第四十五章 奇遇
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孫教授點頭道：“的确是烏羊王古墓，不過當時還沒有被盜空，畫中所繪，應當是封師古在地宮中盜墓開棺時的情形……畫卷上有字寫得明白，這是……《棺山遇仙圖》。
” 當年封師古違背祖訓，盜掘了棺材山裡最大的一座古墓，回來後性情大變，對在墓中的遭遇諱莫如深，隻是稱自己要成大道，以地仙自居，并用妖言蠱惑衆人。
包括日後他建造地仙村，要度屍煉藥成仙的種種事端，都是從此而起。
不僅是我和Shirley楊覺得好奇，孫九爺更是苦苦猜測了一輩子，此時乍見《棺山遇仙圖》，激動之情實難自已，說話的聲音都顫抖了。
我勸孫九爺控制住自己的情緒，這隻是封師古的自畫像并非是地仙真身，還不是激動的時候。
這時我們三人定睛細看，雖然先前做過種種猜想，可等真正看清楚《棺山遇仙圖》中描繪的情形，還是驚得險些将下巴掉在地上。
《棺山遇仙圖》中所繪的場景，主體是烏羊王古墓的椁殿，畫卷下方繪着殿前的墓道，許多身着戲裝的盜墓賊，正在墓道裡搬運堆積如山的明器，而在椁殿中，則完全是另一幕驚心動魄的場面。
椁殿中的石椁揭得大開，四周躺着六個盜墓賊，各個屍橫血濺，死狀極慘，其中有兩人身上戴着觀山腰牌，應該都是封師古的同宗兄弟或門徒，隻有一個身穿黑袍的中年男子依然活着。
看此人在畫中的身形氣質，真乃“一襲烏袍裹雲錦，兩點冷目射寒星，手提三尺青風劍，勝似洞賓上八仙”，比起那夥普通的盜墓賊來，實在是有幾分野鶴在雞群的卓然風姿。
想必此人便是《棺山遇仙圖》中的地仙封師古。
那具被揭去命蓋的石椁裡，有一具金首僵屍從中探出半個身子，因為畫中描繪清晰，在古屍頸中有道勒痕，所以并不是帶着黃金面具，而是僵屍無頭，接了一顆面目猙獰的金頭；又是在烏羊王古墓的椁殿中，所以可以肯定這具從棺椁中出來的無頭僵屍，便是那位有首無身的移山廣德王。
金頭烏羊王的屍身壯碩魁梧，遠遠超出常人，兩隻手的指甲長得奇長，上邊鮮血淋漓，挂着碎肉，可能那些死在石椁前的盜墓賊，都在揭開棺椁的時候遭其所害，當場斃命了。
幸存的封師古，并沒有招呼墓道中的同伴，而是舍身上前，單手提劍貫穿了古屍的胸膛，另一隻手抖開縛屍索，撒開天羅地網，連石椁帶死屍一并套個正着。
我看了此圖，心中驚異莫名，《棺山遇仙圖》中描繪的場面，實在令人難以相信，僵屍撲人多為生物電的作用。
古僵為死而不化之物，在被活物接觸的一瞬間，可能會産生劇烈的黴變，出現屍起之類的恐怖現象。
可有一點，頭顱為四肢百脈之祖，普天之下絕對不可能有無頭之屍暴起傷人之事，圖中的情形，可謂是古今罕有。
我祖父是從舊社會走過來的人物，曾給我講些早年間的奇聞逸事，他也算是半個摸金傳人，但我從沒在他口中聽過有這種事情存在此外就連卸嶺盜魁陳瞎子，以及搬山道人鹧鸪哨留下的筆記中，也都不曾提及此事，這說明從古到今的發丘摸金，搬山卸嶺之輩，皆未撞上無頭屍起的異事。
再者說來，更令人費解之處在于，這《棺山遇仙圖》名為遇仙圖，可縱觀圖中所繪，哪裡有什麼仙人?倒不如稱作《棺山盜墓圖》，或是《棺同降屍圖》來得貼切。
常言道”名之為名，必有其因”，但圖中似是玄機暗藏，教人完全無法以常理揣測，《棺山遇仙圖》與前面的《棺山相宅圖》，<秉燭夜行圖》究竟有什麼關聯?
Shirley楊也覺不解，她問我和孫教授如何看待此圖，孫九爺凝視着《棺山遇仙圖》良久，臉色越來越難看。
他告訴我們說：“如果圖中所繪的内容屬實……看前三幅圖畫的模樣想必這張遇仙圖不會是憑空捏造的虛妄之事。
但從圖中看來，并無遇仙之事，除非帶着顆黃金頭顱的烏羊王不是僵屍。
” 我奇道:”不是僵屍是什麼?難道是仙家?它要是真仙怎麼還死了裝棺椁裡了?”孫九爺神色凝重，緩緩說道:”肯定不是僵屍，觀山太保在椁殿中揭開命蓋的時候，那烏羊王可能還活着。
” 我對此論不以為然，懷疑孫九爺腦袋進水了，就對他說：“烏羊王連腦袋都沒有，如何還能說他在開棺時依然活着？并且巫陵王如果還活着，在幾千年前也不可能被裝在石椁裡。
看樣子他并不像是因為暴虐無道，被活活釘死在棺中，因為那顆黃金頭顱奢華精美，絕不像是臨時打造出來的。
” 孫九爺道:”你說得不錯，可你仔細看看這圖，在封師古下劍之處，巫陵王身上分明有鮮血淌出，順着劍刃往下流淌。
千年僵屍死而不化，自然不會流出鮮血，即使有血也必是烏黑的屍血，這個細節足能證明他從石椁中出來的時候還和生人無異。
” 我又看了孫九爺說的那處細節，但仍不肯信:”地仙封師古丹青筆墨的造詣不錯，懂得藝術誇張，但把僵屍身上畫得血如泉湧，可就不是對待史實的正确态度了。
” 孫九爺微微點了點頭道:”應該是這樣，但我
” 當年封師古違背祖訓，盜掘了棺材山裡最大的一座古墓，回來後性情大變，對在墓中的遭遇諱莫如深，隻是稱自己要成大道，以地仙自居，并用妖言蠱惑衆人。
包括日後他建造地仙村，要度屍煉藥成仙的種種事端，都是從此而起。
不僅是我和Shirley楊覺得好奇，孫九爺更是苦苦猜測了一輩子，此時乍見《棺山遇仙圖》，激動之情實難自已，說話的聲音都顫抖了。
我勸孫九爺控制住自己的情緒，這隻是封師古的自畫像并非是地仙真身，還不是激動的時候。
這時我們三人定睛細看，雖然先前做過種種猜想，可等真正看清楚《棺山遇仙圖》中描繪的情形，還是驚得險些将下巴掉在地上。
《棺山遇仙圖》中所繪的場景，主體是烏羊王古墓的椁殿，畫卷下方繪着殿前的墓道，許多身着戲裝的盜墓賊，正在墓道裡搬運堆積如山的明器，而在椁殿中，則完全是另一幕驚心動魄的場面。
椁殿中的石椁揭得大開，四周躺着六個盜墓賊，各個屍橫血濺，死狀極慘，其中有兩人身上戴着觀山腰牌，應該都是封師古的同宗兄弟或門徒，隻有一個身穿黑袍的中年男子依然活着。
看此人在畫中的身形氣質，真乃“一襲烏袍裹雲錦，兩點冷目射寒星，手提三尺青風劍，勝似洞賓上八仙”，比起那夥普通的盜墓賊來，實在是有幾分野鶴在雞群的卓然風姿。
想必此人便是《棺山遇仙圖》中的地仙封師古。
那具被揭去命蓋的石椁裡，有一具金首僵屍從中探出半個身子，因為畫中描繪清晰，在古屍頸中有道勒痕，所以并不是帶着黃金面具，而是僵屍無頭，接了一顆面目猙獰的金頭；又是在烏羊王古墓的椁殿中，所以可以肯定這具從棺椁中出來的無頭僵屍，便是那位有首無身的移山廣德王。
金頭烏羊王的屍身壯碩魁梧，遠遠超出常人，兩隻手的指甲長得奇長，上邊鮮血淋漓，挂着碎肉，可能那些死在石椁前的盜墓賊，都在揭開棺椁的時候遭其所害，當場斃命了。
幸存的封師古，并沒有招呼墓道中的同伴，而是舍身上前，單手提劍貫穿了古屍的胸膛，另一隻手抖開縛屍索，撒開天羅地網，連石椁帶死屍一并套個正着。
我看了此圖，心中驚異莫名，《棺山遇仙圖》中描繪的場面，實在令人難以相信，僵屍撲人多為生物電的作用。
古僵為死而不化之物，在被活物接觸的一瞬間，可能會産生劇烈的黴變，出現屍起之類的恐怖現象。
可有一點，頭顱為四肢百脈之祖，普天之下絕對不可能有無頭之屍暴起傷人之事，圖中的情形，可謂是古今罕有。
我祖父是從舊社會走過來的人物，曾給我講些早年間的奇聞逸事，他也算是半個摸金傳人，但我從沒在他口中聽過有這種事情存在此外就連卸嶺盜魁陳瞎子，以及搬山道人鹧鸪哨留下的筆記中，也都不曾提及此事，這說明從古到今的發丘摸金，搬山卸嶺之輩，皆未撞上無頭屍起的異事。
再者說來，更令人費解之處在于，這《棺山遇仙圖》名為遇仙圖，可縱觀圖中所繪，哪裡有什麼仙人?倒不如稱作《棺山盜墓圖》，或是《棺同降屍圖》來得貼切。
他告訴我們說：“如果圖中所繪的内容屬實……看前三幅圖畫的模樣想必這張遇仙圖不會是憑空捏造的虛妄之事。
但從圖中看來，并無遇仙之事，除非帶着顆黃金頭顱的烏羊王不是僵屍。
” 我奇道:”不是僵屍是什麼?難道是仙家?它要是真仙怎麼還死了裝棺椁裡了?”孫九爺神色凝重，緩緩說道:”肯定不是僵屍，觀山太保在椁殿中揭開命蓋的時候，那烏羊王可能還活着。
” 我對此論不以為然，懷疑孫九爺腦袋進水了，就對他說：“烏羊王連腦袋都沒有，如何還能說他在開棺時依然活着？并且巫陵王如果還活着，在幾千年前也不可能被裝在石椁裡。
看樣子他并不像是因為暴虐無道，被活活釘死在棺中，因為那顆黃金頭顱奢華精美，絕不像是臨時打造出來的。
” 孫九爺道:”你說得不錯，可你仔細看看這圖，在封師古下劍之處，巫陵王身上分明有鮮血淌出，順着劍刃往下流淌。
千年僵屍死而不化，自然不會流出鮮血，即使有血也必是烏黑的屍血，這個細節足能證明他從石椁中出來的時候還和生人無異。
” 我又看了孫九爺說的那處細節，但仍不肯信:”地仙封師古丹青筆墨的造詣不錯，懂得藝術誇張，但把僵屍身上畫得血如泉湧，可就不是對待史實的正确态度了。
” 孫九爺微微點了點頭道:”應該是這樣，但我