卷四
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必奏衆樂，豈獨吹笙而已哉。
故《月令》雲‘命樂工習吹，大享帝于明堂’，是謂衆樂為‘吹’也。
” ◇細草藉龍騎 其詩又雲：“輕荑承玉辇，細草藉龍騎。
”臣良曰：“‘藉’猶鋪也。
”明曰：“‘藉’猶薦也。
草在馬蹄之下，故曰‘藉’也。
” ◇借曰 陸士衡《贈馮文罴詩》雲：“借曰未給，亦既三年。
”臣銑曰：“‘借曰’，假日也。
‘給’，猶足也。
言王事無暇，常假日而遊，尚未為足也。
”明曰：“此本出于《毛詩》。
按《大雅》篇雲：‘借曰未知，亦既抱子’。
鄭玄曰：‘假令人雲王尚幼小，未有所知，亦已抱子長大矣，亦不幼小也’。
據《毛詩》之義，則以‘曰’為語辭，今臣銑此注，以‘曰’為日月之‘日’，則與《毛詩》之義大乖，士衡之意不合矣。
” ◇項領 其詩又曰：“之子既命，四牡項領。
”臣良曰：“‘項領’者，駕木項上也。
”明曰：“按《毛詩·節南山》篇雲：‘駕彼四牡，四牡項領’。
毛苌曰：‘項，大也。
言四馬之肥，其領大也’。
今士衡取此意，以美文罴之行。
亦宜訓‘項’為大，而雲‘駕木項上’，其義安在？” ◇涕交纓 陸士衡《贈弟詩》雲：“寤言涕交纓。
”臣銑曰：“‘纓’，衣領也。
”明曰：“‘纓’，帶也。
雖文章用字與經稍疏，诂訓釋名，安可臆斷？” ◇西陵 謝惠連《西陵遇風獻康樂》，臣良曰：“‘西陵’，蓋所居之西陵也。
”明曰：“‘西陵’，浙江東之西陵驿名也。
何以知之，以其詩雲‘昨發浦陽汭，今宿浙江湄’，知也。
” ◇中孚爻 謝靈運《初發石頭城詩》雲：“雖抱中孚爻，猶勞貝錦詩。
”臣銑曰：“《易》《中孚》卦九五爻也。
”明曰：“按《中孚》九五雲‘有孚攣如，無咎’。
其義言九五居尊，為中孚之主，為信不可暫舍，而攣系不絕，故得無咎。
此為王者之事，非臣下之所指用，且其辭義不當。
今尋靈運之意，乃指九二爻耳。
按九二雲‘鳴鶴在陰，其子和之。
我有好爵，吾與爾靡之’，其義言九二處重陰之下，履不失中，立誠笃志，雖在暗昧，物亦應焉。
故曰‘鳴鶴在陰，其子和之’。
不私權利，唯德是與，故曰‘我有好爵，吾與爾靡之’。
是靈運常抱此道，尚為孟觊誣奏，故曰‘猶勞貝錦詩’。
而張銑以為九五爻，何義也？” ◇瓜田不納履 古詩雲：“君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不整冠。
”明曰：“‘履’當為‘屦’字之誤也。
文章之體，不應兩句之内，二字同音。
又諸經傅無‘納履’之語。
按《曲禮》曰：‘俯而納屦’，《義》曰：‘俯’，低頭也。
納，猶著也？”。
低頭著屦，則似取瓜，故為人之所疑也。
履且無帶，著時不必低頭，故知‘履’當為‘屦’，傳寫誤也。
” ◇錯陶唐之象 張景陽《七命》雲：“錯陶唐之象。
”臣銑曰：“‘錯’，雜也。
陶唐，堯也。
‘象’，法也。
言晉德雜于文法也。
”明曰：“‘錯’音蒼故反，置也。
陶唐之代，人有犯罪者，畫其衣冠，謂之象刑。
言今晉德之盛，人無犯罪者，其陶唐之象刑，亦錯置而不用也。
” ◇辭遠遊 曹子建《求通親親表》雲：“若得辭遠遊、戴武弁。
”臣銳曰：“‘辭’，辭國；‘遠遊’，謂出征也。
”明曰：“‘遠遊’亦冠名也。
‘辭’者，脫去之名也。
言脫去遠遊之冠，而戴武弁之弁也。
知其然者，以下文雲‘解朱組、佩青绂’，組、绂皆绶也，故知遠遊、武弁皆冠也。
臣銳也‘遠遊’謂出征，一何乖謬！”
故《月令》雲‘命樂工習吹，大享帝于明堂’，是謂衆樂為‘吹’也。
” ◇細草藉龍騎 其詩又雲：“輕荑承玉辇，細草藉龍騎。
”臣良曰：“‘藉’猶鋪也。
”明曰：“‘藉’猶薦也。
草在馬蹄之下，故曰‘藉’也。
” ◇借曰 陸士衡《贈馮文罴詩》雲：“借曰未給，亦既三年。
”臣銑曰：“‘借曰’，假日也。
‘給’，猶足也。
言王事無暇，常假日而遊，尚未為足也。
”明曰：“此本出于《毛詩》。
按《大雅》篇雲：‘借曰未知，亦既抱子’。
鄭玄曰：‘假令人雲王尚幼小，未有所知，亦已抱子長大矣，亦不幼小也’。
據《毛詩》之義，則以‘曰’為語辭，今臣銑此注，以‘曰’為日月之‘日’，則與《毛詩》之義大乖，士衡之意不合矣。
” ◇項領 其詩又曰：“之子既命，四牡項領。
”臣良曰：“‘項領’者，駕木項上也。
”明曰：“按《毛詩·節南山》篇雲：‘駕彼四牡，四牡項領’。
毛苌曰：‘項，大也。
言四馬之肥，其領大也’。
今士衡取此意，以美文罴之行。
亦宜訓‘項’為大，而雲‘駕木項上’，其義安在？” ◇涕交纓 陸士衡《贈弟詩》雲：“寤言涕交纓。
”臣銑曰：“‘纓’，衣領也。
”明曰：“‘纓’，帶也。
雖文章用字與經稍疏，诂訓釋名，安可臆斷？” ◇西陵 謝惠連《西陵遇風獻康樂》，臣良曰：“‘西陵’，蓋所居之西陵也。
”明曰：“‘西陵’，浙江東之西陵驿名也。
何以知之，以其詩雲‘昨發浦陽汭，今宿浙江湄’，知也。
” ◇中孚爻 謝靈運《初發石頭城詩》雲：“雖抱中孚爻，猶勞貝錦詩。
”臣銑曰：“《易》《中孚》卦九五爻也。
”明曰：“按《中孚》九五雲‘有孚攣如，無咎’。
其義言九五居尊，為中孚之主，為信不可暫舍，而攣系不絕，故得無咎。
此為王者之事，非臣下之所指用，且其辭義不當。
今尋靈運之意，乃指九二爻耳。
按九二雲‘鳴鶴在陰，其子和之。
我有好爵，吾與爾靡之’，其義言九二處重陰之下，履不失中，立誠笃志，雖在暗昧，物亦應焉。
故曰‘鳴鶴在陰，其子和之’。
不私權利，唯德是與，故曰‘我有好爵，吾與爾靡之’。
是靈運常抱此道，尚為孟觊誣奏，故曰‘猶勞貝錦詩’。
而張銑以為九五爻，何義也？” ◇瓜田不納履 古詩雲：“君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不整冠。
”明曰：“‘履’當為‘屦’字之誤也。
文章之體，不應兩句之内，二字同音。
又諸經傅無‘納履’之語。
按《曲禮》曰：‘俯而納屦’，《義》曰：‘俯’，低頭也。
納，猶著也？”。
低頭著屦，則似取瓜，故為人之所疑也。
履且無帶，著時不必低頭，故知‘履’當為‘屦’，傳寫誤也。
” ◇錯陶唐之象 張景陽《七命》雲：“錯陶唐之象。
”臣銑曰：“‘錯’，雜也。
陶唐，堯也。
‘象’，法也。
言晉德雜于文法也。
”明曰：“‘錯’音蒼故反，置也。
陶唐之代，人有犯罪者，畫其衣冠，謂之象刑。
言今晉德之盛，人無犯罪者，其陶唐之象刑，亦錯置而不用也。
” ◇辭遠遊 曹子建《求通親親表》雲：“若得辭遠遊、戴武弁。
”臣銳曰：“‘辭’，辭國；‘遠遊’，謂出征也。
”明曰：“‘遠遊’亦冠名也。
‘辭’者，脫去之名也。
言脫去遠遊之冠，而戴武弁之弁也。
知其然者，以下文雲‘解朱組、佩青绂’，組、绂皆绶也，故知遠遊、武弁皆冠也。
臣銳也‘遠遊’謂出征，一何乖謬！”