行者無疆·序
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某種隐懮。
感受可以咽下，隐懮應該吐出，吐給誰聽呢？那兩個空間暫時還不會在意一個中國旅行者的想法，那就隻能給我們自己人說說。
我要說，歐洲文明确實優秀而又成熟，但這些年，卻因過度的自滿、自享而自閉，對世界對自己有不少時空錯覺。
歐洲文明值得我們仰望的地方很多，例如，中華文明倡導&ldquo中庸之道&rdquo幾千年，至今還經常為&ldquo非此即彼&rdquo的極端性思維互損互耗。
歐洲文明為什麼反倒能把古典傳統和現代創新、個人自由和社會公德融會貫通？更羨慕街邊咖啡座裡微笑的目光，隻一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。
這種文明從早年的擴張和後來的大戰中記取了不少東西又洗刷掉不少東西，近年來歐洲各國的聯合使它更加悠閑和安詳。
它甚至覺得自己已進入文明發展的極緻境界，沒有必要再作艱苦奮鬥。
弗蘭西斯·福山的《曆史的終結》一書所闡述的法國哲學家柯傑夫ＡｌｅｘａｎｄｒｅＫｏｊｅｖｅ的觀點很有代表性，即認為歐洲集中了從基督教文明到法國大革命的多種營養，戰勝了諸多對手，在物質的充裕、個體的自由、體制的民主和社會的安定等各個方面都已進入曆史的終結狀态，今後雖然還會有局部沖突，整體趨向卻是在全球一體化背景下的消費和遊戲。
對此我深表質疑。
因為我無法忘記從中東到南亞的一路景象，而那裡離歐洲并不遙遠。
不講全球一體化倒也罷了，一講，又怎能把那滿目的危機、積怨、暴力從&ldquo全球&rdquo的概念裡省略掉？然而他們卻常常省略掉，躲藏在自己的價值系統裡閉目塞聽。
我們在那條路上穿行幾個月，幾乎沒有遇見過歐洲人，這與他們勇于冒險的前輩相比實在差得太多。
其實不必說大危機，即便是成批偷渡來的移民，也已經頻頻穿插在街邊咖啡座之間，把歐洲不想正視的空間塞到了眼前。
曆來最有邏輯預見性的歐洲文化人理應對世界作一點危機提醒，但已經好久聽不到這樣的聲音了。
記得上次剛剛穿過伊朗、巴基斯坦、阿富汗接壤地區來到印度，便遇上了一位在那裡等着采訪我的發達國家的記者。
他問我穿越這一目前世界上最危險地區時是否為自己的生命安全驚慌，我說更驚慌的是人類的自相殘殺、宗教沖突、人口爆炸直到世紀之交還沒有緩和的迹象。
這天晚上我發給香港鳳凰衛視的日記中寫道： 一切問題都迫在眉睫。
文化本來應該是一種提醒和思索的力量，卻又常常适得其反，變成了颠倒輕重緩急的迷魂陣。
這次在路上凡是遇到特别怵目驚心的廢墟我總是想，毀滅之前這裡是否出現過思考的面影、呼喚的聲音？但是大量的曆史數據告訴我，沒有，總是沒有。
在一代雄主、百年霸業的庇蔭下，文化常常成了鋪張的點綴、無聊的品咂、尖酸的互窺，有時直到兵臨城下還在作精心的形象打扮。
結果，總是野蠻的力量戰勝腐酸，文化也就冤枉地跟着凋零，而跟着文化一起凋零的，總是曆史上罕見的一段光明。
因此，文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎，最習慣于講究又最應該警惕講究。
文化道義和文化良知，永遠是文化的靈魂所在，否則，營營嗡嗡的文化，是自我埋葬的預兆。
&hellip&hellip在人類面對如此密集的難題時，我企盼有更多的智者承擔起真正的文化責任，不管有多少擲石唾罵，仍能保持一個堅貞不渝的群體。
暴徒可以刺殺甘地和拉賓，但天地間畢竟留下了他們的聲音。
《懮心忡忡》，一九九九年十二月十六日， 見《千年一歎》３７８～３８１頁 這次在歐洲，更覺得他們的文化在很大程度上處于&ldquo颠倒輕重緩急的迷魂陣&rdquo之中。
自身的優秀使他們對外部空間缺少敏感，于是也就缺少了責任，缺少責任的文化還能繼續優秀嗎？有時他們也自感到了這一點，試圖重新喚起對世界的責任，卻又因缺少切身體驗而&ldquo颠倒了輕重緩急&rdquo。
比較清醒的是哈佛大學教授亨
感受可以咽下，隐懮應該吐出，吐給誰聽呢？那兩個空間暫時還不會在意一個中國旅行者的想法，那就隻能給我們自己人說說。
我要說，歐洲文明确實優秀而又成熟，但這些年，卻因過度的自滿、自享而自閉，對世界對自己有不少時空錯覺。
歐洲文明值得我們仰望的地方很多，例如，中華文明倡導&ldquo
歐洲文明為什麼反倒能把古典傳統和現代創新、個人自由和社會公德融會貫通？更羨慕街邊咖啡座裡微笑的目光，隻一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。
這種文明從早年的擴張和後來的大戰中記取了不少東西又洗刷掉不少東西，近年來歐洲各國的聯合使它更加悠閑和安詳。
它甚至覺得自己已進入文明發展的極緻境界，沒有必要再作艱苦奮鬥。
弗蘭西斯·福山的《曆史的終結》一書所闡述的法國哲學家柯傑夫ＡｌｅｘａｎｄｒｅＫｏｊｅｖｅ的觀點很有代表性，即認為歐洲集中了從基督教文明到法國大革命的多種營養，戰勝了諸多對手，在物質的充裕、個體的自由、體制的民主和社會的安定等各個方面都已進入曆史的終結狀态，今後雖然還會有局部沖突，整體趨向卻是在全球一體化背景下的消費和遊戲。
對此我深表質疑。
因為我無法忘記從中東到南亞的一路景象，而那裡離歐洲并不遙遠。
不講全球一體化倒也罷了，一講，又怎能把那滿目的危機、積怨、暴力從&ldquo全球&rdquo的概念裡省略掉？然而他們卻常常省略掉，躲藏在自己的價值系統裡閉目塞聽。
我們在那條路上穿行幾個月，幾乎沒有遇見過歐洲人，這與他們勇于冒險的前輩相比實在差得太多。
其實不必說大危機，即便是成批偷渡來的移民，也已經頻頻穿插在街邊咖啡座之間，把歐洲不想正視的空間塞到了眼前。
曆來最有邏輯預見性的歐洲文化人理應對世界作一點危機提醒，但已經好久聽不到這樣的聲音了。
記得上次剛剛穿過伊朗、巴基斯坦、阿富汗接壤地區來到印度，便遇上了一位在那裡等着采訪我的發達國家的記者。
他問我穿越這一目前世界上最危險地區時是否為自己的生命安全驚慌，我說更驚慌的是人類的自相殘殺、宗教沖突、人口爆炸直到世紀之交還沒有緩和的迹象。
這天晚上我發給香港鳳凰衛視的日記中寫道： 一切問題都迫在眉睫。
文化本來應該是一種提醒和思索的力量，卻又常常适得其反，變成了颠倒輕重緩急的迷魂陣。
這次在路上凡是遇到特别怵目驚心的廢墟我總是想，毀滅之前這裡是否出現過思考的面影、呼喚的聲音？但是大量的曆史數據告訴我，沒有，總是沒有。
在一代雄主、百年霸業的庇蔭下，文化常常成了鋪張的點綴、無聊的品咂、尖酸的互窺，有時直到兵臨城下還在作精心的形象打扮。
結果，總是野蠻的力量戰勝腐酸，文化也就冤枉地跟着凋零，而跟着文化一起凋零的，總是曆史上罕見的一段光明。
因此，文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎，最習慣于講究又最應該警惕講究。
文化道義和文化良知，永遠是文化的靈魂所在，否則，營營嗡嗡的文化，是自我埋葬的預兆。
&hellip&hellip在人類面對如此密集的難題時，我企盼有更多的智者承擔起真正的文化責任，不管有多少擲石唾罵，仍能保持一個堅貞不渝的群體。
暴徒可以刺殺甘地和拉賓，但天地間畢竟留下了他們的聲音。
《懮心忡忡》，一九九九年十二月十六日， 見《千年一歎》３７８～３８１頁 這次在歐洲，更覺得他們的文化在很大程度上處于&ldquo颠倒輕重緩急的迷魂陣&rdquo之中。
自身的優秀使他們對外部空間缺少敏感，于是也就缺少了責任，缺少責任的文化還能繼續優秀嗎？有時他們也自感到了這一點，試圖重新喚起對世界的責任，卻又因缺少切身體驗而&ldquo颠倒了輕重緩急&rdquo。
比較清醒的是哈佛大學教授亨