唐吉坷德 下卷 第06章 本書最重要的一章：唐吉诃德與其外甥女、女管家的對話
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勇敢；您本來已經疾病纏身，卻想讓人以為您還年富力強；您本來已經風燭殘年，卻想讓人以為您還能撥亂反正；尤其是您還自以為是騎士，其實您根本不是，破落貴族根本不能做騎士，窮人也不能做騎士！”
“你說得很對，外甥女，”唐吉诃德說，“關于家族問題，我可以給你講出一大堆話來，你準會感到驚奇。
不過，我不想講那麼多了，以免把神聖的事同世俗的事混淆起來。
你們仔細聽我說，世界上各種各樣的家族歸納起來一共有四種。
一種是最初卑微，後來逐漸發展到很高貴的層次。
另一種是開始就興旺，後來始終保持着最初的水平。
再一種就是開始很興旺，後來發展成了一個金字塔尖。
它的家族逐漸縮小，變成了極小的一部分，就像一座金字塔，它的底座已經毫無意義。
最後一種家族人數最多，他們起初還算不錯，說得過去，後來也是這樣，就像一般老百姓家一樣。
第一種由卑微發展為高貴，而且仍然保持着高貴，其例子就是奧斯曼家族。
這個家族從地位低下的牧人發展到了我們現在見到的這種地位。
第二種開始不錯，而且也保持下來了，很多君主都可以算作這種例子。
他們繼承了過去的境況，又把它保持下來，沒有發展，也沒有衰敗，踏踏實實地過着他們的日子。
至于那種最初很興旺，後來隻剩下一個尖的例子就成千上萬了，例如埃及法老、圖特摩斯、羅馬的凱撒，還有無數的國王、君主、領主、米堤亞人、亞述人、波斯人、希臘人和北非伊斯蘭教各國人，與先人相比，這些人的家族和權勢都隻剩下一點兒，現在已經找不到他們的後代了，即使能找到，地位也都很低下。
“至于那些平民家族，我隻能說他們的人數在不斷擴充，可他們沒有任何事迹可以留下美名，受到贊揚。
你們這兩個蠢貨，我講這些是為了讓你們明白，現在對家族問題的模糊意識有多麼嚴重。
隻有那些品德高尚、經濟富有、慷慨好施的人才算得上偉大高貴。
我說他們必須品德高尚、經濟富有，而且慷慨好施，是因為一個人若隻是偉大，如果他有毛病，那麼他的毛病也大；如果一個人富有而不慷慨，那麼她隻能是個吝啬的乞丐，因為他隻會擁有，不會正确使用他的财富，隻會任意亂花或不花，而不會有效地利用它。
貧窮的騎士則隻能靠自己的品德，靠他和藹可親、舉止高貴、謙恭有禮、勤奮備至、不高傲自大、不鼠肚雞腸、尤其是仁慈敦厚來顯示自己是個真正的騎士。
他心甘情願地給窮人兩文錢，也和敲鑼打鼓地施舍一樣屬于慷慨大方。
如果他具有了上述品德，别人即使不認識他，也一定會以為他出身高貴，要不這樣認為才怪呢。
稱贊曆來就是對美德的獎勵，有道德的人一定會受到稱贊。
“寶貝們，一個人要想既發财又有名氣，有兩條路可以走，一條是文的，另一條是武的，而我更适合于武的。
我受戰神的影響，生來偏武，所以我必須走這條路，即使所有人反對也無濟于事。
你們費心勞神地想讓我不從事天意所指、命運所定、情理所求、尤其是我的意志希望我去做的事情，那隻能是枉費心機，因為我知道遊俠騎士須付出的無數辛勞，也知道靠遊俠騎士能得到的各種利益。
我知道這條道德之路非常狹窄，而惡習之路卻很寬廣，但是它們的結局卻不相同。
惡習之路雖然寬廣，卻隻能導緻死亡，而道德之路盡管狹窄艱苦，導緻的卻是生機，而且不是有生而止，是永生而無窮盡，就像我們偉大的西班牙詩人①說的： 沿着這崎岖的道路，魯濱孫漂流記 通向不朽的境界， 怯者無指望。
”—— ①此處指加爾西拉索-德拉-維加（1539-1616）。
“我真倒黴透了，”外甥女說，“瞧我的舅舅還是詩人呢。
他無所不知，無所不能。
他若是個泥瓦匠，蓋一所房子準像搭個鳥籠子似的易如反掌。
” “我敢保證，外甥女，”唐吉诃德說，“若不是騎士思想占據了我的全部身心，我真可以無所不能呢。
我什麼都會做，特别是鳥籠子、牙簽之類的東西，這并不新鮮。
” 這時候有人叫門。
幾個人問是誰在叫門，桑喬說是他。
女管家對桑喬簡直讨厭透了，一聽是他，立刻躲了起來，不願見他。
外甥女打開了門，唐吉诃德出來展開雙臂迎接他。
兩個人又在房間裡開始了另外一場談話，同前面那次一樣有趣——
不過，我不想講那麼多了，以免把神聖的事同世俗的事混淆起來。
你們仔細聽我說，世界上各種各樣的家族歸納起來一共有四種。
一種是最初卑微，後來逐漸發展到很高貴的層次。
另一種是開始就興旺，後來始終保持着最初的水平。
再一種就是開始很興旺，後來發展成了一個金字塔尖。
它的家族逐漸縮小，變成了極小的一部分，就像一座金字塔，它的底座已經毫無意義。
最後一種家族人數最多，他們起初還算不錯，說得過去，後來也是這樣，就像一般老百姓家一樣。
第一種由卑微發展為高貴，而且仍然保持着高貴，其例子就是奧斯曼家族。
這個家族從地位低下的牧人發展到了我們現在見到的這種地位。
第二種開始不錯，而且也保持下來了，很多君主都可以算作這種例子。
他們繼承了過去的境況，又把它保持下來，沒有發展，也沒有衰敗，踏踏實實地過着他們的日子。
至于那種最初很興旺，後來隻剩下一個尖的例子就成千上萬了，例如埃及法老、圖特摩斯、羅馬的凱撒，還有無數的國王、君主、領主、米堤亞人、亞述人、波斯人、希臘人和北非伊斯蘭教各國人，與先人相比，這些人的家族和權勢都隻剩下一點兒，現在已經找不到他們的後代了，即使能找到，地位也都很低下。
“至于那些平民家族，我隻能說他們的人數在不斷擴充，可他們沒有任何事迹可以留下美名，受到贊揚。
你們這兩個蠢貨，我講這些是為了讓你們明白，現在對家族問題的模糊意識有多麼嚴重。
隻有那些品德高尚、經濟富有、慷慨好施的人才算得上偉大高貴。
我說他們必須品德高尚、經濟富有，而且慷慨好施，是因為一個人若隻是偉大，如果他有毛病，那麼他的毛病也大；如果一個人富有而不慷慨，那麼她隻能是個吝啬的乞丐，因為他隻會擁有，不會正确使用他的财富，隻會任意亂花或不花，而不會有效地利用它。
貧窮的騎士則隻能靠自己的品德，靠他和藹可親、舉止高貴、謙恭有禮、勤奮備至、不高傲自大、不鼠肚雞腸、尤其是仁慈敦厚來顯示自己是個真正的騎士。
他心甘情願地給窮人兩文錢，也和敲鑼打鼓地施舍一樣屬于慷慨大方。
如果他具有了上述品德，别人即使不認識他，也一定會以為他出身高貴，要不這樣認為才怪呢。
稱贊曆來就是對美德的獎勵，有道德的人一定會受到稱贊。
“寶貝們，一個人要想既發财又有名氣，有兩條路可以走，一條是文的，另一條是武的，而我更适合于武的。
我受戰神的影響，生來偏武，所以我必須走這條路，即使所有人反對也無濟于事。
你們費心勞神地想讓我不從事天意所指、命運所定、情理所求、尤其是我的意志希望我去做的事情，那隻能是枉費心機，因為我知道遊俠騎士須付出的無數辛勞，也知道靠遊俠騎士能得到的各種利益。
我知道這條道德之路非常狹窄，而惡習之路卻很寬廣，但是它們的結局卻不相同。
惡習之路雖然寬廣，卻隻能導緻死亡，而道德之路盡管狹窄艱苦，導緻的卻是生機，而且不是有生而止，是永生而無窮盡，就像我們偉大的西班牙詩人①說的： 沿着這崎岖的道路，魯濱孫漂流記 通向不朽的境界， 怯者無指望。
”—— ①此處指加爾西拉索-德拉-維加（1539-1616）。
“我真倒黴透了，”外甥女說，“瞧我的舅舅還是詩人呢。
他無所不知，無所不能。
他若是個泥瓦匠，蓋一所房子準像搭個鳥籠子似的易如反掌。
” “我敢保證，外甥女，”唐吉诃德說，“若不是騎士思想占據了我的全部身心，我真可以無所不能呢。
我什麼都會做，特别是鳥籠子、牙簽之類的東西，這并不新鮮。
” 這時候有人叫門。
幾個人問是誰在叫門，桑喬說是他。
女管家對桑喬簡直讨厭透了，一聽是他，立刻躲了起來，不願見他。
外甥女打開了門，唐吉诃德出來展開雙臂迎接他。
兩個人又在房間裡開始了另外一場談話，同前面那次一樣有趣——