卷二
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欲毀巧婦之室，巧婦哀鳴于鸱鸮，而康成、穎達直以鸱鸮為巧婦，非也。
” ◇補新宮并序 昭二十五年《左傳》叔孫昭子聘于宋，公享之，“賦《新宮》”。
又《燕禮》：“升歌《鹿鳴》，下管《新宮》”。
今詩《序》無此篇，蓋孔子返魯之後其詩散逸，采之不歸故也。
三百之篇，孔子既已删定，子夏従而序之，其序不冠諸篇，别為編簡。
従其辭尋逸，則厥義猶存。
若《南陔》《白華》之類，故束晢得以補之。
惟此《新宮》，則辭義俱失，苟非精考，難究根源。
按新者，有舊之辭也。
新作南門、新作延廄是也。
宮者，居處燕遊宗廟之總稱也。
士蒍城绛，以深其宮。
梁伯溝其公宮，居處之宮也。
楚之章華，晉之虒祁，燕遊之宮也。
成三年，新宮災，祢廟之宮也。
然則正宮、新宮，居處之宮也。
蓋文王作豐之時，新建宮室，宮室初成而祭之，因之以燕賓客，謂之為考，成也。
若宣王斯幹、考成室之類是也。
亦謂之落，落者，以酒澆落之也。
若楚子成章華之台，願與諸侯落之類是也。
因此之時，詩人歌詠其美，以成篇章，故周公“采之，為燕享歌焉’。
必知此新宮為文王詩者，以《燕禮》雲“下管新宮”，下管者，堂下以笙奏詩也。
《鄉飲酒禮》雲：“工升而歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，歌訖笙入，立于堂下，奏《南陔》、《白華》、《華黍》”。
笙之所奏，例皆《小雅》皆是文王之德。
《新宮》既為下管所奏，正與《南陔》事同，故知為文王詩也。
知非天子詩者，以天子之詩，非宋公所賦、下管所奏故也。
知非諸侯詩者，以諸侯之詩，不得入雅，當在國風故也。
知非祢廟詩者，以祢廟之詩，不可享賓故也。
知非燕遊之宮詩者，以燕遊之宮，多不如禮，其詩必當規刺。
規刺之作，是為變雅，享賓不用變雅故也。
由此而論，則《新宮》為文王之詩，亦已明矣。
或問曰：“文王既非天子，又非諸侯，為何事也？”答曰：“周室本為諸侯，文王有聖德，當殷纣之代，三分天下之衆二分歸周，而文王猶服事纣。
武王克殷之後，谥之曰文，追尊為王。
其詩有風焉，《周》、《召南》是也。
有小雅焉，《鹿鳴》《南陔》之類是也。
有大雅焉，《大明》《棫樸》之類是也。
有頌焉，《清廟》、《我将》之類是也。
四始之中，皆有詩者，以其國為諸侯，身行王道，薨後追尊故也。
《新宮》既為《小雅》，今依其體，以補之雲爾。
” 小序 《新宮》，成室也。
宮室畢，乃祭而落之。
又與朝臣賓客燕飲，謂之成也。
奂奂新宮，禮樂其融，爾德維賢，（阙三字）忠，為忠以公，斯筵是同，人之醉我，與我延賓。
奂奂新宮，既奂而輪，其固如山，其俨如雲，其寝斯安，（阙三字）分，我既考落，以燕群臣。
奂奂新宮，既祭既延，我（阙二字）镛，于以醉賢，有禮無愆，我有斯宮，斯宮以安，康後萬年。
《新宮》三章八句 ◇補茅鸱并序 襄二十八年《左傳》：齊慶封奔魯，叔孫穆子食慶封。
慶封汜祭，穆子不說，使工為之諷《茅鸱》。
杜元凱曰：“《茅鸱》逸詩，刺不敬也。
凡詩先儒所不見者，皆謂之逸，不分其舊亡與删去也。
”臣以茅鸱非舊亡，蓋孔子删去耳。
何以明之按襄二十八年，孔子時年八歲，《記》曰：“男子十年出就外傅，學書記，十有三年學樂，習詩舞。
”《論語》曰：“吾十有五而志于學”，則慶封奔魯之日，與孔子就學之年，其間相去不遠，其詩未至流散。
況周禮盡在魯國，孔子賢于叔孫，豈叔孫尚得見之，而孔子反不得見也由此而論《茅鸱》之作，不合禮文為依，孔子删去，亦已明矣。
或曰：“安知《新宮》不為删去耶？”答曰：“《新宮》為周公所收，燕禮所用，不與《茅鸱》同也。
”曰《茅鸱》為風乎為雅乎？”曰：“非雅也，風也。
何以言之以叔孫大夫所賦多是國風故也。
今之所補，亦體風焉。
小序 《茅鸱》，刺食祿而無禮也。
在位之人，有重祿而無禮度，君子以為茅鸱之不若，作詩以刺之。
茅鸱茅鸱，無集我岡，汝食汝飽，莫我為祥，願彈去汝，來彼鳳凰，來彼鳳凰，其儀有章。
茅鸱茅鸱，無啄我雀，汝食汝飽，莫我肯略，願彈去汝，來彼瑞鵲，來彼瑞鵲，其音可樂。
茅鸱茅鸱，無搏票鹠，汝食汝飽，莫我為休，願彈去汝，來彼鸤鸠，來彼鸤鸠，食子其周。
茅鸱茅鸱，無嚍我陵，汝食汝飽，莫我好聲，願彈去汝，來彼倉鷹，來彼倉鷹，祭鳥是徵。
” ◇補新宮并序 昭二十五年《左傳》叔孫昭子聘于宋，公享之，“賦《新宮》”。
又《燕禮》：“升歌《鹿鳴》，下管《新宮》”。
今詩《序》無此篇，蓋孔子返魯之後其詩散逸，采之不歸故也。
三百之篇，孔子既已删定，子夏従而序之，其序不冠諸篇，别為編簡。
従其辭尋逸，則厥義猶存。
若《南陔》《白華》之類，故束晢得以補之。
惟此《新宮》，則辭義俱失，苟非精考，難究根源。
按新者，有舊之辭也。
新作南門、新作延廄是也。
宮者，居處燕遊宗廟之總稱也。
士蒍城绛，以深其宮。
梁伯溝其公宮，居處之宮也。
楚之章華，晉之虒祁，燕遊之宮也。
成三年，新宮災，祢廟之宮也。
然則正宮、新宮，居處之宮也。
蓋文王作豐之時，新建宮室，宮室初成而祭之，因之以燕賓客，謂之為考，成也。
若宣王斯幹、考成室之類是也。
亦謂之落，落者，以酒澆落之也。
若楚子成章華之台，願與諸侯落之類是也。
因此之時，詩人歌詠其美，以成篇章，故周公“采之，為燕享歌焉’。
必知此新宮為文王詩者，以《燕禮》雲“下管新宮”，下管者，堂下以笙奏詩也。
《鄉飲酒禮》雲：“工升而歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，歌訖笙入，立于堂下，奏《南陔》、《白華》、《華黍》”。
笙之所奏，例皆《小雅》皆是文王之德。
《新宮》既為下管所奏，正與《南陔》事同，故知為文王詩也。
知非天子詩者，以天子之詩，非宋公所賦、下管所奏故也。
知非諸侯詩者，以諸侯之詩，不得入雅，當在國風故也。
知非祢廟詩者，以祢廟之詩，不可享賓故也。
知非燕遊之宮詩者，以燕遊之宮，多不如禮，其詩必當規刺。
規刺之作，是為變雅，享賓不用變雅故也。
由此而論，則《新宮》為文王之詩，亦已明矣。
或問曰：“文王既非天子，又非諸侯，為何事也？”答曰：“周室本為諸侯，文王有聖德，當殷纣之代，三分天下之衆二分歸周，而文王猶服事纣。
武王克殷之後，谥之曰文，追尊為王。
其詩有風焉，《周》、《召南》是也。
有小雅焉，《鹿鳴》《南陔》之類是也。
有大雅焉，《大明》《棫樸》之類是也。
有頌焉，《清廟》、《我将》之類是也。
四始之中，皆有詩者，以其國為諸侯，身行王道，薨後追尊故也。
《新宮》既為《小雅》，今依其體，以補之雲爾。
” 小序 《新宮》，成室也。
宮室畢，乃祭而落之。
又與朝臣賓客燕飲，謂之成也。
奂奂新宮，禮樂其融，爾德維賢，（阙三字）忠，為忠以公，斯筵是同，人之醉我，與我延賓。
奂奂新宮，既奂而輪，其固如山，其俨如雲，其寝斯安，（阙三字）分，我既考落，以燕群臣。
奂奂新宮，既祭既延，我（阙二字）镛，于以醉賢，有禮無愆，我有斯宮，斯宮以安，康後萬年。
《新宮》三章八句 ◇補茅鸱并序 襄二十八年《左傳》：齊慶封奔魯，叔孫穆子食慶封。
慶封汜祭，穆子不說，使工為之諷《茅鸱》。
杜元凱曰：“《茅鸱》逸詩，刺不敬也。
凡詩先儒所不見者，皆謂之逸，不分其舊亡與删去也。
”臣以茅鸱非舊亡，蓋孔子删去耳。
何以明之按襄二十八年，孔子時年八歲，《記》曰：“男子十年出就外傅，學書記，十有三年學樂，習詩舞。
”《
況周禮盡在魯國，孔子賢于叔孫，豈叔孫尚得見之，而孔子反不得見也由此而論《茅鸱》之作，不合禮文為依，孔子删去，亦已明矣。
或曰：“安知《新宮》不為删去耶？”答曰：“《新宮》為周公所收，燕禮所用，不與《茅鸱》同也。
”曰《茅鸱》為風乎為雅乎？”曰：“非雅也，風也。
何以言之以叔孫大夫所賦多是國風故也。
今之所補，亦體風焉。
小序 《茅鸱》，刺食祿而無禮也。
在位之人，有重祿而無禮度，君子以為茅鸱之不若，作詩以刺之。
茅鸱茅鸱，無集我岡，汝食汝飽，莫我為祥，願彈去汝，來彼鳳凰，來彼鳳凰，其儀有章。
茅鸱茅鸱，無啄我雀，汝食汝飽，莫我肯略，願彈去汝，來彼瑞鵲，來彼瑞鵲，其音可樂。
茅鸱茅鸱，無搏票鹠，汝食汝飽，莫我為休，願彈去汝，來彼鸤鸠，來彼鸤鸠，食子其周。
茅鸱茅鸱，無嚍我陵，汝食汝飽，莫我好聲，願彈去汝，來彼倉鷹，來彼倉鷹，祭鳥是徵。