卷四
關燈
小
中
大
以其流水如一杯之多，則非也。
何者且‘濫’非水流之貌，‘監’者，泛也。
言其水小，裁可浮泛酒杯耳。
” ◇豈鮮輝于陽春 《雪賦》雲：“君甯見階上之白雪，豈鮮輝于陽春？”臣銑曰：“‘鮮’，寡也。
雪之光輝，豈寡于陽春也？”明曰：“下文雲‘玄陰凝冱，不昧其潔，太陽輝耀，不固其節’，則‘鮮’謂鮮明也，言雪當見日而消，不能鮮明光輝于陽春也。
” ◇疇德瑞聖 《赭白馬賦》雲：“實有騰光，吐疇德瑞聖之符焉。
”臣良曰：“‘疇’，昔也，言昔帝之德，有瑞聖之符焉。
”明曰：“‘疇’，等也，言焉可以等齊君子之德，祥瑞聖人之道也。
” ◇珪璋特達 郭璞《遊仙詩》曰：“圭璋雖特達，明月難暗投。
”臣延濟曰：“‘特達’，美貌。
”明曰：“按朝聘之禮，有珪璋璧琮。
璧琮則加束帛，然後能達。
而珪璋德重，可以獨行，故曰特達。
《聘禮》雲：‘圭璋特達，德也’。
此詩之意，言君子雖有才德，不假外助，然亦不可仕于亂代，如明月之珠，不可以暗中投人也。
” ◇昔聞東陵瓜 阮籍《詠懷詩》曰：“昔聞東陵瓜，近在青門外。
”臣延濟曰：“故秦時東陵侯邵平，種瓜于青門外。
其瓜甚美，以供賓也。
”明曰：“按嗣宗此詩，是遭亂代，思深居遠害，故以瓜喻之。
言邵平種瓜，不能深遠，近在青門之外，又色妍味美，遂為人所食啗。
故下雲‘五色耀朝日，嘉賓四面會。
膏火自煎熬，多财為患害’，意言人遭代亂，苟逞才露穎，必為時所害，如美瓜膏火之自喪矣。
而延濟不喻此義，‘種瓜以供賓客’，何其謬欤！” ◇布衣可終身 其詩又雲：“布衣可終身。
”臣銑曰：“布衣，謂邵平。
”明曰：“此詩取瓜喻，不專指邵平。
言人當亂代，但服布衣，自可終身，何必纡朱拖紫也。
” ◇施己惟約 陸士龍《大将軍宴會被命作詩》，其末章雲：“施己惟約，于禮斯豐。
天錫難老，如嶽之崇。
”臣向曰：“‘約’，薄，‘豐’，厚也。
言我所施用甚薄，遇禮且厚，是天賜我難老之惠，如山嶽之崇也。
”明曰：“觀士龍之意，是祝王之辭。
言王于身儉約，于禮則豐厚，所以天賜王難老，如嶽之崇，非士龍自謂也。
” ◇霜降休百工 謝宣遠《九日従宋公戲馬台送孔令詩》雲：“風至授寒服，霜降休百工。
”臣延濟曰：“季秋涼風至，始授衣也。
霜降膠漆堅，可以為器。
故美百工之功也。
”明曰：“按《月令·季秋》雲‘霜始降則百工休’，注曰：‘謂膠漆之作停也’。
宣遠亦用此義，言歲将晏，授寒衣，停百工，人民安，可以謀飲宴、餞賓客也。
而延濟訓‘休’為‘美’，言霜降膠漆堅可為器物，若如此，則既興百工，是其勞苦，何歡宴之有且時方寒凜，非用膠漆之日，翻覆尋繹，理無所通。
” ◇尚席函杖 顔延年《皇太子釋奠會詩》曰：“尚席函杖”，臣周翰曰：“‘尚席’，儒席也。
”明曰：“今觀此詩文勢，非謂儒席也。
‘尚度’謂設席之吏也。
設此太子之席，其間相去容杖，以指書講書也。
知‘尚席’為設席之吏者，以其詩雲：‘尚席函杖，承疑捧帙，侍言稱辭，惇史秉筆’。
‘承疑’、‘侍言’、‘惇史’三者，皆太子屬官，故知‘尚席’亦官吏，如尚衣之事也。
◇鳳吹 丘希範《侍宴會樂遊苑送徐州應诏詩》雲：“诘旦阊阖開，馳道聞鳳吹。
”臣延濟曰：“‘鳳吹’，笙也。
笙體象鳳，故比之也。
”明曰：“‘吹’者，樂之總稱。
‘鳳’者，美言之也。
以天子行幸，
何者且‘濫’非水流之貌，‘監’者，泛也。
言其水小，裁可浮泛酒杯耳。
” ◇豈鮮輝于陽春 《雪賦》雲：“君甯見階上之白雪，豈鮮輝于陽春？”臣銑曰：“‘鮮’，寡也。
雪之光輝，豈寡于陽春也？”明曰：“下文雲‘玄陰凝冱，不昧其潔，太陽輝耀，不固其節’，則‘鮮’謂鮮明也，言雪當見日而消，不能鮮明光輝于陽春也。
” ◇疇德瑞聖 《赭白馬賦》雲：“實有騰光，吐疇德瑞聖之符焉。
”臣良曰：“‘疇’，昔也，言昔帝之德，有瑞聖之符焉。
”明曰：“‘疇’，等也，言焉可以等齊君子之德，祥瑞聖人之道也。
” ◇珪璋特達 郭璞《遊仙詩》曰：“圭璋雖特達，明月難暗投。
”臣延濟曰：“‘特達’，美貌。
”明曰：“按朝聘之禮，有珪璋璧琮。
璧琮則加束帛，然後能達。
而珪璋德重，可以獨行，故曰特達。
《聘禮》雲：‘圭璋特達，德也’。
此詩之意，言君子雖有才德，不假外助，然亦不可仕于亂代，如明月之珠，不可以暗中投人也。
” ◇昔聞東陵瓜 阮籍《詠懷詩》曰：“昔聞東陵瓜，近在青門外。
”臣延濟曰：“故秦時東陵侯邵平，種瓜于青門外。
其瓜甚美，以供賓也。
”明曰：“按嗣宗此詩，是遭亂代，思深居遠害，故以瓜喻之。
言邵平種瓜，不能深遠，近在青門之外，又色妍味美，遂為人所食啗。
故下雲‘五色耀朝日，嘉賓四面會。
膏火自煎熬，多财為患害’，意言人遭代亂，苟逞才露穎，必為時所害，如美瓜膏火之自喪矣。
而延濟不喻此義，‘種瓜以供賓客’，何其謬欤！” ◇布衣可終身 其詩又雲：“布衣可終身。
”臣銑曰：“布衣，謂邵平。
”明曰：“此詩取瓜喻，不專指邵平。
言人當亂代，但服布衣，自可終身，何必纡朱拖紫也。
” ◇施己惟約 陸士龍《大将軍宴會被命作詩》，其末章雲：“施己惟約，于禮斯豐。
天錫難老，如嶽之崇。
”臣向曰：“‘約’，薄，‘豐’，厚也。
言我所施用甚薄，遇禮且厚，是天賜我難老之惠，如山嶽之崇也。
”明曰：“觀士龍之意，是祝王之辭。
言王于身儉約，于禮則豐厚，所以天賜王難老，如嶽之崇，非士龍自謂也。
” ◇霜降休百工 謝宣遠《九日従宋公戲馬台送孔令詩》雲：“風至授寒服，霜降休百工。
”臣延濟曰：“季秋涼風至，始授衣也。
霜降膠漆堅，可以為器。
故美百工之功也。
”明曰：“按《月令·季秋》雲‘霜始降則百工休’，注曰：‘謂膠漆之作停也’。
宣遠亦用此義，言歲将晏，授寒衣，停百工，人民安，可以謀飲宴、餞賓客也。
而延濟訓‘休’為‘美’，言霜降膠漆堅可為器物，若如此，則既興百工，是其勞苦，何歡宴之有且時方寒凜，非用膠漆之日，翻覆尋繹，理無所通。
” ◇尚席函杖 顔延年《皇太子釋奠會詩》曰：“尚席函杖”，臣周翰曰：“‘尚席’，儒席也。
”明曰：“今觀此詩文勢，非謂儒席也。
‘尚度’謂設席之吏也。
設此太子之席，其間相去容杖，以指書講書也。
知‘尚席’為設席之吏者，以其詩雲：‘尚席函杖，承疑捧帙，侍言稱辭，惇史秉筆’。
‘承疑’、‘侍言’、‘惇史’三者，皆太子屬官，故知‘尚席’亦官吏，如尚衣之事也。
◇鳳吹 丘希範《侍宴會樂遊苑送徐州應诏詩》雲：“诘旦阊阖開，馳道聞鳳吹。
”臣延濟曰：“‘鳳吹’，笙也。
笙體象鳳，故比之也。
”明曰：“‘吹’者，樂之總稱。
‘鳳’者，美言之也。
以天子行幸，