白話版《資治通鑒》txt·漢紀二十三 孝成皇帝上之下陽朔三年（己
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推薦他，善遊說的人也為他到處宣傳，虛假不實的聲譽隆盛無比，壓過了他的諸位伯父叔父。
他敢于做違俗立異的事情，而又安然處之，毫無愧色。
王莽曾私下買了一個婢女，兄弟中有人聽說了，王莽于是辯解：“後将軍朱子元沒有兒子，我聽說此女有宜男相。
”當天就把婢女奉送給朱博。
他就是這樣隐匿真情博取名聲！ [4]六月，丙寅，立皇後趙氏，大赦天下。
[4]六月，丙寅（七日），成帝封趙飛一燕為皇後，大赦天下。
皇後既立，一寵一少衰；而其女弟絕幸，為昭儀，居昭陽舍，其中庭彤朱而殿上髹漆；切皆銅沓，黃金塗；白玉階；壁帶往往為黃金，函藍田璧、明珠、翠羽飾之；自後宮未嘗有焉。
趙後居别館，多通侍郎、宮奴多子者，昭儀嘗謂帝曰：“妾姊一性一剛，有如為人構陷，則趙氏無種矣！”因泣下凄恻。
帝信之，有白後一奸一狀者，帝辄殺之。
由是後公為一婬一恣，無敢言者，然卒無子。
趙飛一燕當上皇後以後，成帝對她的一寵一愛一稍有衰退。
而她的妹妹卻受一寵一空前，被封為昭儀，賜住昭陽舍，居處中庭全用朱紅色，而殿上則漆成黑色。
門限全用銅包一皮，再塗以黃金。
台階用白玉雕成。
屋内牆壁上帶狀的橫木，處處嵌有黃金環，環内鑲上藍田玉璧、明珠、翠羽來裝飾。
其奢華是後宮從來沒有過的。
趙皇後居住在另外一個宮殿，跟侍郎和多子的宮奴屢次私通。
趙昭儀曾對成帝說：“我姐姐一性一格剛烈，假如被人構陷，則我們趙氏就要絕種了！”趁勢哭得十分凄恻。
成帝相信了她的話，有報告皇後一奸一情的人，成帝就把他殺死。
從此，趙皇後公然恣意宣一婬一，沒有人敢報告了，然而始終不生孩子。
光祿大夫劉向以為王教由内及外，自近者始，于是采取《詩》、《書》所載賢妃、貞婦興國顯家及孽、嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，及采傳記行一事，著《新序》、《說苑》，凡五十篇，奏之；數上疏言得失，陳法戒。
書數十上，以助觀覽，補遺阙。
上雖不能盡用，然内嘉其言，常嗟歎之。
光祿大夫劉向認為，國家的道德風化教育，應該由内及外，先從皇帝身邊的人開始。
于是摘錄《詩經》、《書經》所記載的賢妃、貞婦使國家振興、家崐族顯達的事迹，以及君王因一寵一愛一嫔妃，造成天下大亂、國家滅亡的故事，按次序，編成《列女傳》，共八篇；并采錄傳、記、行一事，著《新序》、《說苑》共五十篇。
書成，奏請成帝閱覽。
他還屢次上書，談論國家政治得失，陳述應當效法或鑒戒的史事。
前後上書數十次，想幫助天子觀察政事，補救錯誤和遺漏。
成帝對他的建議，雖不能都采用，但内心卻很贊同，常感歎不已。
[5]昌陵制度奢泰，久而不成。
劉向上疏曰：“臣聞王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。
自古及今，未有不亡之國。
孝文皇帝嘗美石椁之固，張釋之曰：‘使其中有可欲，雖锢南山猶有隙。
’夫死者無終極而國家有廢興，故釋之之言為無窮計也。
孝文寤焉，遂薄葬。
棺椁之作，自黃帝始。
黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，丘垅皆小，葬具甚微；其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父忠孝之至也。
孔子葬母于防，墳四尺。
延陵季子葬其子，封墳掩坎，其高可隐。
故仲尼孝子而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君、親、骨肉皆微薄矣；非苟為儉，誠便于體也。
秦始皇葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山墳，水銀為江、海，黃金為凫、雁，珍寶之臧，機械之變，棺椁之麗，宮館之盛，不可勝原；天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。
項籍燔其宮室，營宇，牧兒持火照求亡羊，失火燒其臧椁。
自古及今，葬未有盛如始皇者也；數年之間，外被項籍之災，内離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。
無德寡知，其葬愈厚，丘垅彌高，宮阙甚麗，發掘必速。
由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣！陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明；及徙昌陵，增庳為高，積土為山，發民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百餘。
死者恨于下，生者愁于上，臣甚闵焉！以死者為有知，發人之墓，其害多矣；若其無知，又安用大！謀之賢知則不說，以示衆庶則苦之，若苟以說禺夫一婬一侈之人，又何為哉！唯陛下上覽明聖之制以為則，下觀亡秦之禍以為戒，初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息衆庶！”上感其言。
[5]昌陵工程規劃一寵一大、奢華，曆時很久都未能完成。
劉向上書說：“我聽說君王必須通達天、地、人三統，明白天命可以授與的人，是很多的，并非隻一姓。
自古到今，沒有不滅亡的國家。
孝文皇帝曾經贊美石棺椁的堅固，張釋之說：‘假使其中有人們想得到的東西，就是用銅鐵澆鑄南山，人們仍會鑿出隙縫。
’死亡的事永遠不會有完，國家有興有廢，因此張釋之的話，是為文帝作長遠的打算。
孝文帝醒悟，于是采用薄葬。
安葬使用棺椁，自黃帝開始。
黃帝、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公，墳冢都很小，葬具極簡單。
他們的賢臣孝子也禀承命令順從意旨，實行薄葬，這才是令君父平安的至為忠孝的作法。
孔子把母親安葬在防，墳高四尺。
延陵人季子埋葬他的兒子，隐蔽墳丘，低矮得幾乎看不出來。
所以說，孔子是孝子，而季子是慈父，舜、禹是忠臣，而周公能友一愛一兄弟。
他們安葬君王、父母、骨肉親人都很簡單微薄。
并非草率而實行節儉，實在是為了便于實行。
秦始皇葬在骊山旁，堵塞了地下深處的三重泉，把墳丘堆得象山一樣高，墓室裡用水銀做成江、海，用黃金做成野鴨、飛雁。
珍寶的收藏、機械的巧妙、棺椁的華麗、宮殿的宏偉，後世不能超越、重現。
天下不堪修陵徭役的困苦，紛紛反叛。
骊山墳墓還沒修完，周章率領的百萬抗秦大軍已打到骊山腳下。
項羽燒了宮殿、屋宇，牧童手持火把到墓中尋找丢失的羊，失火燒毀了隐藏其中的棺椁。
自古到今，厚葬還沒有超過秦始皇的，然而數年之間，外受項羽縱火之災，内遭牧童失火之禍，豈不可悲！因而恩德越深厚者，安葬越簡陋，智慧越高深者，安葬越微薄。
反而是無德又無智慧的人，安葬越奢華，墳墓也越高大，宮殿十分宏麗，必然迅速被人發掘。
由此觀之，明顯與隐蔽的不同效果，安葬的吉祥與兇險，不是昭然可見嗎？陛下即位之初，親自推行節儉，最早營建的陵，規模很小，天下沒有不稱頌陛下賢明的。
然而後來改遷昌陵，把低下的地方增高，堆土成山，挖掘人民的祖先墳墓，累計達到一萬多座，而又設立縣邑，修建房舍，限期急迫，功時費用超過萬百。
工程中死去的人在地下含恨，活着的人在地上愁苦，使人無限痛惜！如果認為死後有知，那麼鏟除别人墳墓，災害恐怕無法估計；如果認為死後無知，又何必把墳墓修得如此之大？賢能的人不會喜悅，而小民卻懷無邊怨恨。
假定隻為了使愚昧奢侈的人高興，卻又何必？請陛下上觀聖明的制度，作為效法，下看秦朝滅亡的禍害，作為鑒戒。
預定墓地的規模，最好聽從公卿大臣的建議，安一撫人民！”皇上深為他的話感動。
他敢于做違俗立異的事情，而又安然處之，毫無愧色。
王莽曾私下買了一個婢女，兄弟中有人聽說了，王莽于是辯解：“後将軍朱子元沒有兒子，我聽說此女有宜男相。
”當天就把婢女奉送給朱博。
他就是這樣隐匿真情博取名聲！ [4]六月，丙寅，立皇後趙氏，大赦天下。
[4]六月，丙寅（七日），成帝封趙飛一燕為皇後，大赦天下。
皇後既立，一寵一少衰；而其女弟絕幸，為昭儀，居昭陽舍，其中庭彤朱而殿上髹漆；切皆銅沓，黃金塗；白玉階；壁帶往往為黃金，函藍田璧、明珠、翠羽飾之；自後宮未嘗有焉。
趙後居别館，多通侍郎、宮奴多子者，昭儀嘗謂帝曰：“妾姊一性一剛，有如為人構陷，則趙氏無種矣！”因泣下凄恻。
帝信之，有白後一奸一狀者，帝辄殺之。
由是後公為一婬一恣，無敢言者，然卒無子。
趙飛一燕當上皇後以後，成帝對她的一寵一愛一稍有衰退。
而她的妹妹卻受一寵一空前，被封為昭儀，賜住昭陽舍，居處中庭全用朱紅色，而殿上則漆成黑色。
門限全用銅包一皮，再塗以黃金。
台階用白玉雕成。
屋内牆壁上帶狀的橫木，處處嵌有黃金環，環内鑲上藍田玉璧、明珠、翠羽來裝飾。
其奢華是後宮從來沒有過的。
趙皇後居住在另外一個宮殿，跟侍郎和多子的宮奴屢次私通。
趙昭儀曾對成帝說：“我姐姐一性一格剛烈，假如被人構陷，則我們趙氏就要絕種了！”趁勢哭得十分凄恻。
成帝相信了她的話，有報告皇後一奸一情的人，成帝就把他殺死。
從此，趙皇後公然恣意宣一婬一，沒有人敢報告了，然而始終不生孩子。
光祿大夫劉向以為王教由内及外，自近者始，于是采取《詩》、《書》所載賢妃、貞婦興國顯家及孽、嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，及采傳記行一事，著《新序》、《說苑》，凡五十篇，奏之；數上疏言得失，陳法戒。
書數十上，以助觀覽，補遺阙。
上雖不能盡用，然内嘉其言，常嗟歎之。
光祿大夫劉向認為，國家的道德風化教育，應該由内及外，先從皇帝身邊的人開始。
于是摘錄《詩經》、《書經》所記載的賢妃、貞婦使國家振興、家崐族顯達的事迹，以及君王因一寵一愛一嫔妃，造成天下大亂、國家滅亡的故事，按次序，編成《列女傳》，共八篇；并采錄傳、記、行一事，著《新序》、《說苑》共五十篇。
書成，奏請成帝閱覽。
他還屢次上書，談論國家政治得失，陳述應當效法或鑒戒的史事。
前後上書數十次，想幫助天子觀察政事，補救錯誤和遺漏。
成帝對他的建議，雖不能都采用，但内心卻很贊同，常感歎不已。
[5]昌陵制度奢泰，久而不成。
劉向上疏曰：“臣聞王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。
自古及今，未有不亡之國。
孝文皇帝嘗美石椁之固，張釋之曰：‘使其中有可欲，雖锢南山猶有隙。
’夫死者無終極而國家有廢興，故釋之之言為無窮計也。
孝文寤焉，遂薄葬。
棺椁之作，自黃帝始。
黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，丘垅皆小，葬具甚微；其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父忠孝之至也。
孔子葬母于防，墳四尺。
延陵季子葬其子，封墳掩坎，其高可隐。
故仲尼孝子而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君、親、骨肉皆微薄矣；非苟為儉，誠便于體也。
秦始皇葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山墳，水銀為江、海，黃金為凫、雁，珍寶之臧，機械之變，棺椁之麗，宮館之盛，不可勝原；天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。
項籍燔其宮室，營宇，牧兒持火照求亡羊，失火燒其臧椁。
自古及今，葬未有盛如始皇者也；數年之間，外被項籍之災，内離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。
無德寡知，其葬愈厚，丘垅彌高，宮阙甚麗，發掘必速。
由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣！陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明；及徙昌陵，增庳為高，積土為山，發民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百餘。
死者恨于下，生者愁于上，臣甚闵焉！以死者為有知，發人之墓，其害多矣；若其無知，又安用大！謀之賢知則不說，以示衆庶則苦之，若苟以說禺夫一婬一侈之人，又何為哉！唯陛下上覽明聖之制以為則，下觀亡秦之禍以為戒，初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息衆庶！”上感其言。
[5]昌陵工程規劃一寵一大、奢華，曆時很久都未能完成。
劉向上書說：“我聽說君王必須通達天、地、人三統，明白天命可以授與的人，是很多的，并非隻一姓。
自古到今，沒有不滅亡的國家。
孝文皇帝曾經贊美石棺椁的堅固，張釋之說：‘假使其中有人們想得到的東西，就是用銅鐵澆鑄南山，人們仍會鑿出隙縫。
’死亡的事永遠不會有完，國家有興有廢，因此張釋之的話，是為文帝作長遠的打算。
孝文帝醒悟，于是采用薄葬。
安葬使用棺椁，自黃帝開始。
黃帝、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公，墳冢都很小，葬具極簡單。
他們的賢臣孝子也禀承命令順從意旨，實行薄葬，這才是令君父平安的至為忠孝的作法。
孔子把母親安葬在防，墳高四尺。
延陵人季子埋葬他的兒子，隐蔽墳丘，低矮得幾乎看不出來。
所以說，孔子是孝子，而季子是慈父，舜、禹是忠臣，而周公能友一愛一兄弟。
他們安葬君王、父母、骨肉親人都很簡單微薄。
并非草率而實行節儉，實在是為了便于實行。
秦始皇葬在骊山旁，堵塞了地下深處的三重泉，把墳丘堆得象山一樣高，墓室裡用水銀做成江、海，用黃金做成野鴨、飛雁。
珍寶的收藏、機械的巧妙、棺椁的華麗、宮殿的宏偉，後世不能超越、重現。
天下不堪修陵徭役的困苦，紛紛反叛。
骊山墳墓還沒修完，周章率領的百萬抗秦大軍已打到骊山腳下。
項羽燒了宮殿、屋宇，牧童手持火把到墓中尋找丢失的羊，失火燒毀了隐藏其中的棺椁。
自古到今，厚葬還沒有超過秦始皇的，然而數年之間，外受項羽縱火之災，内遭牧童失火之禍，豈不可悲！因而恩德越深厚者，安葬越簡陋，智慧越高深者，安葬越微薄。
反而是無德又無智慧的人，安葬越奢華，墳墓也越高大，宮殿十分宏麗，必然迅速被人發掘。
由此觀之，明顯與隐蔽的不同效果，安葬的吉祥與兇險，不是昭然可見嗎？陛下即位之初，親自推行節儉，最早營建的陵，規模很小，天下沒有不稱頌陛下賢明的。
然而後來改遷昌陵，把低下的地方增高，堆土成山，挖掘人民的祖先墳墓，累計達到一萬多座，而又設立縣邑，修建房舍，限期急迫，功時費用超過萬百。
工程中死去的人在地下含恨，活着的人在地上愁苦，使人無限痛惜！如果認為死後有知，那麼鏟除别人墳墓，災害恐怕無法估計；如果認為死後無知，又何必把墳墓修得如此之大？賢能的人不會喜悅，而小民卻懷無邊怨恨。
假定隻為了使愚昧奢侈的人高興，卻又何必？請陛下上觀聖明的制度，作為效法，下看秦朝滅亡的禍害，作為鑒戒。
預定墓地的規模，最好聽從公卿大臣的建議，安一撫人民！”皇上深為他的話感動。