卷七
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，範蠡負石而蹈五湖，大夫種{折系}領謝室，渠如處車裂回泉。
自此之後，句踐不樂，憂悲薦至，内崩而死。
故天之誅伐，不可為廣虛幽間，攸遠無人；雖重襲石中而居，其必知之乎！若誅伐順理而當辜，殺三軍而無咎；誅殺不當辜，殺一匹夫，其罪聞皇天。
故曰：天之處高，其聽卑，其牧芒，其視察。
故凡自行，不可不謹慎也。
谕誠(連語） 湯見設網者四面張，祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆羅我網。
”湯曰：“嘻！盡之矣。
非桀其孰能如此？”令去三面，舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網，今之人修緒。
欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。
吾請受其犯命者。
”士民聞之，曰：“湯之德及于禽獸矣，而況我乎！”于是，下親其上。
楚昭王當房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饑饣堇時，酒二，重裘而立，猶忄朁然有寒氣，将奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出倉之粟以赈饑者。
居二年，阖闾襲郢，昭王奔隋。
諸當房之賜者，請還，緻死于寇。
阖闾一夕而十徙卧，不能賴楚，曳師而去。
昭王乃複，當房之德也。
昔楚昭王與吳人戰。
楚軍敗，昭王走，屦決背而行失之，行三十步，複旋取屦。
及至于隋，左右問曰：“王何曾惜一踦屦乎？”昭王曰：“楚國雖貧，豈愛一踦哉？思與偕反也。
”自是之後，楚國之俗無相棄者。
文王晝卧，夢人登城而呼己曰：“我東北陬之枯骨也，速以王禮葬我。
”文王曰：“諾！”覺，召吏視之，信有焉。
文王曰：“速以人君禮葬之。
”吏曰：“此無主矣，請以五大夫。
”文王曰：“吾夢中己許之矣，奈何其倍之也！”士民聞之，曰：“我君不以夢之故而倍枯骨，況于生人乎？”于是，下信其上。
豫讓事中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。
及趙襄子破智伯，豫讓劑面而變容，吞炭而為啞，乞其妻所而妻弗識。
乃伏刺襄子，五起而弗中。
襄子患之，食不甘味，一夕而五易卧，見不全身。
人謂豫讓曰：“子不死中行而反事其雠，何無可恥之甚也？今必碎身靡軀以為智伯，何其與前異也？”豫讓曰：“我事中行之君，與帷而衣之，與關而枕之。
夫衆人畜我，我故衆人事之。
及智伯分吾以服衣，餡吾以鼎實，舉袂而為禮。
是以國士遇我，我故國士報之。
”故曰：“士為知己者死，女為悅己者容”，非冗言也，故在主而已。
退讓(連語） 梁大夫宋就者，為邊縣令，與楚鄰界。
梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。
梁之邊亭劬力而數灌，其瓜美；楚窳而希灌，其瓜惡。
楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。
楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。
梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往，報搔楚亭之瓜。
尉以請，宋就曰：“惡！是何言也！是講怨分禍之道也。
惡！何稱之甚也！若我教子，必誨莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。
”于是，梁亭乃每夜往，竊灌楚亭之瓜。
楚亭旦而行瓜，則此已灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。
楚令聞之大悅，具以聞。
楚王聞之，恕然醜以志自惽也。
告吏曰：“微搔瓜，得無他罪乎？”說梁之陰讓也，乃謝以重币，而請交于梁王。
楚王時則稱說梁王以為信，故梁、楚之髈由宋就始。
語曰：“轉敗而為功，因禍而為福。
”老子曰：“報怨以德。
”此之謂乎？夫人既不善，胡足效哉？ 翟王使使至楚，楚王欲誇之，故飨客于章華之台上。
上者三休，而乃至其上。
楚王曰：“翟國亦有此台乎？”使者曰：“否。
翟，窭國也，惡見此台也？翟王之自為室也，堂高三尺，壤陛三絫，茆茨弗翦，采椽弗刮。
且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。
翟國惡見此台也！”楚王愧。
君道(連語） 纣作梏數千，睨諸侯之不谄己者，杖而梏之。
文王桎梏于羑裡，七年而後得免。
及武王克殷，既定，令殷之民投撤桎梏而流之于河。
民輸梏者以手撤之，弗敢墜也；跪之入水，弗敢投也。
曰：“昔者，文王鬻常擁此。
”故愛思文王，猶敬其梏，況于其法教乎！ 《詩》曰：“濟濟多士，文王以甯。
”言輔翼賢正，則身必已安也。
又曰：“弗識弗知，順帝之則。
”言士民說其德義，則效而象之也。
文王志之所在，意之所欲，百姓不愛其死，不憚其勞，從之如集。
《詩》曰：“經始靈台”，“庶民攻之，不日成之。
經始勿亟，庶民子來。
”文王有志為台，令近規之，民聞之者，裹糧而至，問業而作之，日日以衆。
故弗趨而疾，弗期而成。
命其台曰“靈台”，命其囿曰“靈囿”，謂其沼曰“靈沼”，愛敬之至也。
《詩》曰：“王在靈囿，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鳥皜々。
王在靈沼，于仞魚躍。
”文王之澤，下被禽獸，洽于魚鼈，鹹若攸樂，而況士民乎！ 《詩》曰：“恺悌君子，民之父母。
”言聖王之德也。
《易》曰：“鳴鶴在陰，其子和之。
”言士民之報也。
《書》曰：“大道亶亶，其去身不遠，人皆有之，舜獨以之。
”夫射而不中者，不求之鹄，而反修之于己。
君國子民者，反求之己，而君道備矣。
自此之後，句踐不樂，憂悲薦至，内崩而死。
故天之誅伐，不可為廣虛幽間，攸遠無人；雖重襲石中而居，其必知之乎！若誅伐順理而當辜，殺三軍而無咎；誅殺不當辜，殺一匹夫，其罪聞皇天。
故曰：天之處高，其聽卑，其牧芒，其視察。
故凡自行，不可不謹慎也。
谕誠(連語） 湯見設網者四面張，祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆羅我網。
”湯曰：“嘻！盡之矣。
非桀其孰能如此？”令去三面，舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網，今之人修緒。
欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。
吾請受其犯命者。
”士民聞之，曰：“湯之德及于禽獸矣，而況我乎！”于是，下親其上。
楚昭王當房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饑饣堇時，酒二，重裘而立，猶忄朁然有寒氣，将奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出倉之粟以赈饑者。
居二年，阖闾襲郢，昭王奔隋。
諸當房之賜者，請還，緻死于寇。
阖闾一夕而十徙卧，不能賴楚，曳師而去。
昭王乃複，當房之德也。
昔楚昭王與吳人戰。
楚軍敗，昭王走，屦決背而行失之，行三十步，複旋取屦。
及至于隋，左右問曰：“王何曾惜一踦屦乎？”昭王曰：“楚國雖貧，豈愛一踦哉？思與偕反也。
”自是之後，楚國之俗無相棄者。
文王晝卧，夢人登城而呼己曰：“我東北陬之枯骨也，速以王禮葬我。
”文王曰：“諾！”覺，召吏視之，信有焉。
文王曰：“速以人君禮葬之。
”吏曰：“此無主矣，請以五大夫。
”文王曰：“吾夢中己許之矣，奈何其倍之也！”士民聞之，曰：“我君不以夢之故而倍枯骨，況于生人乎？”于是，下信其上。
豫讓事中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。
及趙襄子破智伯，豫讓劑面而變容，吞炭而為啞，乞其妻所而妻弗識。
乃伏刺襄子，五起而弗中。
襄子患之，食不甘味，一夕而五易卧，見不全身。
人謂豫讓曰：“子不死中行而反事其雠，何無可恥之甚也？今必碎身靡軀以為智伯，何其與前異也？”豫讓曰：“我事中行之君，與帷而衣之，與關而枕之。
夫衆人畜我，我故衆人事之。
及智伯分吾以服衣，餡吾以鼎實，舉袂而為禮。
是以國士遇我，我故國士報之。
”故曰：“士為知己者死，女為悅己者容”，非冗言也，故在主而已。
退讓(連語） 梁大夫宋就者，為邊縣令，與楚鄰界。
梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。
梁之邊亭劬力而數灌，其瓜美；楚窳而希灌，其瓜惡。
楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。
楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。
梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往，報搔楚亭之瓜。
尉以請，宋就曰：“惡！是何言也！是講怨分禍之道也。
惡！何稱之甚也！若我教子，必誨莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。
”于是，梁亭乃每夜往，竊灌楚亭之瓜。
楚亭旦而行瓜，則此已灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。
楚令聞之大悅，具以聞。
楚王聞之，恕然醜以志自惽也。
告吏曰：“微搔瓜，得無他罪乎？”說梁之陰讓也，乃謝以重币，而請交于梁王。
楚王時則稱說梁王以為信，故梁、楚之髈由宋就始。
語曰：“轉敗而為功，因禍而為福。
”老子曰：“報怨以德。
”此之謂乎？夫人既不善，胡足效哉？ 翟王使使至楚，楚王欲誇之，故飨客于章華之台上。
上者三休，而乃至其上。
楚王曰：“翟國亦有此台乎？”使者曰：“否。
翟，窭國也，惡見此台也？翟王之自為室也，堂高三尺，壤陛三絫，茆茨弗翦，采椽弗刮。
且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。
翟國惡見此台也！”楚王愧。
君道(連語） 纣作梏數千，睨諸侯之不谄己者，杖而梏之。
文王桎梏于羑裡，七年而後得免。
及武王克殷，既定，令殷之民投撤桎梏而流之于河。
民輸梏者以手撤之，弗敢墜也；跪之入水，弗敢投也。
曰：“昔者，文王鬻常擁此。
”故愛思文王，猶敬其梏，況于其法教乎！ 《詩》曰：“濟濟多士，文王以甯。
”言輔翼賢正，則身必已安也。
又曰：“弗識弗知，順帝之則。
”言士民說其德義，則效而象之也。
文王志之所在，意之所欲，百姓不愛其死，不憚其勞，從之如集。
《詩》曰：“經始靈台”，“庶民攻之，不日成之。
經始勿亟，庶民子來。
”文王有志為台，令近規之，民聞之者，裹糧而至，問業而作之，日日以衆。
故弗趨而疾，弗期而成。
命其台曰“靈台”，命其囿曰“靈囿”，謂其沼曰“靈沼”，愛敬之至也。
《詩》曰：“王在靈囿，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鳥皜々。
王在靈沼，于仞魚躍。
”文王之澤，下被禽獸，洽于魚鼈，鹹若攸樂，而況士民乎！ 《詩》曰：“恺悌君子，民之父母。
”言聖王之德也。
《易》曰：“鳴鶴在陰，其子和之。
”言士民之報也。
《書》曰：“大道亶亶，其去身不遠，人皆有之，舜獨以之。
”夫射而不中者，不求之鹄，而反修之于己。
君國子民者，反求之己，而君道備矣。