看人
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最好的風景是在街頭上看人。
嚼了口香糖，悠然悠然從一個商店門口踱到另一個商店門口，要買東西又似乎沒多帶錢，或銜一支煙的，立于電車站牌下要等一個朋友的，等得抓耳搔腮，火燎火燎。
———遇得人交談便掏出采訪本來記的不是好記者，在口袋裡插一枝鋼筆是小學生，插兩枝的是中學生，插得更多了，就不再是更大的知識分子，是小販，修理鋼筆的。
若故作了一種觀察的姿勢，且不說顯出村相，街頭立即會有諸多人駐下腳同你看一個方向，交通堵塞，警察就要舉着警棒過來了。
———知非詩詩，未為奇奇（這是書上寫着的） ，把一切的有意都無意着，你真可潇灑一回，自由地看那好的風景了。
街頭上的人接踵往過走，小少時候，大人們所講的過隊伍莫非如此？可這誰家的隊伍沒完沒了，從哪裡來，往哪裡去？地理學家十次八次在報紙上驚呼：河流越來越幹涸了。
城市是什麼，城市是一堆水泥，水泥堆中的人流卻這般洶湧！于是你做一次孔子，吟“逝者如斯夫”，自覺立于岸上的胸襟，但瞬間的燦爛帶來的是一種悲哀：這麼多的人你一個也不認識呀，他們也沒一個認識你，你原本多麼自傲，主體意識如何高揚，而還是作為同類，知道你的隻是你的父母和你的妻子兒女，熟人也不過三五數。
鄉間的葬禮上常唱一段孝歌，說：“人活在世上有什麼好，說一句死了就死了，親戚朋友都不知道”，現在你真正體會到要流出眼淚了。
姑且把悲苦抛開吧，你畢竟是來看人的風景的。
你首先看到的是人臉，世上的樹葉沒有兩片相同，人臉更如此，有的俊，有的醜，俊有不同的俊，醜有不同的醜，但怎麼個就俊了醜了？你看着看着，竟不知道人到底是什麼，懷疑你看到的是不是人？這如同面對了一個熟悉的漢字，看得久了就不像了那個漢字。
勾下頭，理性地想想，人怎麼細細的一個脖子，頂一個圓的骨質的腦袋，腦袋上七個洞孔，且那麼長的四肢，四肢長到梢末竟又分開岔來，形象多麼可怕！更不敢想，人的不停地一吸一呼，其勞累是怎樣的妨礙着吃飯、說話和工作啊！是的，人是有諸多的奇妙，卻使作為具體的人時不易察覺而疏忽了。
在平常的經驗裡，以為聲音在幽靜時聽見，殊不知嚣雜之中更是清晰，不說街頭的腳步聲、說話聲和車子聲（這些聲音往往是嗡嗡一團），你隻須閉上眼睛，立即就墜入一種奇異的境界，聽得到脖子扭動的聲，頭發飄逸的聲，衣服的磨蹭聲，這聲音不僅來自你耳朵的聽覺，似乎是你全身的皮膚。
由此，你有了種種思想，乜斜了每個人的形形色色的服飾，深感到人在服飾上花費的精力是不是太多了呢，為什麼不赤裸最美好的人的身體呢，若人群真赤裸了身體，街頭又會是什麼樣的秩序呢？據說人是曾有過三隻眼的，甚至雙乳也作目用，什麼原因又讓其日漸退化消亡？小時候四條腿，長大了兩條腿，到老了三條腿，人的生存就是這麼越來越尴尬。
誰也知道那漂亮的衣服裡有皺的肚皮，肚皮裡有嚼爛的食物和食物淪變的糞尿，不說破就是文明，說穿就是粗野，小孩無顧忌，街頭上可以當衆掀了褲裆，無知者無畏，有畏就是有知嗎？樹上有十隻鳥，用槍打下一隻鳥，樹上是剩有九隻鳥還是一隻鳥也沒有，這問題永遠是大人測驗小孩的試題，大人們又會怎樣地給自己出類似的關于自身的考問呢？突然間，你有了一種醒悟，熊掌的雄壯之美是熊的生存需要而産生的，鶴足的健拔之美是鶴的生存需要而自然形成，人的異化是人創造的文明所緻，人是病了。
人真的是病了，你靜靜地聽着，街頭的人差不多都在不斷地咳嗽。
人行道的，那一邊的，人都是臉和肚子朝前地走過來，這一邊的，人又是屁股和腦勺在後地走過去。
正面來的，可以見到美的傲的揚頭的女子，看到低着腦門的深沉的男人。
從每一個人的表情上，或嚴肅的，或微笑的，或笑不動容的，或有笑容無聲的，你立即知道他們的職業是公安人員還是在賓館做招待。
看多了那些西裝革履，夾着小皮包，露着凸凸的小肚的公司的大采購和個體的小老闆，看多了額上密密皺紋，對上司是謙謙後生，待下級是大呼小叫的機關幹部，看多了擡腳操步正經規矩又彬彬有禮的教師，長發如獅的畫家，碎步吊臀的戲曲藝人，即便是服飾上沒有明顯标志，姿态上又缺乏特點，你隻要側耳聽一聽他們正
嚼了口香糖，悠然悠然從一個商店門口踱到另一個商店門口，要買東西又似乎沒多帶錢，或銜一支煙的，立于電車站牌下要等一個朋友的，等得抓耳搔腮，火燎火燎。
———遇得人交談便掏出采訪本來記的不是好記者，在口袋裡插一枝鋼筆是小學生，插兩枝的是中學生，插得更多了，就不再是更大的知識分子，是小販，修理鋼筆的。
若故作了一種觀察的姿勢，且不說顯出村相，街頭立即會有諸多人駐下腳同你看一個方向，交通堵塞，警察就要舉着警棒過來了。
———知非詩詩，未為奇奇（這是書上寫着的） ，把一切的有意都無意着，你真可潇灑一回，自由地看那好的風景了。
街頭上的人接踵往過走，小少時候，大人們所講的過隊伍莫非如此？可這誰家的隊伍沒完沒了，從哪裡來，往哪裡去？地理學家十次八次在報紙上驚呼：河流越來越幹涸了。
城市是什麼，城市是一堆水泥，水泥堆中的人流卻這般洶湧！于是你做一次孔子，吟“逝者如斯夫”，自覺立于岸上的胸襟，但瞬間的燦爛帶來的是一種悲哀：這麼多的人你一個也不認識呀，他們也沒一個認識你，你原本多麼自傲，主體意識如何高揚，而還是作為同類，知道你的隻是你的父母和你的妻子兒女，熟人也不過三五數。
鄉間的葬禮上常唱一段孝歌，說：“人活在世上有什麼好，說一句死了就死了，親戚朋友都不知道”，現在你真正體會到要流出眼淚了。
姑且把悲苦抛開吧，你畢竟是來看人的風景的。
你首先看到的是人臉，世上的樹葉沒有兩片相同，人臉更如此，有的俊，有的醜，俊有不同的俊，醜有不同的醜，但怎麼個就俊了醜了？你看着看着，竟不知道人到底是什麼，懷疑你看到的是不是人？這如同面對了一個熟悉的漢字，看得久了就不像了那個漢字。
勾下頭，理性地想想，人怎麼細細的一個脖子，頂一個圓的骨質的腦袋，腦袋上七個洞孔，且那麼長的四肢，四肢長到梢末竟又分開岔來，形象多麼可怕！更不敢想，人的不停地一吸一呼，其勞累是怎樣的妨礙着吃飯、說話和工作啊！是的，人是有諸多的奇妙，卻使作為具體的人時不易察覺而疏忽了。
在平常的經驗裡，以為聲音在幽靜時聽見，殊不知嚣雜之中更是清晰，不說街頭的腳步聲、說話聲和車子聲（這些聲音往往是嗡嗡一團），你隻須閉上眼睛，立即就墜入一種奇異的境界，聽得到脖子扭動的聲，頭發飄逸的聲，衣服的磨蹭聲，這聲音不僅來自你耳朵的聽覺，似乎是你全身的皮膚。
由此，你有了種種思想，乜斜了每個人的形形色色的服飾，深感到人在服飾上花費的精力是不是太多了呢，為什麼不赤裸最美好的人的身體呢，若人群真赤裸了身體，街頭又會是什麼樣的秩序呢？據說人是曾有過三隻眼的，甚至雙乳也作目用，什麼原因又讓其日漸退化消亡？小時候四條腿，長大了兩條腿，到老了三條腿，人的生存就是這麼越來越尴尬。
誰也知道那漂亮的衣服裡有皺的肚皮，肚皮裡有嚼爛的食物和食物淪變的糞尿，不說破就是文明，說穿就是粗野，小孩無顧忌，街頭上可以當衆掀了褲裆，無知者無畏，有畏就是有知嗎？樹上有十隻鳥，用槍打下一隻鳥，樹上是剩有九隻鳥還是一隻鳥也沒有，這問題永遠是大人測驗小孩的試題，大人們又會怎樣地給自己出類似的關于自身的考問呢？突然間，你有了一種醒悟，熊掌的雄壯之美是熊的生存需要而産生的，鶴足的健拔之美是鶴的生存需要而自然形成，人的異化是人創造的文明所緻，人是病了。
人真的是病了，你靜靜地聽着，街頭的人差不多都在不斷地咳嗽。
人行道的，那一邊的，人都是臉和肚子朝前地走過來，這一邊的，人又是屁股和腦勺在後地走過去。
正面來的，可以見到美的傲的揚頭的女子，看到低着腦門的深沉的男人。
從每一個人的表情上，或嚴肅的，或微笑的，或笑不動容的，或有笑容無聲的，你立即知道他們的職業是公安人員還是在賓館做招待。
看多了那些西裝革履，夾着小皮包，露着凸凸的小肚的公司的大采購和個體的小老闆，看多了額上密密皺紋，對上司是謙謙後生，待下級是大呼小叫的機關幹部，看多了擡腳操步正經規矩又彬彬有禮的教師，長發如獅的畫家，碎步吊臀的戲曲藝人，即便是服飾上沒有明顯标志，姿态上又缺乏特點，你隻要側耳聽一聽他們正