白話版《資治通鑒》txt·漢紀十世宗孝武皇帝上之下元光二年（戊
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震；赦天下。
[4]發生了地震；大赦天下。
[5]九月，以中尉張歐為禦史大夫。
韓安國疾愈，複為中尉。
[5]九月，武帝任命中尉張歐為禦史大夫。
韓安國的腿疾痊愈，重新出任為中尉。
[6]河間王德，修學好古，實事求是，以金帛招求四方善書，得書多與漢朝等。
是時，淮南王安亦好書，所招緻率多浮辯；獻王所得書，皆古文先秦舊書，采禮樂古事，稍稍增輯至五百餘篇，被服、造次必于儒者，山東諸儒多從之遊。
[6]河間王劉德，努力鑽研學問，喜好古代典籍、治學注重實事求是，用黃金絲帛購買各地的好書，購得的書，數量與漢朝廷的存書一樣多。
當時，淮南王劉安也喜一愛一書籍，他所征集到的大多是浮滑論辯的書；而劉德所征集的書，都是用古代文字書寫的先秦時期的舊書。
他搜集禮樂制度的古事，稍加增訂，編輯成書，長達五百餘篇。
他的思想和言談舉止，都務求符合儒家學說，崤山以東的儒生大多追随他，與他交往。
五年（辛亥、前130） 五年（辛亥，公元前130年） [1]冬，十月，河間王來朝，獻雅樂，對三雍宮及诏策所問三十餘事；其對，推道術而言，得事之中，文約指明。
天子下太樂官常存肄河間王所獻雅聲，歲時以備數，然不常禦也。
春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：“王身端行治，溫仁恭儉，笃敬一愛一下，明知深察，惠于鳏寡。
”大行令奏：“《谥法》‘聰明睿知曰獻’。
谥曰獻王。
” [1]冬季，十月，河間王劉德來京朝見，進獻用于郊廟朝會的正樂，回答了有關三雍宮的典章制度及皇帝拟定的三十多個問題。
他的回答，都是依據并闡明了儒學思想，抓住了問題的關鍵，文字簡捷，觀點明确。
武帝下令讓掌管宮廷音樂的太樂官經常練習河間王所獻的雅樂，作為年節典禮中的項目，但平常很少演奏。
春季，正月，河間王劉德去世，中尉常麗向朝廷報告了他的死訊，并說：“河間王立身端正，行為謹饬，溫良仁義，恭敬儉樸，敬上一愛一下，聰明智慧，洞察隐微，恩惠及于鳏夫寡一婦。
”大行令奏報武帝：“《谥法》說：‘聰明睿智稱之為獻。
’議定河間王劉德的谥号為獻王。
” 班固贊曰：昔魯哀公有言：“寡人生于深宮之中，長于婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。
”信哉斯言也，雖欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安為鸩毒，無德而盎貴謂之不幸。
漢興，至于孝平，諸侯王以百數，率多驕一婬一失道。
何則？沈溺放恣之中，居勢使然也。
自凡人猶系于習俗，而況哀公之倫乎！“夫唯大雅，卓爾不群”，河間獻王近之矣。
班固贊曰：過去魯哀公曾說過這樣的話：“我在深宮中出生，在婦人撫育下長大，從不知道什麼是憂愁，從未體驗過什麼是恐懼。
”這話說得多麼真實啊。
這樣的人做君主，即便他不想使國家陷入危亡的絕境，也不可能啊！所以古人把安享太平看成為毒酒，把沒有仁德而身居富貴之位稱之為不幸。
漢朝建國，直到孝平帝，諸侯王數以百計，大多驕橫荒一婬一喪失道德。
為什麼這樣呢？沉溺在放縱恣肆的環境中，他們所處的地位導緻他們如此。
即使是常人都要深受習俗的影響，何況魯哀公之類的人呢！“學識淵博，出類拔萃”，河間獻王劉德可說近似這樣的人。
[2]初，王恢之讨東越也，使番陽令唐蒙風曉南越。
南越食蒙以蜀枸醬，蒙問所從來曰：“道西北柯江。
柯江廣數裡，出番禺城下。
”蒙歸至長安，問蜀賈人。
賈人曰：“獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。
夜郎者，臨柯江，江廣百餘步，足以行船。
南越以财物役屬夜郎，西至桐師，然亦不能臣使也。
”蒙乃上書說上曰：“南越王黃屋左纛，地東西萬餘裡，名為外臣，實一州主也。
今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。
竊聞夜郎所有一精一兵可得十餘萬，浮船柯江，出其不意，此制越一奇也。
誠以漢之強，巴、蜀之饒，通夜郎道為置吏，甚易。
”上許之。
[2]當初，王恢率軍讨伐東越的時候，派番陽縣令唐蒙去向南越王說明進軍意圖。
南越人讓唐蒙吃蜀地所産的枸醬，唐蒙問是從什麼地方來的。
南越人說：“是從西北方向的柯河運來的。
柯江寬幾數，從番禺城近旁流過。
”唐蒙回到長安，又問蜀地的商人。
商人說：“隻有蜀地出産枸醬，許多人私自帶着它出境去賣給夜郎。
夜郎靠近柯江，柯江寬一百多步，行船毫無問題。
南越國利用财物引一誘和支配夜郎，向西一直影響到桐師人的居住地，但也不能讓這一地區成為南越的臣屬國，對它俯首聽命。
”唐蒙就向武帝上書說：“南越王使用隻有皇帝才能用的黃屋左纛，盤踞東西長達萬餘裡的地區，名義上是朝廷的外臣，實際上是一州之主。
現在如果從長沙國、豫章郡出兵征讨南越，水路大多淤塞斷絕，難以通行。
我聽說夜郎的一精一兵總計可有十餘萬人，我軍乘船順柯江而下，出其不意，這是制一服南越的一條奇計。
隻要真的使用漢朝的強威，再加上巴、蜀兩地富袷的經濟力量，那麼，打通夜郎的道路，在那兒設置官吏實施統治，是很容易做到的。
”武帝批準了唐蒙的建議。
乃拜為中郎将，将千人，食重萬餘人，從巴、蜀關入，遂見夜郎侯多同。
蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。
夜郎旁小邑皆貪漢缯帛，以為漢道險，終不能有也，乃且聽蒙約。
還報，上以為犍為郡，發巴、蜀卒治道，自道指柯江，作者數萬人，士卒多物故，有逃亡者；用軍興法誅其渠率，巴、蜀民大驚恐。
上聞之，使司馬相如責唐蒙等，因谕告巴、蜀民以非上意；相如還報。
于是，武帝任命唐蒙為中郎将，率領士兵一千人和運輸糧食衣物的民夫一萬多人，經過巴蜀兩郡，從關進入夜郎境内，于是見到夜郎侯多同。
唐蒙帶來厚重的賞賜，告知漢朝的嚴威聖德，約定由朝廷在當地任命官吏，并讓多同的兒子擔任縣令一級官員。
夜郎附近的小城邑都貪圖得到漢朝的絲綢，他們以為從漢朝到當地來，道路艱險，漢朝終究不可能占有這片地區，于是就暫且表示服從唐蒙的約定。
唐蒙返京奏報，武帝就在這一地區設立了犍為郡，征發巴、蜀兩郡的士卒修築道路，從道指向柯江，修路的人有數萬人，許多士卒死亡，有的士卒就逃跑了；唐蒙等人用“軍興法”誅殺逃亡士卒的頭目，巴、蜀百姓極度驚恐。
武帝得知此事，就派司馬相如前去責備唐蒙等人，并公開告知巴蜀一帶的百姓，唐蒙等人的作法并不是皇帝的本意；司馬相如返京奏報處置情況。
是時，邛、之君長聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲願為内臣妾，請吏比南夷。
天子問相如，相如曰：“邛、、冉者近蜀，道亦易通；秦時嘗通，為郡縣，至漢興而罷。
今誠複通，為置郡縣，愈于南夷。
”天子以為然，乃拜相如為中郎将，建節往使，及副使王然于等乘傳，因巴、蜀吏币物以賂西夷；邛、、冉、斯榆之君皆請為内臣。
除邊關；關益斥，西至沫、若水，南至柯為徼，通零關道，橋孫水以通邛都，為置一都尉、十餘縣，屬蜀。
天子大說。
這時，邛人和人的部落酋長聽說南夷與漢朝結交，得到很多的賞賜，大多甘願做漢朝統治下的臣民，請朝廷仿照統治南夷的模一式，在他們的居住地任命官吏。
武帝詢問司馬相如的意見，相如說：“邛、、冉都靠近蜀郡，道路也容易開通；秦朝時曾經開通，設置過郡縣，到漢朝建國才罷廢。
現在如果真能再次開通，在那兒設置郡縣，将勝過南夷地區。
”天子認為他說得對，就任命司馬相如為中郎将，持皇帝的符節出使西夷，相如和副使王然于等人乘坐驿車，利用巴蜀兩郡的官府财物收買西夷；邛、、冉、斯榆各部族的酋長，都請求做漢朝直接統治下的臣民。
廢除了原有的邊關，新設立的邊關向外擴展，西部到達沫水、若水，南至柯江為界，開通了零關道，在孫水上架起了橋，用來接連邛都，在這一地區設立了一個都尉、十多個縣，隸屬于蜀郡。
武帝很高興。
[3]诏發卒萬人治雁門阻險。
[3]武帝下诏調集一萬士卒修治雁門郡的險要關隘。
[4]秋，七月，大風拔木。
[4]秋季，七月，出現大風，拔起樹木。
[5]女巫楚服等教陳皇後祠祭厭勝，挾婦人媚道；事覺，上使禦史張湯窮治之。
湯深竟一黨一與，相連及誅者三百餘人，楚服枭首于市。
乙巳，賜皇後冊，收其玺绶，罷退，居長門宮。
窦太主慚懼，稽颡謝上。
上曰：“皇後所為不軌于大義。
不得不廢。
主當信道以自一慰，勿受妄言以生嫌懼。
後雖廢，供奉如法，長門無異上宮也。
” [5]女巫師楚服等教陳皇後祭神祈禱，使用婦人詛咒的方法，企圖除去與陳皇後争一寵一的女人；事情敗露，武帝指派禦史張湯徹底查處。
張湯深入地追究有關的人，相互牽聯和被處死的有三百多人，楚服在街市被斬首，頭顱高懸示衆。
乙巳（十四日），武帝賜給皇後一份冊書，收回了皇後的印玺，廢去尊号，貶入長門宮。
陳皇後的母親窦太主羞慚恐懼，向武帝叩頭請罪。
武帝說：“皇後的行為不符合大義，不得不把她廢黜。
你應該相信道義而放寬心懷，不要輕信閑言而産生疑慮和恐懼。
皇後雖然被廢了，仍會按照法度受到優待，居住在長門宮與居住在上宮并無區别。
” [6]初，上嘗置酒窦太主家，主見所幸賣珠兒董偃，上賜之衣冠，尊而不名，稱為“主人翁”，使之侍飲；由是董君貴一寵一，天下莫不聞。
常從遊戲北宮，馳逐平樂觀，雞、鞠之會，角狗、馬之足，上大歡樂之。
上為窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。
是時，中郎東方朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃有斬罪三，安得入乎！”上曰：“何謂也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。
敗男一女之化，而亂婚姻之禮，傷王制，其罪二也。
陛下富于春秋，方積思于《六經》；偃不遵經勸學，反以一靡一麗為右，奢侈為務，盡狽馬之樂，極耳目之欲，是乃國家之大賊，人主之大蜮，其罪三也。
”上默然不應，良久曰：“吾業已設飲，後而自改。
”朔曰：“夫宣室者，先帝之正處也，非法度之政不得入焉。
故一婬一亂之漸，其變為篡。
是以豎貂為一婬一而易牙作患，慶父死而魯國全。
”上曰：“善！”有招止，更置酒北宮，引董君從東司馬門入；賜朔黃金三十斤。
董君之一寵一由是日衰。
是後，公主、貴人多逾禮制矣。
[6]當初，武帝曾經在窦太主家中擺設酒席，窦太主引見了她一寵一幸的珠寶商人董偃，武帝賞賜給董偃衣服和冠帽，為了表示尊重，不稱他的名字而稱他為“主人翁”，讓他陪侍飲酒；從此董偃尊貴受一寵一，天下人沒有不知道的。
董偃經常陪同武帝在北宮遊戲，在平樂觀騎馬追逐、參與鬥雞、踢球，賽狗、賽一馬，武帝十分歡喜。
武帝在宣室中擺酒款待窦太主，派谒者引導董偃入内。
當時，中郎東方朔持戟立燥馬追逐、參與鬥雞、踢球，賽狗、賽一馬，武帝十分歡喜。
武帝在宣室中擺酒款待窦太主，派谒者引導董偃入内。
當時，中郎東方朔持戟立燥馬追逐、參與鬥雞、踢球，賽狗、賽一馬，武帝十分歡喜。
武帝在宣室中擺酒款待窦太主，派谒者引導董偃入内。
當時，中郎東方朔持戟立在殿下，他放下戟走近武帝說：“董偃犯有三項死罪，怎能讓他進來呢！”武帝說：“你說的是什麼呢？”東方朔說：“董偃以臣子的身份私通公主，這是他的第一條罪狀。
敗壞男一女風化??灺一橐隼穹ǎ?茘壞聖王制度，這是他的第二條罪狀。
陛下年輕，正在努力學習《六經》等儒學典籍，董偃不遵循經書教誨勸勉學習，反而崇尚豪華追求奢侈，盡情地享受鬥狗賽一馬的歡樂，極力滿足感官欲一望，他是國家的大賊，君主的大害，這是他的第三條罪狀。
”武帝沉默不答，過了很久才說：“我今天已準備好宴席了，以後再自己改正吧。
”東方朔說：“宣室，本來是先帝處理政務的地方，不是讨論有關法度的政務的人都不得進入。
所以一婬一亂的苗頭發展，就會變成篡奪君位。
正是由于這個道理，當年齊桓公因信用豎貂和易牙受害，而慶父死後，魯國就得以保全。
”武帝說：“你說得好！”下诏讓董偃停下來待命，重新在北宮設置酒宴，領董偃從東司馬門入宮，賞賜給東方朔三十斤黃金。
董偃所受的一寵一愛一，自此以後日益衰減。
此後，公主、貴人一大多不按禮制行一事了。
[7]上以張湯為太中大夫，與趙禹共定諸律令，務在深文。
拘守職之吏，作見知法，吏傳相監司。
用法益刻自此始。
[7]武帝任命張湯為太中大夫，張湯與趙禹共同制定了各項法律條令，務求繁密嚴苛。
嚴格控制在職官吏，制定了官員知人犯罪而不一舉報就要判刑的“見知法”，使官吏互相監視、互相偵察。
從此開始，用法更加嚴厲刻苛了。
[8]八月，螟。
[8]八月，莊稼發生螟蟲之害。
[9]是歲，征吏民有明當世之務、習先聖之術者，縣次續令，令與計偕。
[9]這一年，武帝征召官吏百姓中明曉當世政務、熟知古代聖王治國之術的人到朝廷任職，命令應征者與各地進京的“上計吏”同行，由沿途各縣供一應飯食。
川人公孫弘對策曰：“臣聞上古堯、舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而一奸一不止，其上不正，遇民不信也。
夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非，必信而已矣。
是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情得；不作無用之器，則賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡；罰當罪，則一奸一邪止；賞當賢，則臣下勸。
凡此八者，治之本也。
故民者，業之則不争，理得則不怨，有禮則不暴，一愛一之則親上，此有天下之急者也。
禮義者，民之所服也；而賞罰順之，則民不犯禁矣。
川人公孫弘在考試時答道：“我聽說上古堯舜那個時期，沒有尊貴的官爵和豐厚的獎賞，但百姓卻相互勉勵行善；不重刑罰，但百姓卻不犯法，這是因為君主為臣民做出了正直的表率，而且對待百姓很講信用；到了末代，有尊貴的官爵和豐厚的賞賜，但百姓卻得不到勸勉，設立了嚴酷的刑罰卻不能禁止違法犯罪，當時的君主本身不正，對待百姓又不講信用。
用豐厚的獎賞和嚴酷的刑罰，還不足以鼓勵行善、禁止作惡，隻有靠講信用，才能達到這一目的。
所以，根據人的才能而委任的官職，就能各司其職，做好工作；抛棄無用的虛言，就能了解事情的真相；不制作無用的器物，就可以減少對百姓的賦稅；不在農忙季節征發役夫，不妨害民力，百姓就會富裕；有德的人受到重用，無德的人被罷免，朝廷就尊貴威嚴；有功的人升職，無功的人降級，群臣就會明白退讓的道理；判處刑罰與罪過相應，就能制止犯罪；給予獎賞與賢能相符，就能勸勉臣子。
這八項，是治理國家的根本。
天下百姓，讓他們各自從事生産就不會發生争鬥，事情得到合理的解決就不會怨恨，讓他們接受教育知道禮義就不會使用暴力，君主一愛一護他們，他們就會親近君主，此是統治天下的當務之急。
禮義，是百姓甘願服從的；再用獎賞和刑罰來推行禮義，百姓就不會違犯禁令了。
臣聞之：氣同則從，聲比則應。
今人主和德于上，百姓和合于下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。
故陰陽和，風雨時，甘露降，五谷登
[4]發生了地震；大赦天下。
[5]九月，以中尉張歐為禦史大夫。
韓安國疾愈，複為中尉。
[5]九月，武帝任命中尉張歐為禦史大夫。
韓安國的腿疾痊愈，重新出任為中尉。
[6]河間王德，修學好古，實事求是，以金帛招求四方善書，得書多與漢朝等。
是時，淮南王安亦好書，所招緻率多浮辯；獻王所得書，皆古文先秦舊書，采禮樂古事，稍稍增輯至五百餘篇，被服、造次必于儒者，山東諸儒多從之遊。
[6]河間王劉德，努力鑽研學問，喜好古代典籍、治學注重實事求是，用黃金絲帛購買各地的好書，購得的書，數量與漢朝廷的存書一樣多。
當時，淮南王劉安也喜一愛一書籍，他所征集到的大多是浮滑論辯的書；而劉德所征集的書，都是用古代文字書寫的先秦時期的舊書。
他搜集禮樂制度的古事，稍加增訂，編輯成書，長達五百餘篇。
他的思想和言談舉止，都務求符合儒家學說，崤山以東的儒生大多追随他，與他交往。
五年（辛亥、前130） 五年（辛亥，公元前130年） [1]冬，十月，河間王來朝，獻雅樂，對三雍宮及诏策所問三十餘事；其對，推道術而言，得事之中，文約指明。
天子下太樂官常存肄河間王所獻雅聲，歲時以備數，然不常禦也。
春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：“王身端行治，溫仁恭儉，笃敬一愛一下，明知深察，惠于鳏寡。
”大行令奏：“《谥法》‘聰明睿知曰獻’。
谥曰獻王。
” [1]冬季，十月，河間王劉德來京朝見，進獻用于郊廟朝會的正樂，回答了有關三雍宮的典章制度及皇帝拟定的三十多個問題。
他的回答，都是依據并闡明了儒學思想，抓住了問題的關鍵，文字簡捷，觀點明确。
武帝下令讓掌管宮廷音樂的太樂官經常練習河間王所獻的雅樂，作為年節典禮中的項目，但平常很少演奏。
春季，正月，河間王劉德去世，中尉常麗向朝廷報告了他的死訊，并說：“河間王立身端正，行為謹饬，溫良仁義，恭敬儉樸，敬上一愛一下，聰明智慧，洞察隐微，恩惠及于鳏夫寡一婦。
”大行令奏報武帝：“《谥法》說：‘聰明睿智稱之為獻。
’議定河間王劉德的谥号為獻王。
” 班固贊曰：昔魯哀公有言：“寡人生于深宮之中，長于婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。
”信哉斯言也，雖欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安為鸩毒，無德而盎貴謂之不幸。
漢興，至于孝平，諸侯王以百數，率多驕一婬一失道。
何則？沈溺放恣之中，居勢使然也。
自凡人猶系于習俗，而況哀公之倫乎！“夫唯大雅，卓爾不群”，河間獻王近之矣。
班固贊曰：過去魯哀公曾說過這樣的話：“我在深宮中出生，在婦人撫育下長大，從不知道什麼是憂愁，從未體驗過什麼是恐懼。
”這話說得多麼真實啊。
這樣的人做君主，即便他不想使國家陷入危亡的絕境，也不可能啊！所以古人把安享太平看成為毒酒，把沒有仁德而身居富貴之位稱之為不幸。
漢朝建國，直到孝平帝，諸侯王數以百計，大多驕橫荒一婬一喪失道德。
為什麼這樣呢？沉溺在放縱恣肆的環境中，他們所處的地位導緻他們如此。
即使是常人都要深受習俗的影響，何況魯哀公之類的人呢！“學識淵博，出類拔萃”，河間獻王劉德可說近似這樣的人。
[2]初，王恢之讨東越也，使番陽令唐蒙風曉南越。
南越食蒙以蜀枸醬，蒙問所從來曰：“道西北柯江。
柯江廣數裡，出番禺城下。
”蒙歸至長安，問蜀賈人。
賈人曰：“獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。
夜郎者，臨柯江，江廣百餘步，足以行船。
南越以财物役屬夜郎，西至桐師，然亦不能臣使也。
”蒙乃上書說上曰：“南越王黃屋左纛，地東西萬餘裡，名為外臣，實一州主也。
今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。
竊聞夜郎所有一精一兵可得十餘萬，浮船柯江，出其不意，此制越一奇也。
誠以漢之強，巴、蜀之饒，通夜郎道為置吏，甚易。
”上許之。
[2]當初，王恢率軍讨伐東越的時候，派番陽縣令唐蒙去向南越王說明進軍意圖。
南越人讓唐蒙吃蜀地所産的枸醬，唐蒙問是從什麼地方來的。
南越人說：“是從西北方向的柯河運來的。
柯江寬幾數，從番禺城近旁流過。
”唐蒙回到長安，又問蜀地的商人。
商人說：“隻有蜀地出産枸醬，許多人私自帶着它出境去賣給夜郎。
夜郎靠近柯江，柯江寬一百多步，行船毫無問題。
南越國利用财物引一誘和支配夜郎，向西一直影響到桐師人的居住地，但也不能讓這一地區成為南越的臣屬國，對它俯首聽命。
”唐蒙就向武帝上書說：“南越王使用隻有皇帝才能用的黃屋左纛，盤踞東西長達萬餘裡的地區，名義上是朝廷的外臣，實際上是一州之主。
現在如果從長沙國、豫章郡出兵征讨南越，水路大多淤塞斷絕，難以通行。
我聽說夜郎的一精一兵總計可有十餘萬人，我軍乘船順柯江而下，出其不意，這是制一服南越的一條奇計。
隻要真的使用漢朝的強威，再加上巴、蜀兩地富袷的經濟力量，那麼，打通夜郎的道路，在那兒設置官吏實施統治，是很容易做到的。
”武帝批準了唐蒙的建議。
乃拜為中郎将，将千人，食重萬餘人，從巴、蜀關入，遂見夜郎侯多同。
蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。
夜郎旁小邑皆貪漢缯帛，以為漢道險，終不能有也，乃且聽蒙約。
還報，上以為犍為郡，發巴、蜀卒治道，自道指柯江，作者數萬人，士卒多物故，有逃亡者；用軍興法誅其渠率，巴、蜀民大驚恐。
上聞之，使司馬相如責唐蒙等，因谕告巴、蜀民以非上意；相如還報。
于是，武帝任命唐蒙為中郎将，率領士兵一千人和運輸糧食衣物的民夫一萬多人，經過巴蜀兩郡，從關進入夜郎境内，于是見到夜郎侯多同。
唐蒙帶來厚重的賞賜，告知漢朝的嚴威聖德，約定由朝廷在當地任命官吏，并讓多同的兒子擔任縣令一級官員。
夜郎附近的小城邑都貪圖得到漢朝的絲綢，他們以為從漢朝到當地來，道路艱險，漢朝終究不可能占有這片地區，于是就暫且表示服從唐蒙的約定。
唐蒙返京奏報，武帝就在這一地區設立了犍為郡，征發巴、蜀兩郡的士卒修築道路，從道指向柯江，修路的人有數萬人，許多士卒死亡，有的士卒就逃跑了；唐蒙等人用“軍興法”誅殺逃亡士卒的頭目，巴、蜀百姓極度驚恐。
武帝得知此事，就派司馬相如前去責備唐蒙等人，并公開告知巴蜀一帶的百姓，唐蒙等人的作法并不是皇帝的本意；司馬相如返京奏報處置情況。
是時，邛、之君長聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲願為内臣妾，請吏比南夷。
天子問相如，相如曰：“邛、、冉者近蜀，道亦易通；秦時嘗通，為郡縣，至漢興而罷。
今誠複通，為置郡縣，愈于南夷。
”天子以為然，乃拜相如為中郎将，建節往使，及副使王然于等乘傳，因巴、蜀吏币物以賂西夷；邛、、冉、斯榆之君皆請為内臣。
除邊關；關益斥，西至沫、若水，南至柯為徼，通零關道，橋孫水以通邛都，為置一都尉、十餘縣，屬蜀。
天子大說。
這時，邛人和人的部落酋長聽說南夷與漢朝結交，得到很多的賞賜，大多甘願做漢朝統治下的臣民，請朝廷仿照統治南夷的模一式，在他們的居住地任命官吏。
武帝詢問司馬相如的意見，相如說：“邛、、冉都靠近蜀郡，道路也容易開通；秦朝時曾經開通，設置過郡縣，到漢朝建國才罷廢。
現在如果真能再次開通，在那兒設置郡縣，将勝過南夷地區。
”天子認為他說得對，就任命司馬相如為中郎将，持皇帝的符節出使西夷，相如和副使王然于等人乘坐驿車，利用巴蜀兩郡的官府财物收買西夷；邛、、冉、斯榆各部族的酋長，都請求做漢朝直接統治下的臣民。
廢除了原有的邊關，新設立的邊關向外擴展，西部到達沫水、若水，南至柯江為界，開通了零關道，在孫水上架起了橋，用來接連邛都，在這一地區設立了一個都尉、十多個縣，隸屬于蜀郡。
武帝很高興。
[3]诏發卒萬人治雁門阻險。
[3]武帝下诏調集一萬士卒修治雁門郡的險要關隘。
[4]秋，七月，大風拔木。
[4]秋季，七月，出現大風，拔起樹木。
[5]女巫楚服等教陳皇後祠祭厭勝，挾婦人媚道；事覺，上使禦史張湯窮治之。
湯深竟一黨一與，相連及誅者三百餘人，楚服枭首于市。
乙巳，賜皇後冊，收其玺绶，罷退，居長門宮。
窦太主慚懼，稽颡謝上。
上曰：“皇後所為不軌于大義。
不得不廢。
主當信道以自一慰，勿受妄言以生嫌懼。
後雖廢，供奉如法，長門無異上宮也。
” [5]女巫師楚服等教陳皇後祭神祈禱，使用婦人詛咒的方法，企圖除去與陳皇後争一寵一的女人；事情敗露，武帝指派禦史張湯徹底查處。
張湯深入地追究有關的人，相互牽聯和被處死的有三百多人，楚服在街市被斬首，頭顱高懸示衆。
乙巳（十四日），武帝賜給皇後一份冊書，收回了皇後的印玺，廢去尊号，貶入長門宮。
陳皇後的母親窦太主羞慚恐懼，向武帝叩頭請罪。
武帝說：“皇後的行為不符合大義，不得不把她廢黜。
你應該相信道義而放寬心懷，不要輕信閑言而産生疑慮和恐懼。
皇後雖然被廢了，仍會按照法度受到優待，居住在長門宮與居住在上宮并無區别。
” [6]初，上嘗置酒窦太主家，主見所幸賣珠兒董偃，上賜之衣冠，尊而不名，稱為“主人翁”，使之侍飲；由是董君貴一寵一，天下莫不聞。
常從遊戲北宮，馳逐平樂觀，雞、鞠之會，角狗、馬之足，上大歡樂之。
上為窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。
是時，中郎東方朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃有斬罪三，安得入乎！”上曰：“何謂也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。
敗男一女之化，而亂婚姻之禮，傷王制，其罪二也。
陛下富于春秋，方積思于《六經》；偃不遵經勸學，反以一靡一麗為右，奢侈為務，盡狽馬之樂，極耳目之欲，是乃國家之大賊，人主之大蜮，其罪三也。
”上默然不應，良久曰：“吾業已設飲，後而自改。
”朔曰：“夫宣室者，先帝之正處也，非法度之政不得入焉。
故一婬一亂之漸，其變為篡。
是以豎貂為一婬一而易牙作患，慶父死而魯國全。
”上曰：“善！”有招止，更置酒北宮，引董君從東司馬門入；賜朔黃金三十斤。
董君之一寵一由是日衰。
是後，公主、貴人多逾禮制矣。
[6]當初，武帝曾經在窦太主家中擺設酒席，窦太主引見了她一寵一幸的珠寶商人董偃，武帝賞賜給董偃衣服和冠帽，為了表示尊重，不稱他的名字而稱他為“主人翁”，讓他陪侍飲酒；從此董偃尊貴受一寵一，天下人沒有不知道的。
董偃經常陪同武帝在北宮遊戲，在平樂觀騎馬追逐、參與鬥雞、踢球，賽狗、賽一馬，武帝十分歡喜。
武帝在宣室中擺酒款待窦太主，派谒者引導董偃入内。
當時，中郎東方朔持戟立燥馬追逐、參與鬥雞、踢球，賽狗、賽一馬，武帝十分歡喜。
武帝在宣室中擺酒款待窦太主，派谒者引導董偃入内。
當時，中郎東方朔持戟立燥馬追逐、參與鬥雞、踢球，賽狗、賽一馬，武帝十分歡喜。
武帝在宣室中擺酒款待窦太主，派谒者引導董偃入内。
當時，中郎東方朔持戟立在殿下，他放下戟走近武帝說：“董偃犯有三項死罪，怎能讓他進來呢！”武帝說：“你說的是什麼呢？”東方朔說：“董偃以臣子的身份私通公主，這是他的第一條罪狀。
敗壞男一女風化??灺一橐隼穹ǎ?茘壞聖王制度，這是他的第二條罪狀。
陛下年輕，正在努力學習《六經》等儒學典籍，董偃不遵循經書教誨勸勉學習，反而崇尚豪華追求奢侈，盡情地享受鬥狗賽一馬的歡樂，極力滿足感官欲一望，他是國家的大賊，君主的大害，這是他的第三條罪狀。
”武帝沉默不答，過了很久才說：“我今天已準備好宴席了，以後再自己改正吧。
”東方朔說：“宣室，本來是先帝處理政務的地方，不是讨論有關法度的政務的人都不得進入。
所以一婬一亂的苗頭發展，就會變成篡奪君位。
正是由于這個道理，當年齊桓公因信用豎貂和易牙受害，而慶父死後，魯國就得以保全。
”武帝說：“你說得好！”下诏讓董偃停下來待命，重新在北宮設置酒宴，領董偃從東司馬門入宮，賞賜給東方朔三十斤黃金。
董偃所受的一寵一愛一，自此以後日益衰減。
此後，公主、貴人一大多不按禮制行一事了。
[7]上以張湯為太中大夫，與趙禹共定諸律令，務在深文。
拘守職之吏，作見知法，吏傳相監司。
用法益刻自此始。
[7]武帝任命張湯為太中大夫，張湯與趙禹共同制定了各項法律條令，務求繁密嚴苛。
嚴格控制在職官吏，制定了官員知人犯罪而不一舉報就要判刑的“見知法”，使官吏互相監視、互相偵察。
從此開始，用法更加嚴厲刻苛了。
[8]八月，螟。
[8]八月，莊稼發生螟蟲之害。
[9]是歲，征吏民有明當世之務、習先聖之術者，縣次續令，令與計偕。
[9]這一年，武帝征召官吏百姓中明曉當世政務、熟知古代聖王治國之術的人到朝廷任職，命令應征者與各地進京的“上計吏”同行，由沿途各縣供一應飯食。
川人公孫弘對策曰：“臣聞上古堯、舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而一奸一不止，其上不正，遇民不信也。
夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非，必信而已矣。
是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情得；不作無用之器，則賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡；罰當罪，則一奸一邪止；賞當賢，則臣下勸。
凡此八者，治之本也。
故民者，業之則不争，理得則不怨，有禮則不暴，一愛一之則親上，此有天下之急者也。
禮義者，民之所服也；而賞罰順之，則民不犯禁矣。
川人公孫弘在考試時答道：“我聽說上古堯舜那個時期，沒有尊貴的官爵和豐厚的獎賞，但百姓卻相互勉勵行善；不重刑罰，但百姓卻不犯法，這是因為君主為臣民做出了正直的表率，而且對待百姓很講信用；到了末代，有尊貴的官爵和豐厚的賞賜，但百姓卻得不到勸勉，設立了嚴酷的刑罰卻不能禁止違法犯罪，當時的君主本身不正，對待百姓又不講信用。
用豐厚的獎賞和嚴酷的刑罰，還不足以鼓勵行善、禁止作惡，隻有靠講信用，才能達到這一目的。
所以，根據人的才能而委任的官職，就能各司其職，做好工作；抛棄無用的虛言，就能了解事情的真相；不制作無用的器物，就可以減少對百姓的賦稅；不在農忙季節征發役夫，不妨害民力，百姓就會富裕；有德的人受到重用，無德的人被罷免，朝廷就尊貴威嚴；有功的人升職，無功的人降級，群臣就會明白退讓的道理；判處刑罰與罪過相應，就能制止犯罪；給予獎賞與賢能相符，就能勸勉臣子。
這八項，是治理國家的根本。
天下百姓，讓他們各自從事生産就不會發生争鬥，事情得到合理的解決就不會怨恨，讓他們接受教育知道禮義就不會使用暴力，君主一愛一護他們，他們就會親近君主，此是統治天下的當務之急。
禮義，是百姓甘願服從的；再用獎賞和刑罰來推行禮義，百姓就不會違犯禁令了。
臣聞之：氣同則從，聲比則應。
今人主和德于上，百姓和合于下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。
故陰陽和，風雨時，甘露降，五谷登