第 四 章 九華塵嚣
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一聲：“有種！”
江湖朋友把這個人戲稱為太歲張或張太歲，意思是說：“誰沖了太歲，注定了要倒黴”。
太歲當頭，也就是走黴運的開始。
敢在太歲頭上動土的人，也注定了惡運當頭。
久而久之，戲稱變成了綽号。
而那些替四大奸惡賣命的人，受到波及送命除名的高手名宿，被連累的大豪大霸們，提起太歲張這個人，莫不咬牙切齒，恨之刺骨，皆認為他太不上道，存心斷人财路，罪該萬死。
太歲張，成了頗為神秘、最大膽、最骠悍，也最可怕的江湖四大神秘高手之一，已經成為具有震懾聲威的江湖風雲人物。
至于一度引起轟動的張文季、張武，則像天空中突然出現的彗星，來也匆匆，去也匆匆，來時光芒四射，去時了無痕迹。
當然也有人把這兩個人與太歲張聯想在一起。
其實，認識太歲張的人也有不少，所以說他頗為神秘，而非絕對神秘。
在江湖四大神秘高手中，他是排名最後的一個，每次作案，他僅通姓，臉色略加沾染，時青時灰時褐，身材、臉型不變。
四大奸惡最大一奸嚴嵩，是去年最後垮台的，目下在江西袁州退休緻仕養老，但不甘寂寞，仍在做東山再起的打算。
太歲張在這一年中失去劫掠的對象，活動似乎已經停止，有關他的消息也愈來愈少了。
中元節的熱鬧剛消散，第二波人潮已陸續湧來。
七月三十，是地藏菩薩的佛誕。
四大名山之一的九華山，就是地藏菩薩的道場。
那位新羅國（朝鮮）王子據說是地藏菩薩轉世的化身，在東崖禅寺修道，真身目下供在十王殿裡。
一個外國人在這裡修成佛，真不簡單。
在佛誕的前半月，也就是中元節之後，天下各地的香客不斷湧來池州府，數十萬人把這一帶擠得滿坑滿谷，浩壯而又混雜。
絕大多數香客是從水路來的。
最虔誠的人則徒步千裡從陸路來。
從上江來的香客，通常在池州府城登陸，從府城步行至青陽縣城。
從下江來的香客，則從銅陵縣城登岸，也向青陽縣城集中。
兩路的人集中之後，開始步行四十餘裡至九華山。
有些人甚至三步一拜拜上山，拜四十裡需時兩至三天，虔誠的程度令人肅然起敬。
每天都有上萬人絡繹于途，漫山遍野都有人野宿，醫藥、衛生、衣食住行……想起來就令人毛骨悚然，每天都有人死亡，真的去見地藏菩薩了。
至于在千裡迢迢中意外死亡的人，更是無法統計。
天下四大名山中，每年都有這種情形發生，千百年來如此，宗教的力量委實匪夷所思。
銅陵隻是一座三裡多一點的小城，平時根本沒有幾個人。
池州府城稍大些，大一倍，也隻是一座大江邊的一處中途碼頭、小商業城。
大江右岸這一段是山區，物産有限得很，無法形成大都會或物産中心。
整個七月至八月初，是這一帶的人潮洶湧期。
水旱兩途數百裡範圍内，也就成為江湖朋友的活動區，黑道好漢與下九流亡命的獵食場。
這些人并非心目中全無鬼神菩薩，但他們的信念與虔誠的信徒們大有出入。
這期間，如果不早兩個月在客店預訂房間，根本不可能找得到宿處，一家大小露宿是正常的現象，下起雨來那就災情慘重。
幾乎每一戶人家，都大開方便之門收容香客，但屋少人多，數十裡入山大道左右，到處都是人，成千上萬的人擠在一條路上，真恐怖。
尤其是婦女，情形更狼狽。
有些人甚至帶了小孩，用籮擔挑着走。
盡管他們又辛苦又悲慘，但在他們的内心裡卻是平安快樂的，對任何災難皆默默承受，無怨無尤。
從南京一帶步行朝山的人，走的是太平府大官道，經過江右最富裕的蕪湖，走繁昌已進入山區，到了南陵縣一帶，已經進入九華北脈了。
大道上衆香客絡繹于途，扶老攜幼形成一條長長的人龍，想急于趕路的入，也不便放開腳程，隻有定下心，随着人潮移動，向南又向南。
南陵到青陽，全程一百四十裡。
腿快的人要兩天，扶老攜幼的恐怕得加一倍。
近午時分，中途站揚店鋪到處都是人。
這裡隻有二十餘戶人家，家家都敞開大門方便香客歇息，無條件供應茶水，也賣食物和旅行用品。
燈籠（夜間走路照明用）、松明、燭、草鞋、衛生用品……麻雀雖小，五髒俱全。
路側的松林内，散布着一叢叢香客，男女老少有些在進食，有些在歇息。
這些都是同鄉同鎮或同城的人，自然而然組成的進香集團，彼此相互照顧，團結力甚為穩固，自衛力也強。
最外側的一株蒼松下，張文季一個人，坐在樹下進食，地下擺放着用荷葉盛着的菜肴，啃着淡而無味、又幹又硬的大光餅。
他攜有完善的旅行用具，大型的背籮，裡面盛有衣物、用具、食物，連鹽、姜、蒜都有。
一隻大百寶囊，更是行李可丢囊不可丢的随身寶袋。
一根羅漢竹問路杖，挂着水葫蘆和雨笠。
任何人看到他目前的裝扮，絕不可能認為就是威震江湖的太歲張或張太歲。
他目下身上唯一的利器，是一把半月形的打火刀，勉強可兼作切割小物件使用，盛在裝有火石與火煤竹管的防水小革袋内。
他遠離人群進食，因為
太歲當頭，也就是走黴運的開始。
敢在太歲頭上動土的人，也注定了惡運當頭。
久而久之，戲稱變成了綽号。
而那些替四大奸惡賣命的人，受到波及送命除名的高手名宿，被連累的大豪大霸們，提起太歲張這個人，莫不咬牙切齒，恨之刺骨，皆認為他太不上道，存心斷人财路，罪該萬死。
太歲張，成了頗為神秘、最大膽、最骠悍，也最可怕的江湖四大神秘高手之一，已經成為具有震懾聲威的江湖風雲人物。
至于一度引起轟動的張文季、張武，則像天空中突然出現的彗星，來也匆匆，去也匆匆，來時光芒四射，去時了無痕迹。
當然也有人把這兩個人與太歲張聯想在一起。
其實，認識太歲張的人也有不少，所以說他頗為神秘，而非絕對神秘。
在江湖四大神秘高手中，他是排名最後的一個，每次作案，他僅通姓，臉色略加沾染，時青時灰時褐，身材、臉型不變。
四大奸惡最大一奸嚴嵩，是去年最後垮台的，目下在江西袁州退休緻仕養老，但不甘寂寞，仍在做東山再起的打算。
太歲張在這一年中失去劫掠的對象，活動似乎已經停止，有關他的消息也愈來愈少了。
中元節的熱鬧剛消散，第二波人潮已陸續湧來。
七月三十，是地藏菩薩的佛誕。
四大名山之一的九華山，就是地藏菩薩的道場。
那位新羅國（朝鮮）王子據說是地藏菩薩轉世的化身，在東崖禅寺修道，真身目下供在十王殿裡。
一個外國人在這裡修成佛，真不簡單。
在佛誕的前半月，也就是中元節之後，天下各地的香客不斷湧來池州府，數十萬人把這一帶擠得滿坑滿谷，浩壯而又混雜。
絕大多數香客是從水路來的。
最虔誠的人則徒步千裡從陸路來。
從上江來的香客，通常在池州府城登陸，從府城步行至青陽縣城。
從下江來的香客，則從銅陵縣城登岸，也向青陽縣城集中。
兩路的人集中之後，開始步行四十餘裡至九華山。
有些人甚至三步一拜拜上山，拜四十裡需時兩至三天，虔誠的程度令人肅然起敬。
每天都有上萬人絡繹于途，漫山遍野都有人野宿，醫藥、衛生、衣食住行……想起來就令人毛骨悚然，每天都有人死亡，真的去見地藏菩薩了。
至于在千裡迢迢中意外死亡的人，更是無法統計。
天下四大名山中，每年都有這種情形發生，千百年來如此，宗教的力量委實匪夷所思。
銅陵隻是一座三裡多一點的小城，平時根本沒有幾個人。
池州府城稍大些，大一倍，也隻是一座大江邊的一處中途碼頭、小商業城。
大江右岸這一段是山區，物産有限得很，無法形成大都會或物産中心。
整個七月至八月初，是這一帶的人潮洶湧期。
水旱兩途數百裡範圍内，也就成為江湖朋友的活動區，黑道好漢與下九流亡命的獵食場。
這些人并非心目中全無鬼神菩薩，但他們的信念與虔誠的信徒們大有出入。
這期間，如果不早兩個月在客店預訂房間，根本不可能找得到宿處，一家大小露宿是正常的現象，下起雨來那就災情慘重。
幾乎每一戶人家，都大開方便之門收容香客，但屋少人多，數十裡入山大道左右，到處都是人，成千上萬的人擠在一條路上，真恐怖。
尤其是婦女，情形更狼狽。
有些人甚至帶了小孩，用籮擔挑着走。
盡管他們又辛苦又悲慘，但在他們的内心裡卻是平安快樂的，對任何災難皆默默承受，無怨無尤。
從南京一帶步行朝山的人，走的是太平府大官道，經過江右最富裕的蕪湖，走繁昌已進入山區，到了南陵縣一帶，已經進入九華北脈了。
大道上衆香客絡繹于途，扶老攜幼形成一條長長的人龍，想急于趕路的入，也不便放開腳程，隻有定下心，随着人潮移動，向南又向南。
南陵到青陽，全程一百四十裡。
腿快的人要兩天，扶老攜幼的恐怕得加一倍。
近午時分，中途站揚店鋪到處都是人。
這裡隻有二十餘戶人家，家家都敞開大門方便香客歇息，無條件供應茶水，也賣食物和旅行用品。
燈籠（夜間走路照明用）、松明、燭、草鞋、衛生用品……麻雀雖小，五髒俱全。
路側的松林内，散布着一叢叢香客，男女老少有些在進食，有些在歇息。
這些都是同鄉同鎮或同城的人，自然而然組成的進香集團，彼此相互照顧，團結力甚為穩固，自衛力也強。
最外側的一株蒼松下，張文季一個人，坐在樹下進食，地下擺放着用荷葉盛着的菜肴，啃着淡而無味、又幹又硬的大光餅。
他攜有完善的旅行用具，大型的背籮，裡面盛有衣物、用具、食物，連鹽、姜、蒜都有。
一隻大百寶囊，更是行李可丢囊不可丢的随身寶袋。
一根羅漢竹問路杖，挂着水葫蘆和雨笠。
任何人看到他目前的裝扮，絕不可能認為就是威震江湖的太歲張或張太歲。
他目下身上唯一的利器，是一把半月形的打火刀，勉強可兼作切割小物件使用，盛在裝有火石與火煤竹管的防水小革袋内。
他遠離人群進食，因為