百工紀
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語雲：“璧玉不禦，則下鮮玩好；雕刻不飾，則民絕曲巧。
”言上者表，下者景，所從來遠矣。
昔者聖王禦世，因民情為之防，體物宜導之利，阜财用而齊以制度，厚利用而約以準繩。
是故粢非不足于簋，而不耕者不以祭；帛非不足于杼，而不蠶者不以衣。
玄闳筐篚非不足，而納采無過五兩；節車骈馬非不足，而不命則不得乘。
故天下望其服，而知貴賤；睹其用，而明等威。
此上下辨而民志定也。
今之世風，侈靡極矣，賈子所謂“月異而歲不同”已。
此豈可以剖鬥折衡、裂冠毀冕以止之哉！《禮》曰：“國奢則示之以儉，儉則示之以禮。
”自非主持世道者申令甲之條，宣畫一之規，正車服器用之等，别吉兇食用之宜，何以定民之心志乎？ 今天下财貨聚于京師，而半産于東南，故百工技藝之人亦多出于東南，江右為夥，浙、直次之，閩、粵又次之。
西北多有之，然皆衣食于疆土，而奔走于四方者亦鮮矣。
今辇毂之下，四方之人鹹鱗集焉。
其在官者，國初以工役抵罪，編成班次，有五年、四年一班者，有三年、二年、一年一班者。
其造作若幹、成器若幹、廪饩若幹，皆因其多寡大小而差等之，精粗美惡亦然，其大率也。
自後工少人多，漸加疏放，令其自為工作，至今隸于匠籍。
若闾裡之間，百工雜作奔走衣食者尤衆。
以元勳、國戚、世冑、貂榼極靡窮奢，非此無以遂其欲也。
自古帝王都會，易于侈靡。
燕自勝國及我朝皆建都焉，沿習既深，漸染成俗，故今侈靡特甚，餘嘗數遊燕中，睹百貨充溢，寶藏豐盈，服禦鮮華，器用精巧，宮室壯麗，此皆百工所呈能而獻技，巨室所羅緻而取盈。
蓋四方之貨，不産于燕，而畢聚于燕。
其物值既貴，故東南之人不遠數千裡樂于趨赴者，為重糈也。
故終沒于衣食中，貴得而貴用之，所入僅足以平其勞，不能得餘資以享其逸。
則百工之事，奏技薄而呈能淺也。
此固知盡能索不能逃，大抵皆為财用耳。
且京師者，四方之所觀赴，天子者，又京師之所視效也。
九重貴壯麗，則下趨營建；尚方侈服禦，則下趨組繪；法宮珍奇異，則下趨雕刻。
上有好者，下必甚焉。
故曰：“理人之道，當防淫佚之原，抑末務而開本業。
”今也，散敦樸之風，成侈靡之俗，是以百姓就本寡而趨末衆，皆百工之為也。
夫末修則人侈，本修則人懿。
懿則财用足，侈則饑寒生，二者相去徑庭矣。
夫百工之事，固不可廢也。
國有沃野之饒，而不足于食，器械不備已；國有山海之貨，而不足于财，工作不備已。
今使有隴西之丹砂羽毛，荊、揚之皮革骨象，江南之楩梓竹箭，燕、齊之魚鹽氈裘，梁、兖之漆絲纻，非百工為之呈能而獻技，則雖養生奉終之具，亦無所資。
故聖王作為舟楫之用，以通川谷；服牛駕馬，以達陵陸。
緻遠窮深，所以來百工而足财用也。
故曰四方之貨，待虞而出，待商而通，待工而成，豈能廢哉！ 然聖王禦世，不珍異物，不貴難得之貨，恐百工炫奇而賈智，以趨于淫，作無益而害有益，棄本業而趨末務，非所以風也。
夫排抑工賈，防塞利孔，作法于涼，猶恐其奢，而況上為之倡乎！古之為工也，因其所能，不示以奢，男效其耕，女效其織而已。
如釋其所有，責其所無，則雖良工
”言上者表，下者景，所從來遠矣。
昔者聖王禦世，因民情為之防，體物宜導之利，阜财用而齊以制度，厚利用而約以準繩。
是故粢非不足于簋，而不耕者不以祭；帛非不足于杼，而不蠶者不以衣。
玄闳筐篚非不足，而納采無過五兩；節車骈馬非不足，而不命則不得乘。
故天下望其服，而知貴賤；睹其用，而明等威。
此上下辨而民志定也。
今之世風，侈靡極矣，賈子所謂“月異而歲不同”已。
此豈可以剖鬥折衡、裂冠毀冕以止之哉！《禮》曰：“國奢則示之以儉，儉則示之以禮。
”自非主持世道者申令甲之條，宣畫一之規，正車服器用之等，别吉兇食用之宜，何以定民之心志乎？ 今天下财貨聚于京師，而半産于東南，故百工技藝之人亦多出于東南，江右為夥，浙、直次之，閩、粵又次之。
西北多有之，然皆衣食于疆土，而奔走于四方者亦鮮矣。
今辇毂之下，四方之人鹹鱗集焉。
其在官者，國初以工役抵罪，編成班次，有五年、四年一班者，有三年、二年、一年一班者。
其造作若幹、成器若幹、廪饩若幹，皆因其多寡大小而差等之，精粗美惡亦然，其大率也。
自後工少人多，漸加疏放，令其自為工作，至今隸于匠籍。
若闾裡之間，百工雜作奔走衣食者尤衆。
以元勳、國戚、世冑、貂榼極靡窮奢，非此無以遂其欲也。
自古帝王都會，易于侈靡。
燕自勝國及我朝皆建都焉，沿習既深，漸染成俗，故今侈靡特甚，餘嘗數遊燕中，睹百貨充溢，寶藏豐盈，服禦鮮華，器用精巧，宮室壯麗，此皆百工所呈能而獻技，巨室所羅緻而取盈。
蓋四方之貨，不産于燕，而畢聚于燕。
其物值既貴，故東南之人不遠數千裡樂于趨赴者，為重糈也。
故終沒于衣食中，貴得而貴用之，所入僅足以平其勞，不能得餘資以享其逸。
則百工之事，奏技薄而呈能淺也。
此固知盡能索不能逃，大抵皆為财用耳。
且京師者，四方之所觀赴，天子者，又京師之所視效也。
九重貴壯麗，則下趨營建；尚方侈服禦，則下趨組繪；法宮珍奇異，則下趨雕刻。
上有好者，下必甚焉。
故曰：“理人之道，當防淫佚之原，抑末務而開本業。
”今也，散敦樸之風，成侈靡之俗，是以百姓就本寡而趨末衆，皆百工之為也。
夫末修則人侈，本修則人懿。
懿則财用足，侈則饑寒生，二者相去徑庭矣。
夫百工之事，固不可廢也。
國有沃野之饒，而不足于食，器械不備已；國有山海之貨，而不足于财，工作不備已。
今使有隴西之丹砂羽毛，荊、揚之皮革骨象，江南之楩梓竹箭，燕、齊之魚鹽氈裘，梁、兖之漆絲纻，非百工為之呈能而獻技，則雖養生奉終之具，亦無所資。
故聖王作為舟楫之用，以通川谷；服牛駕馬，以達陵陸。
緻遠窮深，所以來百工而足财用也。
故曰四方之貨，待虞而出，待商而通，待工而成，豈能廢哉！ 然聖王禦世，不珍異物，不貴難得之貨，恐百工炫奇而賈智，以趨于淫，作無益而害有益，棄本業而趨末務，非所以風也。
夫排抑工賈，防塞利孔，作法于涼，猶恐其奢，而況上為之倡乎！古之為工也，因其所能，不示以奢，男效其耕，女效其織而已。
如釋其所有，責其所無，則雖良工