王蓬論
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中地面上誕生和度過了童年。
因社會的原因，家庭的遭遇，他來到了陝南。
在陝南他不是個匆匆的過客，而是一呆幾十年的耕作農民。
關中是黃土沉澱，壅積為源，屬黃河流域。
陝南是青山秀水，屬長江流域。
他因此具備了關中黃土的淳厚、樸拙和陝南山水的清奇、鐘秀。
而幾十年的社會、家庭、愛情、個人命運的反反複複，曲曲折折，風風雨雨，使他沉于社會的最基層，痛感于農民的喜、怒、哀、樂。
這就是說，他首先是一個農民，一個不得志的農民，而後才是一位作家。
作為作家的這一種生活的體驗，無疑更是一種感情的體驗。
漢江流域，是楚文化的産生地。
楚文化遺風對他産生過巨大的影響。
這從他的第一本小說集《油菜花開的夜晚》中，就可以明顯看出。
細讀這本結集，無論是往來于豬場與移遷到鄉下的工廠之間的年輕寡婦銀秀（《銀秀枝）），無論是曆經風雨的百年物事老楸樹下的老幺爹（《老楸樹下》），還是關蓥山的獵手年子才（《獵手傳奇》），再是竹林寨的六嬸（《竹林寨的喜日》），無不觀事觀物富于想像，構思謀篇注重意境，用筆輕細，色彩卻絢麗，行文舒緩，引人而入勝。
他是很有才力，善述哀，長言情，文能續斷之，斷續之，飛躍升騰，在陝西作家中，有陰柔靈性之美的，就不能不算作他了。
文學創作，猶如體育運動，作家也要求有一種意識。
對于現實生活，這種意識愈是強烈，愈能把握作品的總體結構和局部枝末細節。
這種意識的産生，得源于深厚的生活積累和對生活的深刻認識，這便也就具備了作品的底蘊。
作品的深刻與否并不建立在膽子的大小，作家的文采才華，同樣也不等于嚣喧洶洶。
中國幾千年的文學，陶淵明、白居易、蘇轼、柳宗元、韓愈、司馬遷、曹雪芹、蒲松齡，盡管他們的風格各異，但反映的自然、社會、人生心境之空與靈，這是一脈相承的。
空與靈，這是中國文學的一項大财富。
我覺得王蓬于此是很 早就注意到了的，也正在努力繼承和實踐着的。
一本《油菜花開的夜晚》，若從每一篇來看，有的借鑒運用得很好，有的借鑒運用得不理想，但即使在一篇不大成功的文章中，也不乏有的段落、有的情節、有的場面描繪得卻十分精彩。
中國的文學如何振興，外地的作家或許比陝西的作家思考得更多，追求和實踐得更多，但陝西的作家也開始了慢慢的思索和探索。
情況是，有的作家從内到外極力借鑒，吸收外來文學，卻在進一步的融彙、化合方面做得不好，忘掉了和忽視了中國民族的美學心理結構，出現了欲速不達的效果。
有的作家則完全拒絕外來的東西，将自己束縛在一個狹隘的圈子裡，我行我素。
文學發展到今天，眼光一定要遠，應該在中西雜交的大前提下，各人根據自己的生活經曆、環境、修養、體質、愛好諸多條件，走自己的路子。
王蓬的路子，走的是他自己的。
楚文化的精，是不是可以說有一種“自遠”的味道。
這種“自遠”，建立在“自近”的基礎上。
這也正是王蓬作品讀來空靈而不空浮的原因罷。
這是不是正是他紮根生活之中而才使作品産生的一種底蘊呢？ 讀王蓬的《油菜花開的夜晚》，同時又想到另一個問題，即所謂的大度。
也可以叫做力的問題。
綜觀國内一些名作家，大都可稱為思想家，或者說是有深遠的思想。
當然，思想不是一個狹窄的概念；否則，會導緻所謂“思想大于形象”之弊。
古人講過：雄中有韻，秀中有骨。
這不僅是指文學的表面，更重要的是内涵。
所以我說王蓬的作品是有底蘊，也就是說秀中有骨。
但如果王蓬能重新反過來吸收陝北作家路遙的犷，做一次南北結合，那局勢就更為可觀了。
也基于這一點上，我在前面說過要推崇漢代之風，在霍去病墓前看石雕，漢代的藝術竟能在原石之上，略鑿一些流利線條，一個石虎石馬之形象就凸現而出，這才是藝術的極緻。
所以，在整個民族振興之時而振興民族文學，我是崇拜大漢朔風，而鄙視清末景泰藍之類的玩意兒的。
如果以此去考察，研讀當今轟動世界文壇的拉丁美洲文學，從中就會悟出更多的東西了。
王蓬近期的一系列小說、散文，似乎比《油菜花開的夜晚》還要好。
他是感覺頗好的作家，又開始了進一步的學習政治、經濟、哲學、美學的工作，來完滿他一個作家的“人格”和作品的“文格”。
無疑，作為一位陝西南方的作家，已經在為陝西作家在全國文壇産生影響做出了他的貢獻。
陝西的其他作家，應該向他學習，更應該使我效法。
１９８４年３月１８日于靜虛村
因社會的原因，家庭的遭遇，他來到了陝南。
在陝南他不是個匆匆的過客，而是一呆幾十年的耕作農民。
關中是黃土沉澱，壅積為源，屬黃河流域。
陝南是青山秀水，屬長江流域。
他因此具備了關中黃土的淳厚、樸拙和陝南山水的清奇、鐘秀。
而幾十年的社會、家庭、愛情、個人命運的反反複複，曲曲折折，風風雨雨，使他沉于社會的最基層，痛感于農民的喜、怒、哀、樂。
這就是說，他首先是一個農民，一個不得志的農民，而後才是一位作家。
作為作家的這一種生活的體驗，無疑更是一種感情的體驗。
漢江流域，是楚文化的産生地。
楚文化遺風對他産生過巨大的影響。
這從他的第一本小說集《油菜花開的夜晚》中，就可以明顯看出。
細讀這本結集，無論是往來于豬場與移遷到鄉下的工廠之間的年輕寡婦銀秀（《銀秀枝）），無論是曆經風雨的百年物事老楸樹下的老幺爹（《老楸樹下》），還是關蓥山的獵手年子才（《獵手傳奇》），再是竹林寨的六嬸（《竹林寨的喜日》），無不觀事觀物富于想像，構思謀篇注重意境，用筆輕細，色彩卻絢麗，行文舒緩，引人而入勝。
他是很有才力，善述哀，長言情，文能續斷之，斷續之，飛躍升騰，在陝西作家中，有陰柔靈性之美的，就不能不算作他了。
文學創作，猶如體育運動，作家也要求有一種意識。
對于現實生活，這種意識愈是強烈，愈能把握作品的總體結構和局部枝末細節。
這種意識的産生，得源于深厚的生活積累和對生活的深刻認識，這便也就具備了作品的底蘊。
作品的深刻與否并不建立在膽子的大小，作家的文采才華，同樣也不等于嚣喧洶洶。
中國幾千年的文學，陶淵明、白居易、蘇轼、柳宗元、韓愈、司馬遷、曹雪芹、蒲松齡，盡管他們的風格各異，但反映的自然、社會、人生心境之空與靈，這是一脈相承的。
空與靈，這是中國文學的一項大财富。
我覺得王蓬于此是很 早就注意到了的，也正在努力繼承和實踐着的。
一本《油菜花開的夜晚》，若從每一篇來看，有的借鑒運用得很好，有的借鑒運用得不理想，但即使在一篇不大成功的文章中，也不乏有的段落、有的情節、有的場面描繪得卻十分精彩。
中國的文學如何振興，外地的作家或許比陝西的作家思考得更多，追求和實踐得更多，但陝西的作家也開始了慢慢的思索和探索。
情況是，有的作家從内到外極力借鑒，吸收外來文學，卻在進一步的融彙、化合方面做得不好，忘掉了和忽視了中國民族的美學心理結構，出現了欲速不達的效果。
有的作家則完全拒絕外來的東西，将自己束縛在一個狹隘的圈子裡，我行我素。
文學發展到今天，眼光一定要遠，應該在中西雜交的大前提下，各人根據自己的生活經曆、環境、修養、體質、愛好諸多條件，走自己的路子。
王蓬的路子，走的是他自己的。
楚文化的精，是不是可以說有一種“自遠”的味道。
這種“自遠”，建立在“自近”的基礎上。
這也正是王蓬作品讀來空靈而不空浮的原因罷。
這是不是正是他紮根生活之中而才使作品産生的一種底蘊呢？ 讀王蓬的《油菜花開的夜晚》，同時又想到另一個問題，即所謂的大度。
也可以叫做力的問題。
綜觀國内一些名作家，大都可稱為思想家，或者說是有深遠的思想。
當然，思想不是一個狹窄的概念；否則，會導緻所謂“思想大于形象”之弊。
古人講過：雄中有韻，秀中有骨。
這不僅是指文學的表面，更重要的是内涵。
所以我說王蓬的作品是有底蘊，也就是說秀中有骨。
但如果王蓬能重新反過來吸收陝北作家路遙的犷，做一次南北結合，那局勢就更為可觀了。
也基于這一點上，我在前面說過要推崇漢代之風，在霍去病墓前看石雕，漢代的藝術竟能在原石之上，略鑿一些流利線條，一個石虎石馬之形象就凸現而出，這才是藝術的極緻。
所以，在整個民族振興之時而振興民族文學，我是崇拜大漢朔風，而鄙視清末景泰藍之類的玩意兒的。
如果以此去考察，研讀當今轟動世界文壇的拉丁美洲文學，從中就會悟出更多的東西了。
王蓬近期的一系列小說、散文，似乎比《油菜花開的夜晚》還要好。
他是感覺頗好的作家，又開始了進一步的學習政治、經濟、哲學、美學的工作，來完滿他一個作家的“人格”和作品的“文格”。
無疑，作為一位陝西南方的作家，已經在為陝西作家在全國文壇産生影響做出了他的貢獻。
陝西的其他作家，應該向他學習，更應該使我效法。
１９８４年３月１８日于靜虛村