第三十三章祁克果
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的評語有時滿嚴苛的。
他的筆鋒犀利，諷刺起人來也很尖酸刻薄。
比方說，他會說‘群衆就是虛僞’、‘真理永遠是少數’，以及大多數人對生命的态度都很膚淺之類的話。
” “搜集芭比娃娃已經夠糟了，但更糟的是自己就是一個芭比娃娃。
” “這我們就要談到祁克果所說的‘人生三階段’的理論了。
” “對不起，我沒聽清楚。
” “祁克果認為生命有三種不同的形式。
他本人所用的名詞是‘階段’。
他把它們稱為‘美感階段’、‘道德階段’和‘宗教階段’。
他用‘階段’這個名詞是為了要強調人可能會生活在一個較低的階段，然後突然躍升到一個較高的階段。
許多人終其一生都活在同樣的階段。
” “請你再解釋清楚。
因為我很想知道自己現在是在哪個階段。
” “活在美感階段的人隻是為了現在而活，因此他會抓住每個享樂的機會。
隻要是美的、令人滿足的、令人愉快的，就是好的。
這樣的人完全活在感官的世界中，是他自己的欲望與情緒的奴隸。
對他而言，凡是令人厭煩的，就是不好的。
” “謝啦，我想我對這種态度很熟悉。
” “典型的浪漫主義者也就是典型的活在美感階段的人，因為這個階段所包含的并不隻是純粹的感官享樂而已。
一個從美感的角度來看待現實，或自己的藝術，或他 所信仰的哲學的人，就是活在美感階段裡。
他們也可能從美學的角度來看待痛苦或悲傷，但這隻是虛榮心作祟罷了。
易蔔生的《皮爾金》這出戲的男主角就是典型的 活在美感階段的人。
” “我想我懂你的意思了。
” “你認識這樣的人嗎?” “沒有很典型的。
不過我想少校有點像是那樣。
” “也許吧，也許吧，蘇菲……雖然這是他展現他那病态的浪漫主義反諷的又一個例子。
你應該把你的嘴巴洗一洗。
” “什麼?” “好吧，這不是你的錯。
” “那就請你繼續說下去吧。
” “一個活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。
但果真這樣，他就有救了。
祁克果認為，害怕幾乎是有正面意義的。
它表示這個人正處于‘存在的狀态中’，可以躍升到更高階段。
可是你要不就晉升到較高的階段，要不就停留原地。
如果你不采取行動，而隻是在即将躍升的邊緣徘徊是沒有用的。
這是個兩者隻能擇其一的情況，而且沒有人能夠幫你做這件事，這是你自己的抉擇。
” “這很像是決定要不要戒酒或戒毒一樣。
” “是的，有可能。
祁克果所描述的這個‘決定的範疇’(categoryofdecision)可能會使人想起蘇格拉底所說的所有真正的智慧都來自内心的話。
是否要從美感階段躍升到道德階段或宗教階段，必須是發自個人内心的決定。
易蔔生在《皮爾金》裡面也描繪了這一點。
另外，陀思妥耶夫斯基在他的大作《罪與罰》這本小說中，也生動地描述了存在的抉擇如何必須發自内心的需要與絕望的感受。
” “那時你最佳的選擇就是過一種完全不同的生活。
” “如此你也許才可以開始活在道德階段。
這個階段的特色就是對生命抱持認真的态度，并且始終一貫的做一些符合道德的抉擇。
這種态度有點像是康德的責任道德觀，就是人應該努力依循道德法則而生活。
祁克果和康德一樣注重人的性情。
他認為，重要的不是你認為何者是、何者非，而是你開始在意事情的是非對錯。
相反的，活在美感階段的人則隻注重一件事是否有趣。
” “像那樣活在道德階段，人難道不會變得太嚴肅了嗎?” “确實可能。
祁克果從不認為道德階段是很圓滿的。
即使是一個敬業盡責的人，如果一直徹底的過着這種生活，最後也會厭倦的。
許多人到了年長之後開始有這種 厭倦的感受。
有些人就因此重新回到美感階段的生活方式。
可是也有人進一步躍升到宗教階段。
他們一步就跳進信仰那‘七萬吋的深淵裡’。
他們選擇信仰，而不選 擇美感的愉悅和理性所要求的責任。
而就像祁克果所說的，雖然‘跳進上帝張開的雙臂’也許是一件很令人害怕的事，但這卻是得到救贖唯一的途徑。
” “你的意思是信仰基督教。
” “是的，因為對祁克果而言，活在‘宗教階段’就等于是信奉基督。
不過對于非基督徒的思想家而言，他也是很重要的一個人物。
盛行于二十世紀的存在主義就是受到這位丹麥哲學家的啟發。
” 蘇菲看看她的手表。
“已經快七點了。
我必須沖回家去了。
媽媽不急死才怪。
” 她向艾伯特揮一揮手，就跑到小船那兒去了。
他的筆鋒犀利，諷刺起人來也很尖酸刻薄。
比方說，他會說‘群衆就是虛僞’、‘真理永遠是少數’，以及大多數人對生命的态度都很膚淺之類的話。
” “搜集芭比娃娃已經夠糟了，但更糟的是自己就是一個芭比娃娃。
” “這我們就要談到祁克果所說的‘人生三階段’的理論了。
” “對不起，我沒聽清楚。
” “祁克果認為生命有三種不同的形式。
他本人所用的名詞是‘階段’。
他把它們稱為‘美感階段’、‘道德階段’和‘宗教階段’。
他用‘階段’這個名詞是為了要強調人可能會生活在一個較低的階段，然後突然躍升到一個較高的階段。
許多人終其一生都活在同樣的階段。
” “請你再解釋清楚。
因為我很想知道自己現在是在哪個階段。
” “活在美感階段的人隻是為了現在而活，因此他會抓住每個享樂的機會。
隻要是美的、令人滿足的、令人愉快的，就是好的。
這樣的人完全活在感官的世界中，是他自己的欲望與情緒的奴隸。
對他而言，凡是令人厭煩的，就是不好的。
” “謝啦，我想我對這種态度很熟悉。
” “典型的浪漫主義者也就是典型的活在美感階段的人，因為這個階段所包含的并不隻是純粹的感官享樂而已。
一個從美感的角度來看待現實，或自己的藝術，或他 所信仰的哲學的人，就是活在美感階段裡。
他們也可能從美學的角度來看待痛苦或悲傷，但這隻是虛榮心作祟罷了。
易蔔生的《皮爾金》這出戲的男主角就是典型的 活在美感階段的人。
” “我想我懂你的意思了。
” “你認識這樣的人嗎?” “沒有很典型的。
不過我想少校有點像是那樣。
” “也許吧，也許吧，蘇菲……雖然這是他展現他那病态的浪漫主義反諷的又一個例子。
你應該把你的嘴巴洗一洗。
” “什麼?” “好吧，這不是你的錯。
” “那就請你繼續說下去吧。
” “一個活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。
但果真這樣，他就有救了。
祁克果認為，害怕幾乎是有正面意義的。
它表示這個人正處于‘存在的狀态中’，可以躍升到更高階段。
可是你要不就晉升到較高的階段，要不就停留原地。
如果你不采取行動，而隻是在即将躍升的邊緣徘徊是沒有用的。
這是個兩者隻能擇其一的情況，而且沒有人能夠幫你做這件事，這是你自己的抉擇。
” “這很像是決定要不要戒酒或戒毒一樣。
” “是的，有可能。
祁克果所描述的這個‘決定的範疇’(categoryofdecision)可能會使人想起蘇格拉底所說的所有真正的智慧都來自内心的話。
是否要從美感階段躍升到道德階段或宗教階段，必須是發自個人内心的決定。
易蔔生在《皮爾金》裡面也描繪了這一點。
另外，陀思妥耶夫斯基在他的大作《罪與罰》這本小說中，也生動地描述了存在的抉擇如何必須發自内心的需要與絕望的感受。
” “那時你最佳的選擇就是過一種完全不同的生活。
” “如此你也許才可以開始活在道德階段。
這個階段的特色就是對生命抱持認真的态度，并且始終一貫的做一些符合道德的抉擇。
這種态度有點像是康德的責任道德觀，就是人應該努力依循道德法則而生活。
祁克果和康德一樣注重人的性情。
他認為，重要的不是你認為何者是、何者非，而是你開始在意事情的是非對錯。
相反的，活在美感階段的人則隻注重一件事是否有趣。
” “像那樣活在道德階段，人難道不會變得太嚴肅了嗎?” “确實可能。
祁克果從不認為道德階段是很圓滿的。
即使是一個敬業盡責的人，如果一直徹底的過着這種生活，最後也會厭倦的。
許多人到了年長之後開始有這種 厭倦的感受。
有些人就因此重新回到美感階段的生活方式。
可是也有人進一步躍升到宗教階段。
他們一步就跳進信仰那‘七萬吋的深淵裡’。
他們選擇信仰，而不選 擇美感的愉悅和理性所要求的責任。
而就像祁克果所說的，雖然‘跳進上帝張開的雙臂’也許是一件很令人害怕的事，但這卻是得到救贖唯一的途徑。
” “你的意思是信仰基督教。
” “是的，因為對祁克果而言，活在‘宗教階段’就等于是信奉基督。
不過對于非基督徒的思想家而言，他也是很重要的一個人物。
盛行于二十世紀的存在主義就是受到這位丹麥哲學家的啟發。
” 蘇菲看看她的手表。
“已經快七點了。
我必須沖回家去了。
媽媽不急死才怪。
” 她向艾伯特揮一揮手，就跑到小船那兒去了。