第三十七章我們這個時代
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對于各種荒謬事件那種逆來順受的态度，實在是讓人覺得很驚訝。
” “有時我們會有‘我必須遠離這樣的事，雖然我不知道該到哪裡去’的感受。
這種感覺可能并沒有什麼不好。
” “如果房子着火了，你隻好沖出去，雖然你沒有其他地方可以住。
” “沒錯。
你想不想再喝一杯茶或一瓶可樂?” “好。
不過我還是認為你是個爛人，因為你遲到了。
” “沒關系。
” 艾伯特回來時拿了一杯意大利濃咖啡和一瓶可樂。
這時，蘇菲已經開始喜歡上咖啡廳的氣氛了。
她也開始認為其他桌客人的談話也許不像她想象的那樣沒有意義。
艾伯特“砰!”一聲把可樂瓶子往桌上放。
有幾個别桌的客人擡起頭來看。
“我們就上到這裡了。
”他說。
“你是說哲學史到了薩特和存在主義就結束了?” “不，這樣講就太誇張了。
存在主義哲學後來對世界各地的許多人産生了重大的影響。
正如我們說過的，它的根可以回溯到祁克果，甚至遠及蘇格拉底。
因此二十世紀也是一個我們談過的其他哲學潮流開花結果、重新複蘇的年代。
” “比如說什麼潮流?” “其中有一個是所謂的新聖多瑪斯主義(Neo—Thomism)，也就是指那些屬于聖多瑪斯派的思想。
另外一個就是所謂的‘分析哲學’或‘邏輯實驗主 義’。
它的根源可追溯至休姆和英國的經驗主義，甚至遠及亞理斯多德的理則學。
除此之外，二十世紀自然也曾受到所謂的新馬克思主義的影響。
至于新達爾文主義 和精神分析的影響，我們已經談過了。
” “是的。
” “最後還有一個是唯物主義。
它同樣有它曆史上的根源。
現代科學有一大部分源自蘇 格拉底之前的哲學家的努力，例如找尋組成所有物質的不可見的‘基礎分子’。
到目前為止還沒有人能夠對‘物質’是什麼問題提出一個令人滿意的答案。
核子物理 學與生物化學等現代科學對于這個問題極感興趣，對許多人而言，這甚至是他們的生命哲學中很重要的一部分。
” “新舊學說雜陳并列……” “對，因為我們開始這門課程時所提出的問題到現在還沒有人能回答。
在這方面，薩特說了一句很重要的話。
他說：關于存在的問題是無法一次就回答清楚的。
所謂哲學問題的定義就是每一個世代，甚至每一個人，都必須要一再的問自己的一些問題。
” “滿悲觀的。
” “我并不一定同意你的說法。
因為，借着提出這些問題，我們才知道自己活着。
當人們追尋這些根本問題的答案時，他們總是會發現許多其他問題因此而有了清楚 明确的解決。
科學、研究和科技都是我們哲學思考的副産品。
我們最後之所以能登陸月球難道不是因為我們對于生命的好奇嗎?” “這倒是真的。
” “當阿姆斯壯踏上月球時，他說：‘這是個人的一小步，人類的一大步。
’他用這些話來總結他身為第一位登陸月球者的感想，話中提到了所有我們的祖先，因為這顯然不是他一個人的功勞。
” “當然。
” “在我們這個時代，我們有一些嶄新的問題要去面對。
其中最嚴重的就是環境問題。
因此，二十世紀一個主要的哲學潮流就是‘生态哲學’ (ecophilosophy)，這是挪威哲學家那斯(ArneNaess)所給的名稱，他也是這種哲學的奠立者之一。
許多西方的生态哲學家已經提出警 告，整個西方文明的走向根本就是錯誤的，長此下去，勢必将會超出地球所能承受的範圍。
他們談的不隻是環境污染與破壞這些具體的問題。
他們宣稱，西方的思想 形态根本上就有一些謬誤。
” “我認為他們說得對。
” “舉例來說，生态哲學家對于進化觀念中以人為‘萬物之首’的這個假設提出質疑。
他們認為，人類這種自以為是大自然主宰的想法可能會對整個地球造成緻命的傷害。
” “我每次一想到這個就很生氣。
” “在批評這個假設時，許多生态哲學寥注意到印度等其他文化的觀念與思想。
他們并且研究了所謂‘原始民族’或美洲印第安人和愛斯基摩人(現已改稱因紐特人——編者注)等‘原住民’的想法與習俗，以重新探索我們所失落的東西。
” “然後呢?” “近年來科學界有二種說法是：我們整個科學思想的模式正面臨一個‘典範移轉’(paradigmshift)，意思就是說科學家思考的方式有了一個根本 上的轉變，而且這個現象已經在若幹領域内開花結果。
我們可以看到許多所謂‘新生活運動’(alternativemove—ments)倡導整體主義 (holism)和新的生活方式。
” “太好了。
” “不過，當一件事情牽涉到許多人時，我們必須要學會分辨好壞優劣。
有些人宣稱我 們正進入一個‘新時代’，但并不是每一件新的東西都是好的。
我們也不能把所有舊東西都抛棄。
這是我為什麼讓你上這門哲學課的原因之一。
你現在已經知道了古 往今來的哲學理念了。
接下來你應該能夠為自己的人生找到一個方向。
” “非常謝謝你。
” “我想你會發現那些打着‘新時代’旗号的運動有一大部分都是騙人的玩意。
這幾十年來西方世界甚至受到所謂的‘新宗教’、‘新神秘主義’和各式各樣現代迷信的影響。
這些東西已經變成一種企業了。
由于信奉基督教的人日益減少，哲學市場上就出現了許許多多的替代産品。
” “什麼樣的替代産品?” “多得不勝枚舉。
無論如何，要描述我們本身所在的這個時代并不容易。
現在我們可不可以到鎮上去散散步?我想讓你看一個東西。
”蘇菲聳聳肩。
“我沒有多少時間了。
你沒有忘記明天的花園宴會吧?” “當然沒有。
那個時候會發生一件很奇妙的事。
不過我們先得讓席德的哲學課程有一個圓滿的結束。
少校還沒有想到那兒，你明白嗎?因此他已經不再能夠完全控制我們了。
” 他再次舉起現在已經空了的可樂瓶，往桌上“砰!”一聲用力一敲。
他們走到街上，人們正像螞蟻窩裡精力充沛的螞蟻一樣熙來攘往。
蘇菲心想艾伯特不知道要讓她看什麼東西。
他們經過一家很大的商店，裡面販賣各式各樣的通訊器材，從電視、錄影機、小耳朵到各種行動電話、電腦和傳真機都有。
艾伯特指着櫥窗裡的東西說：“這就是二十世紀了。
在文藝複興時代，世界開始膨脹。
自從那些偉大的探險航程展開後，歐洲人就開始走遍世界各地。
今天情形正好相反。
我們稱之為反膨脹。
” “怎麼說呢?” “意思是說世界正逐漸凝聚成一個龐大的通訊網絡。
在不算很久以前，哲學家們還必須坐好幾天的馬車才能到其他的地方去探索這個世界，并會見其他的哲學家。
今天我們不論在地球任何一個角落都可以透過電腦熒屏獲得人類所有的經驗。
” “想起來真是棒極了，甚至讓人有點怕怕的，真的。
” “問題在于曆史是否即将結束，或者剛好相反，我們正要邁入一個嶄新的時代。
我們已經不再隻是一個城市的居民或某個國家的公民了。
我們是生活在全球文明裡的世界公民。
” “真的。
” “過去三四十年來，科技的發展，尤其是在通訊方面的進步，可能大過曆史上各時期的總和。
而目前我們所見到的可能隻是開始而已…．．．” “這就是你要讓我看的東西嗎?” “不，那個東西在那邊那座教堂的另外一邊。
”他們轉身要走時，一架電視的熒屏上閃過了一幅幾個聯合國士兵的畫面。
“你看廣蘇菲說。
攝影機的鏡頭淡入，停在其中一個士兵的身上。
他有一臉幾乎和艾伯特一模一樣的黑胡子。
突然間他舉起一塊牌子，上面寫着：“席德，我就快回來了!”他揮一揮另外一隻手，然後就消失了。
“唉，真是個江湖郎中！”艾伯特歎道。
“那是少校嗎?”，“我可不想回答這個問題。
”他們穿過教堂前面的公園，走到另外一條大街上。
艾伯特似乎有點煩躁。
他們在一家名叫裡伯瑞斯(Libris)的大型書店前停下來。
這是鎮上最大的一家書店。
“你是不是要讓我看裡面的某個東西?” 超自然“我們進去吧。
”在書店裡，艾伯特指着最長的那面書牆，其中的書分成三類，包括：“新時
” “有時我們會有‘我必須遠離這樣的事，雖然我不知道該到哪裡去’的感受。
這種感覺可能并沒有什麼不好。
” “如果房子着火了，你隻好沖出去，雖然你沒有其他地方可以住。
” “沒錯。
你想不想再喝一杯茶或一瓶可樂?” “好。
不過我還是認為你是個爛人，因為你遲到了。
” “沒關系。
” 艾伯特回來時拿了一杯意大利濃咖啡和一瓶可樂。
這時，蘇菲已經開始喜歡上咖啡廳的氣氛了。
她也開始認為其他桌客人的談話也許不像她想象的那樣沒有意義。
艾伯特“砰!”一聲把可樂瓶子往桌上放。
有幾個别桌的客人擡起頭來看。
“我們就上到這裡了。
”他說。
“你是說哲學史到了薩特和存在主義就結束了?” “不，這樣講就太誇張了。
存在主義哲學後來對世界各地的許多人産生了重大的影響。
正如我們說過的，它的根可以回溯到祁克果，甚至遠及蘇格拉底。
因此二十世紀也是一個我們談過的其他哲學潮流開花結果、重新複蘇的年代。
” “比如說什麼潮流?” “其中有一個是所謂的新聖多瑪斯主義(Neo—Thomism)，也就是指那些屬于聖多瑪斯派的思想。
另外一個就是所謂的‘分析哲學’或‘邏輯實驗主 義’。
它的根源可追溯至休姆和英國的經驗主義，甚至遠及亞理斯多德的理則學。
除此之外，二十世紀自然也曾受到所謂的新馬克思主義的影響。
至于新達爾文主義 和精神分析的影響，我們已經談過了。
” “是的。
” “最後還有一個是唯物主義。
它同樣有它曆史上的根源。
現代科學有一大部分源自蘇 格拉底之前的哲學家的努力，例如找尋組成所有物質的不可見的‘基礎分子’。
到目前為止還沒有人能夠對‘物質’是什麼問題提出一個令人滿意的答案。
核子物理 學與生物化學等現代科學對于這個問題極感興趣，對許多人而言，這甚至是他們的生命哲學中很重要的一部分。
” “新舊學說雜陳并列……” “對，因為我們開始這門課程時所提出的問題到現在還沒有人能回答。
在這方面，薩特說了一句很重要的話。
他說：關于存在的問題是無法一次就回答清楚的。
所謂哲學問題的定義就是每一個世代，甚至每一個人，都必須要一再的問自己的一些問題。
” “滿悲觀的。
” “我并不一定同意你的說法。
因為，借着提出這些問題，我們才知道自己活着。
當人們追尋這些根本問題的答案時，他們總是會發現許多其他問題因此而有了清楚 明确的解決。
科學、研究和科技都是我們哲學思考的副産品。
我們最後之所以能登陸月球難道不是因為我們對于生命的好奇嗎?” “這倒是真的。
” “當阿姆斯壯踏上月球時，他說：‘這是個人的一小步，人類的一大步。
’他用這些話來總結他身為第一位登陸月球者的感想，話中提到了所有我們的祖先，因為這顯然不是他一個人的功勞。
” “當然。
” “在我們這個時代，我們有一些嶄新的問題要去面對。
其中最嚴重的就是環境問題。
因此，二十世紀一個主要的哲學潮流就是‘生态哲學’ (ecophilosophy)，這是挪威哲學家那斯(ArneNaess)所給的名稱，他也是這種哲學的奠立者之一。
許多西方的生态哲學家已經提出警 告，整個西方文明的走向根本就是錯誤的，長此下去，勢必将會超出地球所能承受的範圍。
他們談的不隻是環境污染與破壞這些具體的問題。
他們宣稱，西方的思想 形态根本上就有一些謬誤。
” “我認為他們說得對。
” “舉例來說，生态哲學家對于進化觀念中以人為‘萬物之首’的這個假設提出質疑。
他們認為，人類這種自以為是大自然主宰的想法可能會對整個地球造成緻命的傷害。
” “我每次一想到這個就很生氣。
” “在批評這個假設時，許多生态哲學寥注意到印度等其他文化的觀念與思想。
他們并且研究了所謂‘原始民族’或美洲印第安人和愛斯基摩人(現已改稱因紐特人——編者注)等‘原住民’的想法與習俗，以重新探索我們所失落的東西。
” “然後呢?” “近年來科學界有二種說法是：我們整個科學思想的模式正面臨一個‘典範移轉’(paradigmshift)，意思就是說科學家思考的方式有了一個根本 上的轉變，而且這個現象已經在若幹領域内開花結果。
我們可以看到許多所謂‘新生活運動’(alternativemove—ments)倡導整體主義 (holism)和新的生活方式。
” “太好了。
” “不過，當一件事情牽涉到許多人時，我們必須要學會分辨好壞優劣。
有些人宣稱我 們正進入一個‘新時代’，但并不是每一件新的東西都是好的。
我們也不能把所有舊東西都抛棄。
這是我為什麼讓你上這門哲學課的原因之一。
你現在已經知道了古 往今來的哲學理念了。
接下來你應該能夠為自己的人生找到一個方向。
” “非常謝謝你。
” “我想你會發現那些打着‘新時代’旗号的運動有一大部分都是騙人的玩意。
這幾十年來西方世界甚至受到所謂的‘新宗教’、‘新神秘主義’和各式各樣現代迷信的影響。
這些東西已經變成一種企業了。
由于信奉基督教的人日益減少，哲學市場上就出現了許許多多的替代産品。
” “什麼樣的替代産品?” “多得不勝枚舉。
無論如何，要描述我們本身所在的這個時代并不容易。
現在我們可不可以到鎮上去散散步?我想讓你看一個東西。
”蘇菲聳聳肩。
“我沒有多少時間了。
你沒有忘記明天的花園宴會吧?” “當然沒有。
那個時候會發生一件很奇妙的事。
不過我們先得讓席德的哲學課程有一個圓滿的結束。
少校還沒有想到那兒，你明白嗎?因此他已經不再能夠完全控制我們了。
” 他再次舉起現在已經空了的可樂瓶，往桌上“砰!”一聲用力一敲。
他們走到街上，人們正像螞蟻窩裡精力充沛的螞蟻一樣熙來攘往。
蘇菲心想艾伯特不知道要讓她看什麼東西。
他們經過一家很大的商店，裡面販賣各式各樣的通訊器材，從電視、錄影機、小耳朵到各種行動電話、電腦和傳真機都有。
艾伯特指着櫥窗裡的東西說：“這就是二十世紀了。
在文藝複興時代，世界開始膨脹。
自從那些偉大的探險航程展開後，歐洲人就開始走遍世界各地。
今天情形正好相反。
我們稱之為反膨脹。
” “怎麼說呢?” “意思是說世界正逐漸凝聚成一個龐大的通訊網絡。
在不算很久以前，哲學家們還必須坐好幾天的馬車才能到其他的地方去探索這個世界，并會見其他的哲學家。
今天我們不論在地球任何一個角落都可以透過電腦熒屏獲得人類所有的經驗。
” “想起來真是棒極了，甚至讓人有點怕怕的，真的。
” “問題在于曆史是否即将結束，或者剛好相反，我們正要邁入一個嶄新的時代。
我們已經不再隻是一個城市的居民或某個國家的公民了。
我們是生活在全球文明裡的世界公民。
” “真的。
” “過去三四十年來，科技的發展，尤其是在通訊方面的進步，可能大過曆史上各時期的總和。
而目前我們所見到的可能隻是開始而已…．．．” “這就是你要讓我看的東西嗎?” “不，那個東西在那邊那座教堂的另外一邊。
”他們轉身要走時，一架電視的熒屏上閃過了一幅幾個聯合國士兵的畫面。
“你看廣蘇菲說。
攝影機的鏡頭淡入，停在其中一個士兵的身上。
他有一臉幾乎和艾伯特一模一樣的黑胡子。
突然間他舉起一塊牌子，上面寫着：“席德，我就快回來了!”他揮一揮另外一隻手，然後就消失了。
“唉，真是個江湖郎中！”艾伯特歎道。
“那是少校嗎?”，“我可不想回答這個問題。
”他們穿過教堂前面的公園，走到另外一條大街上。
艾伯特似乎有點煩躁。
他們在一家名叫裡伯瑞斯(Libris)的大型書店前停下來。
這是鎮上最大的一家書店。
“你是不是要讓我看裡面的某個東西?” 超自然“我們進去吧。
”在書店裡，艾伯特指着最長的那面書牆，其中的書分成三類，包括：“新時