志第二十九 輿服上
關燈
小
中
大
玉辂 乘輿 金根 安車 立車 耕車 戎車 獵車 畊車 青蓋車 綠車 皁蓋車 夫人安車 大駕 法駕 小駕 輕車 大使車 小使車 載車 導從卒 車馬飾
《書》曰：「明試以功，車服以庸。
」言昔者聖人興天下之大利，除天下之大害，躬親其事，身履其勤，憂之勞之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，無夭昏暴陵之災。
是以天下之民，敬而愛之，若親父母；則而養之，若仰日月。
夫愛之者欲其長久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇，以雍覆之，欲其長久也；敬之者欲其尊嚴，不憚勞煩，相與起作輿輪旌旗章表，以尊嚴之。
斯愛之至，敬之極也。
苟心愛敬，雖報之至，情由未盡。
或殺身以為之，盡其情也；弈世以祀之，明其功也。
是以流光與天地比長。
後世聖人，知恤民之憂思深大者，必飨其樂；勤仁毓物使不夭折者，必受其福。
故為之制禮以節之，使夫上仁繼天統物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所謝。
《老子》曰：「聖人不仁，以百姓為刍狗」。
此之謂也。
夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。
故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也，非其人不得服其服，所以順禮也。
順則上下有序，德薄者退，德盛者缛。
故聖人處乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龍，山車金根飾，黃屋左纛，所以副其德，章其功也。
賢仁佐聖，封國受民，黼黻文繡，降龍路車，所以顯其仁，光其能也。
及其季末，聖人不得其位，賢者隐伏，是以天子微弱，諸侯脅矣。
于此相貴以等，相讟以貨，相賂以利，天下之禮亂矣。
至周夷王下堂而迎諸侯，此天子失禮，微弱之始也。
自是諸侯宮縣樂食，祭以白牡，擊玉磬，朱幹設钖，冕而儛《大武》。
大夫台門旅樹反坫，繡黼丹朱中衣，镂簋朱B42C，此大夫之僭諸侯禮也。
《詩》刺「彼己之子，不稱其服」，傷其敗化。
《易》譏「負且乘，緻寇至」，言小人乘君子器，盜思奪之矣。
自是禮制大亂，兵革并作；上下無法，諸侯陪臣，山{次呆}藻B42D。
降及戰國，奢僭益熾，削滅禮籍，蓋惡有害己之語。
競修奇麗之服，飾以輿馬，文罽玉纓，象镳金鞍，以相誇上。
争錐刀之利，殺人若刈草然，其宗祀亦旋夷滅。
榮利在己，雖死不悔。
及秦并天下，攬其輿服，上選以供禦，其次以錫百官。
漢興，文學既缺，時亦草創，承秦之制，後稍改定，參稽《六經》，近于雅正。
孔子曰：「其或繼周者，行夏之正，乘殷之辂，服周之冕，樂則《韶》、《舞》。
」故撰《輿服》着之于篇，以觀古今損益之義雲。
上古聖人，見轉蓬始知為輪。
輪行可載，因物知生，複為之輿。
輿輪相乘，流運罔極，任重緻遠，天下獲其利。
後世聖人觀于天，視鬥周旋，魁方杓曲，以攜龍、角為帝車，于是乃曲其辀，乘牛駕馬，登險赴難，周覽八極。
故《易·震》乘《乾》，謂之《大壯》，言器莫能有上之者也。
自是以來，世加其飾。
至奚仲為夏車正，建其BB5CC959，尊卑上下，各有等級。
周室大備，官有六職，百工與居一焉。
一器而群工緻巧者，車最多，是故具物以時，六材皆良。
輿方法地，蓋圓象天；三十輻以象日月；蓋弓二十八以象列星；龍旂九BB5C，七仞齊轸，以象大火；鳥B133七BB5C，五仞齊較，以象鹑火；熊旗六BB5C，五仞齊肩，以象參、伐；龜C959四BB5C，四仞齊首，以象營室；弧旌枉矢，以象弧也：此諸侯以下之所建者也。
天子玉路，以玉為飾，钖樊纓十有再就，建太常，十有二BB5C，九仞曳地，日月升龍，象天明也。
夷王以下，周室衰弱，諸侯大路。
秦并天下，閱三代之禮，或曰殷瑞山車，金根之色。
漢承秦制，禦為乘輿，所謂孔子乘殷之路者也。
乘輿、金根、安車、立車，輪皆朱班重牙，貳毂兩轄，金薄缪龍，為輿倚較，文虎伏轼，龍首銜轭，左右吉陽D12F，鸾雀立衡，B42E文畫辀，羽蓋華蚤，建大旂，十有二BB5C，畫日月升龍，駕六馬，象镳镂钖，金B42F方釳，插翟尾，朱兼樊纓，赤E47B易茸，金就十有二，左纛以DA3E牛尾為之，在左騑馬轭上，大如鬥，是為德車。
五時車，安、立亦皆如之。
各如方色，馬亦如之。
白馬者，朱其髦尾為朱鬣雲。
所禦駕六，餘皆駕四，後從為副車。
耕車，其飾皆如之。
有三蓋。
一曰芝車，置<輻車>耒耜之D655，上親耕所乘也。
戎車，其飾皆如之。
蕃以矛麾金鼓羽析幢翳，<輻車>胄甲弩之D655。
獵車，其飾皆如之。
重辋缦輪，缪龍繞之。
一曰<門翕>豬車，親校獵乘之。
太皇太後、皇太後法駕，皆禦金根，加交絡帳裳。
非法駕，則乘紫罽軿車。
雲B42E文畫辀，黃金塗五末，蓋蚤。
左右騑，駕三馬。
長公主赤罽軿車。
大貴人、貴人、公主、王妃、封君油畫軿車。
大貴人加節畫辀。
皆右騑而已。
」言昔者聖人興天下之大利，除天下之大害，躬親其事，身履其勤，憂之勞之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，無夭昏暴陵之災。
是以天下之民，敬而愛之，若親父母；則而養之，若仰日月。
夫愛之者欲其長久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇，以雍覆之，欲其長久也；敬之者欲其尊嚴，不憚勞煩，相與起作輿輪旌旗章表，以尊嚴之。
斯愛之至，敬之極也。
苟心愛敬，雖報之至，情由未盡。
或殺身以為之，盡其情也；弈世以祀之，明其功也。
是以流光與天地比長。
後世聖人，知恤民之憂思深大者，必飨其樂；勤仁毓物使不夭折者，必受其福。
故為之制禮以節之，使夫上仁繼天統物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所謝。
《老子》曰：「聖人不仁，以百姓為刍狗」。
此之謂也。
夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。
故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也，非其人不得服其服，所以順禮也。
順則上下有序，德薄者退，德盛者缛。
故聖人處乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龍，山車金根飾，黃屋左纛，所以副其德，章其功也。
賢仁佐聖，封國受民，黼黻文繡，降龍路車，所以顯其仁，光其能也。
及其季末，聖人不得其位，賢者隐伏，是以天子微弱，諸侯脅矣。
于此相貴以等，相讟以貨，相賂以利，天下之禮亂矣。
至周夷王下堂而迎諸侯，此天子失禮，微弱之始也。
自是諸侯宮縣樂食，祭以白牡，擊玉磬，朱幹設钖，冕而儛《大武》。
大夫台門旅樹反坫，繡黼丹朱中衣，镂簋朱B42C，此大夫之僭諸侯禮也。
《詩》刺「彼己之子，不稱其服」，傷其敗化。
《易》譏「負且乘，緻寇至」，言小人乘君子器，盜思奪之矣。
自是禮制大亂，兵革并作；上下無法，諸侯陪臣，山{次呆}藻B42D。
降及戰國，奢僭益熾，削滅禮籍，蓋惡有害己之語。
競修奇麗之服，飾以輿馬，文罽玉纓，象镳金鞍，以相誇上。
争錐刀之利，殺人若刈草然，其宗祀亦旋夷滅。
榮利在己，雖死不悔。
及秦并天下，攬其輿服，上選以供禦，其次以錫百官。
漢興，文學既缺，時亦草創，承秦之制，後稍改定，參稽《六經》，近于雅正。
孔子曰：「其或繼周者，行夏之正，乘殷之辂，服周之冕，樂則《韶》、《舞》。
」故撰《輿服》着之于篇，以觀古今損益之義雲。
上古聖人，見轉蓬始知為輪。
輪行可載，因物知生，複為之輿。
輿輪相乘，流運罔極，任重緻遠，天下獲其利。
後世聖人觀于天，視鬥周旋，魁方杓曲，以攜龍、角為帝車，于是乃曲其辀，乘牛駕馬，登險赴難，周覽八極。
故《易·震》乘《乾》，謂之《大壯》，言器莫能有上之者也。
自是以來，世加其飾。
至奚仲為夏車正，建其BB5CC959，尊卑上下，各有等級。
周室大備，官有六職，百工與居一焉。
一器而群工緻巧者，車最多，是故具物以時，六材皆良。
輿方法地，蓋圓象天；三十輻以象日月；蓋弓二十八以象列星；龍旂九BB5C，七仞齊轸，以象大火；鳥B133七BB5C，五仞齊較，以象鹑火；熊旗六BB5C，五仞齊肩，以象參、伐；龜C959四BB5C，四仞齊首，以象營室；弧旌枉矢，以象弧也：此諸侯以下之所建者也。
天子玉路，以玉為飾，钖樊纓十有再就，建太常，十有二BB5C，九仞曳地，日月升龍，象天明也。
夷王以下，周室衰弱，諸侯大路。
秦并天下，閱三代之禮，或曰殷瑞山車，金根之色。
漢承秦制，禦為乘輿，所謂孔子乘殷之路者也。
乘輿、金根、安車、立車，輪皆朱班重牙，貳毂兩轄，金薄缪龍，為輿倚較，文虎伏轼，龍首銜轭，左右吉陽D12F，鸾雀立衡，B42E文畫辀，羽蓋華蚤，建大旂，十有二BB5C，畫日月升龍，駕六馬，象镳镂钖，金B42F方釳，插翟尾，朱兼樊纓，赤E47B易茸，金就十有二，左纛以DA3E牛尾為之，在左騑馬轭上，大如鬥，是為德車。
五時車，安、立亦皆如之。
各如方色，馬亦如之。
白馬者，朱其髦尾為朱鬣雲。
所禦駕六，餘皆駕四，後從為副車。
耕車，其飾皆如之。
有三蓋。
一曰芝車，置<輻車>耒耜之D655，上親耕所乘也。
戎車，其飾皆如之。
蕃以矛麾金鼓羽析幢翳，<輻車>胄甲弩之D655。
獵車，其飾皆如之。
重辋缦輪，缪龍繞之。
一曰<門翕>豬車，親校獵乘之。
太皇太後、皇太後法駕，皆禦金根，加交絡帳裳。
非法駕，則乘紫罽軿車。
雲B42E文畫辀，黃金塗五末，蓋蚤。
左右騑，駕三馬。
長公主赤罽軿車。
大貴人、貴人、公主、王妃、封君油畫軿車。
大貴人加節畫辀。
皆右騑而已。