白話版《資治通鑒》在線閱讀·後《資治通鑒》譯注·周紀二太祖聖
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等人以整肅軍紀，但猶豫未決，己亥（二十五日），白天躺在行宮的帳篷中，張永德在旁邊侍侯，世宗拿此事詢問他，張永德回答說：“樊一愛一能等人平素沒有大功，白當了一方将帥，望見敵人首先逃跑，死了都不能抵塞罪責。
況且陛下正想平定四海，一統天下，如果軍法不能确立，即使有勇一猛武士，百萬大軍，又怎麼能為陛下所用！”世宗将枕頭擲到地上，大聲稱好。
立即拘捕樊一愛一能、何徽以及所部軍使以上的軍官七十多人，斥責他們說：“你們都是曆朝的老将，不是不能打仗；如今望風而逃，沒有别的原因，正是想将朕當作稀有的貨物，出賣給劉崇罷了！”随即将他們全部斬首。
世宗因何徽先前守衛晉州有功，打算赦免他，但馬上又認為軍法不可廢棄，于是将他一起誅殺，賜給小弊材送歸老家安葬。
從此驕橫的将領、怠惰的士兵開始知道軍法的可怕，姑息養一奸一的政令不再通行了。
庚子，賞高平之功，以李重進兼忠武節度使，向訓兼義成節度使，張永德兼武信節度使，史彥超為鎮國節度使。
張永德盛稱太祖皇帝之智勇，帝擢太祖皇帝為殿前都虞候，領嚴州刺史，以馬仁為控鶴弓箭直指揮使，馬全義為散員指揮使；自馀将校遷拜者凡數十人，士卒有自行間擢主軍廂者。
釋趙晁之囚。
>庚子（二十六日），賞賜高平戰役中有功人員，任命李重進兼忠武節度使>，向訓兼義成節度使>，張永德兼武信節度使>，史彥超為鎮國節度使>。
張永德極力稱贊宋太祖>皇帝趙匡胤的智慧勇敢，後周世宗>提拔宋太祖>皇帝為殿前都虞候，兼任嚴州刺史>，任命馬仁為控鶴弓箭直指揮使，馬全為散員指揮使；其餘将校軍官升任職務的共幾十人，士兵有從行伍中提拔擔任軍主、廂主的。
解除對趙晁的禁囚。
北漢主收散卒，繕甲兵，完城塹以備周。
楊衮将其衆北屯代州，北漢主遣王得中送衮，因求救于契丹，契丹主遣得中還報，許發兵救晉陽。
北漢>主收拾殘兵，修繕武器裝備，加固城池>守衛工事來防備後周>。
楊衮率領他的部衆北上屯駐代州，北漢>主派遣王得中送楊衮，趁此向契丹請求救援，契丹主遣送王得中回去報告，答應發兵援救晉陽>。
壬寅，以符彥卿為河東行營都部署兼知太原行府事，以郭崇副之，向訓為都監，李重進為馬步都虞候，史彥超為先鋒都指揮使，将步騎二萬發潞州；仍诏王彥超、韓通自陰地關入，與彥卿合軍而進，又以劉詞為随駕部署，保大節度使白重贊副之。
>壬寅（二十八日），後周世宗>任命符彥卿為河東行營都部署兼知太原行府事，任命郭崇為副職，向訓為都監，李重進為馬步都虞候，史彥超為先鋒都指揮使>，率領步兵、騎兵二萬從潞州出發。
并且诏令王彥>超、韓通從陰地關進入，與符彥卿會師進軍，又任命劉詞為随駕部署，保大節度使>白重贊為副職。
[19]漢昭聖皇太後李氏殂于西宮。
>[19]後漢>昭聖皇太後>李氏在西宮去世。
[20]夏，四月，北漢盂縣降。
符彥卿軍晉陽城下，王彥超攻汾州，北漢防禦使董希顔降。
帝遣萊州防禦使康延沼攻遼州，密州防禦使田瓊攻沁州，皆不下。
供備庫副使太原李謙溥單騎說遼州刺史張漢超，漢超即降。
>[20]>夏季，四月，北漢盂縣>投降。
符彥卿駐軍晉陽>城下，王彥>超進攻汾州>，北漢防禦使>董希顔投降。
後周世宗>派萊州防禦使>康延沼進攻遼州>，密州防禦使>田瓊進攻沁州，都沒攻下。
供備庫副使太原人李謙溥單人匹馬去勸說遼州刺史>張漢超，張漢超立即投降。
[21]乙卯，葬聖神恭肅文武孝皇帝于嵩陵，廟号太祖。
>[21]>乙卯（十二日），後周>将聖神恭肅文武孝皇帝安葬在嵩陵，廟号為太祖。
[22]南漢主以高王弘邈為雄武節度使，鎮邕州。
弘邈以齊、鎮二王相繼死于邕州，固辭，求宿衛；不許。
至鎮，委政僚佐，日飲酒，禱鬼神。
或上書誣弘邈謀作亂，戊午，南漢主遣甘泉宮使林延遇賜鸩殺之。
>[22]南漢>主任命高王劉弘邈為雄武節度使>，鎮守邕州。
劉弘邈因齊王、鎮王兩人相繼死在邕州，堅決推辭，請求入宮值宿警衛，南漢>主不允許。
劉弦邈到達鎮所，将政事交給手下僚佐，每天喝酒，祈禱鬼神保佑。
有人上書誣陷劉弦邈陰謀發動叛亂，戊午（十五日），南漢>主派遣甘泉宮使林延遇賜給毒酒将劉弘邈殺死。
[23]初，帝遣符彥卿等北征，但欲耀兵于晉陽城下，未議攻取。
既入北漢境，其民争以食物迎周師，泣訴劉氏賦役之重，願供軍須，助攻晉陽，北漢州縣繼有降者。
帝聞之，始有兼并之意，遣使往與諸将議之，諸将皆言“刍糧不足，請且班師以俟再舉”，帝不聽。
既而諸軍數十萬聚于太原城下，軍士不免剽掠，北漢民失望，稍稍保山谷自固。
帝聞之，馳诏禁止剽掠，安一撫農民，止徵今歲租稅，及募民入粟拜官有差，仍發澤、潞、晉、绛、慈、隰及山東近便諸州民運糧以饋軍。
己未，遣李詣太原計度刍糧。
>[23]>起初，後周世宗>派遣符彥卿等人北上征伐，隻想在晉陽>城下炫耀兵力，并沒有打算攻取。
進入北漢>境内後，那裡的百姓争相用食物迎接後周>軍隊，哭訴劉氏政權賦稅徭役的沉重，表示願意供一應軍需物資，幫助進攻晉陽>，北漢>的州、縣相繼有投降的。
後周世宗>知悉這些情況，開始有兼并北漢>的意思，派遣使者前去與衆将商議，衆将都說：“糧草不足，請暫且回師，等待時機再發兵。
”世宗不同意。
不久後周>各路軍隊數十萬人聚集在太原城下，軍士不免有搶掠行動，北漢>百姓感到失望，漸漸退保山谷自守。
世宗聽說，派使者飛馳傳送诏令禁止搶掠，安一撫農民，隻征今年租稅，并且募集百姓繳納糧食，按繳的數量授于不同的官職，同時征發澤州、潞州、晉州、绛州>、慈州、隰州以及崤山以東路近方便的各州百姓運送糧食來供一應軍隊。
己未（十六日），派遣李到太原籌劃糧草。
[24]庚申，太師、中書令瀛文懿王馮道卒。
道少以孝謹知名，唐主宗世始貴顯，自是累朝不離将、相、三公、三師之位，為人清儉寬弘，人莫測其喜愠，滑稽多智，浮沉取容，嘗著《長樂老叙》，自述累朝榮遇之狀，時人往往以德量推之。
>[24]>庚申（十七日），太師、中書令瀛文懿王馮道>去世。
馮道>少年時以孝順謹慎聞名，後唐>莊宗時代開始尊貴顯赫，從此曆朝官不離将軍、宰相>、三公、三師的職位，為人清靜儉樸寬容大度，别人無法猜測他的喜怒哀樂，能言善辯，足智多謀，與世沉浮，左右逢源，曾經作《長樂老叙》，自述曆朝榮譽禮遇的情況，當時的人每每用有德行度量來推重他。
歐陽修論曰：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。
”禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。
況為大臣而無廉恥，天下其有不亂，國家其有不亡者乎！予讀馮道《長樂老叙》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。
>歐陽修論曰：“禮、義、廉、恥，是國家賴以生存的四條綱維；這條綱維不能張立，國家就滅亡。
”禮、義，是統治人民的根本大法；廉、恥，是安身立命的基本節一操一。
況且身為大臣而毫無廉恥，天下豈有不亂，國家豈有不亡的啊！我讀馮道>《長樂老叙》，看他的自述不講禮義廉恥反以為榮耀，真可謂是毫無廉恥的人了，那天下國家的命運也就可以從而知曉了。
予于五代得全節之士三，死事之人十有五，皆武夫戰卒，豈于儒者果無其人哉？得非高節之士，惡時之亂，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顧，而莫能緻之欤？ > 我從五代曆史中找到保全節一操一的志士有三位，為事業而死的仁人有十五位，都是武夫戰士，難道在儒者中間果真沒有那樣的人嗎？莫非是高尚節一操一的士人，憎惡時勢的濁亂，鄙薄那世道不肯出來？還是統治天下的君主來不及關顧，而沒能讓他們出來呢？ 予嘗聞五代時有王凝者，家青、齊之間，為州司戶參軍，以疾卒于官。
凝家素貧，一子尚幼，妻李氏，攜其子，負其遺骸以歸，東過開封，止于旅舍，主人不納。
李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。
李氏仰天恸曰：“我為婦人，不能守節，而此手為人所執邪！”即引斧自斷其臂，見者為之嗟泣。
開封尹聞之，白其事于朝，厚恤李氏而笞其主人。
嗚呼！士不自一愛一其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風，宜少知愧哉！ > 我曾經聽說五代時有個叫王凝的人，家在青州、齊州之間，擔任州司戶參軍，因為疾病在任上去世。
王凝家中素來貧寒，一個兒子還年幼，他的妻子李氏，帶着孩子，背着王凝的一屍一骨回老家，向東經過開封，在旅店住下，店主不願接納。
李氏眼看天色已晚，不肯離去，店主拉她的胳膊讓她出去。
李氏仰天痛哭說：“我是個女人，不能守住貞一操一，而讓這隻手臂被别的男人抓過了！”立即拿起斧子自己砍斷那條胳膊，看見的人為她歎息流淚。
開封尹聽說後，将此事向朝廷禀報，優厚地周濟李氏而鞭打了那位店主。
嗚呼！士人不自己珍一愛一他的身一子而忍受恥辱苟且偷生的，聽說李氏的高風亮節，應當稍微知道羞愧了！ 臣光曰：天地設位，聖人則之，以制禮立法，内有夫婦，外有君臣。
婦之從夫，終身不改；臣之事君，有死無貳；此人道之大倫也。
苟或廢之，亂莫大焉！範質稱馮道厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。
臣愚以為正女不從二夫，忠臣不事二君。
為女不正，雖複華色之美，織之巧，不足賢矣；為臣不忠，雖複材智之多，治行之優，不足貴矣。
何則？大節已虧故也。
道之為相，曆五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節如此，雖有小善，庸足稱乎！ >臣司馬光>曰：天地設置方位，聖人作為準則，用來制定禮儀、建立法律，家中有夫婦，家外有君臣。
婦人随從丈夫，終身不能改變；臣子事奉君主，至死不二；這是為人之道的最大倫常。
如果有人廢棄它，禍亂莫過于此！範質稱贊馮道>德行深厚一精一研古道，才器雄偉度量宏大，雖然朝代變遷，人們也沒有閑言，像大山屹立，不可轉動！臣下我認為正派的女人不會跟從兩個丈夫，忠誠的臣子不會事奉兩位君主。
做女人不正派，即使再有如花美貌，紡織巧手，也稱不上賢惠；做臣子不忠誠，即使才智再多，政績卓著，也不值得看重。
什麼緣故呢？因為大節已虧。
馮道>任宰相>，曆事五個朝代、八位君主，如同旅店看待過客，清晨是仇敵，傍晚成君臣，更換面孔、變化腔調，竟無一點羞愧，大節如此，即使有小善，哪裡值得稱道！ 或以為自唐室之亡，群雄力争，帝王興廢，遠者十馀年，近者四三年，雖有忠智，将若之何！當是之時，失臣節者非道一人，豈得獨罪道哉！臣愚以為忠臣擾公如家，見危緻命，君有過則強谏力争，國敗亡則竭節緻死。
智士邦有道則見，邦無道則隐，或滅迹山林，或優遊下僚。
今道尊一寵一則冠三師，權任則首諸相，國存則依違拱嘿，竊位素餐，國亡則圖全苟免，迎谒勸進。
君則興亡接踵，道則富貴自如，茲乃一奸一臣之尤，安得與他人為比哉！或謂道能全身遠害于亂世，斯亦賢已。
臣謂君子有殺身成仁，無求生害仁，豈專以全身遠害為賢哉！然則盜跖病終而子路醢，果誰賢乎？ >有人認為自從大唐皇室滅亡，群雄武力相争，一位帝王的興盛衰亡，長的十幾年，短的三四年，雖然有忠臣智士，又能怎麼樣呢！在這種時候，喪失為臣節一操一的不止馮道>一個人，豈能單獨怪罪馮道>呢！臣下我認為忠臣擔憂國運如同家運，見到危險敢于獻出生命，君主有過失就堅決勸谏、據理力争，國家衰敗滅亡就至死恪守節一操一。
智士見國家清明有道就出來，國家昏庸無道就隐居，或者遁入山林不留蹤迹，或者身居小吏悠閑自在。
如今馮道>論尊貴恩一寵一則勝過太師、太傅、太保三師，論權力責任則居各宰相>之首，國家存在便拱着手閉着嘴不置可否，竊據權位無功受祿；國家滅亡便圖謀保全苟且免死，迎接拜谒新主或上表勸進帝位。
國君興盛滅亡一個接着一個，馮道>榮華富貴依然故我，這是一奸一臣 >之最，哪能與其他一般人相提并論呢！有人認為馮道>能夠在亂世中保全自身遠離禍害，這也算得上賢能了。
臣下認為君子隻有敢于犧牲自己成全仁義，決不能為追求活命而損害仁義，哪能将專門保全自身遠離禍害當作賢能呢！那麼盜跖雖是大盜卻生病老死，而子路雖為忠臣卻被砍成肉醬，究竟誰才稱得上賢能呢？ 抑此非特道之愆也，時君亦有責焉。
何則？不正之女，中士羞以為家；不忠之人，中君羞以為臣。
彼相前朝，語其忠則反君事雠，語其智則社稷為墟；後來之君，不誅不棄，乃複用以為相，彼又安肯盡忠于我而能獲其用乎！筆曰，非特道之愆，亦時君之責也。
>然而這不光是馮道>的過錯，當時的君主也有責任。
什麼緣故呢？不正派的女人，一般男子羞以為妻；不忠誠的小人，一般君主羞以為臣。
馮道>為前朝宰相>，說他忠誠卻背叛前君事奉仇敵，說他智慧卻聽任國家變成廢墟；後來的君主，對他既不誅殺又不抛棄，卻再任用為宰相>，他又怎麼肯要求自己竭盡忠誠從而能派上他的用場呢！所以說，不光是馮道>的過錯，當時的君主也有責任啊！ [25]辛酉，符彥卿奏北漢憲州刺史太原韓光願、岚州刺史郭言皆舉城降。
>[25]>辛酉（十八日），符彥卿奏報北漢>憲州刺史>太原人韓光願、岚州刺史>郭言都率城投降。
[26]初，符彥卿有女适李守貞之子崇訓，相者言其貴當為天下母。
守貞喜曰：“吾婦猶母天下，況我乎！”反意遂決。
及敗，崇訓先刃其弟妹，次及符氏；符氏匿帏下，崇訓倉猝求之不獲，遂自刭。
亂兵既入，符氏安坐堂上，叱亂兵曰：“吾父與郭公為昆弟，汝曹勿無禮！”太祖遣使歸之于彥卿。
及帝鎮澶州，太祖為帝娶之。
壬戌，立為皇後。
後一性一和惠而明決，帝甚重之。
>[26]>當初，符彥卿有個女兒嫁給李守貞的兒子李崇訓，看相的人說她有貴相，日後當為天下的國母。
李守貞欣喜地說：“我的媳婦都能當天下的國母，何況我呢！”反叛的念頭于是決定了。
及至李守貞敗亡，李崇訓先用刀殺死弟弟妹妹，依次輪到符氏。
符氏藏匿在帏帳下面，李崇訓倉促之間尋找不到，于是自一殺。
亂兵已經進入，符氏卻安然坐在堂前，叱責亂兵說：“我父親與郭公是兄弟，你們不得無禮！”後周>太祖派人将她送歸給符彥卿。
到了後周世宗>鎮守澶州>，太祖為世宗選娶符氏。
壬戌（十九日），符氏立為皇後。
皇後一性一情溫和賢惠而聰明果斷，世宗很看重她。
[27]王彥超、韓通攻石州，克之，執刺史安彥進。
癸亥，沁州刺史李延誨降。
庚午，帝發潞州，趣晉陽。
癸酉，北漢忻州監軍李殺刺史趙臯及契丹通事楊耨姑，舉城降；以為忻州刺史。
>[27]王彥>超、韓通進攻石州，攻克州城，抓獲刺史>安彥進。
癸亥（二十日），沁州刺史>李廷誨投降。
庚午（二十七日），後周世宗>從潞州出發，趕赴晉陽>。
癸酉（三十日），北漢忻州>監軍李殺死刺史>趙臯和契丹通事楊耨姑，率城投降；後周世宗>任命李為忻州刺史>。
[28]王逵表請複徙使府治朗州。
>[28]>王逵上表請求再次将節度使>府治遷到朗州。
況且陛下正想平定四海，一統天下，如果軍法不能确立，即使有勇一猛武士，百萬大軍，又怎麼能為陛下所用！”世宗将枕頭擲到地上，大聲稱好。
立即拘捕樊一愛一能、何徽以及所部軍使以上的軍官七十多人，斥責他們說：“你們都是曆朝的老将，不是不能打仗；如今望風而逃，沒有别的原因，正是想将朕當作稀有的貨物，出賣給劉崇罷了！”随即将他們全部斬首。
世宗因何徽先前守衛晉州有功，打算赦免他，但馬上又認為軍法不可廢棄，于是将他一起誅殺，賜給小弊材送歸老家安葬。
從此驕橫的将領、怠惰的士兵開始知道軍法的可怕，姑息養一奸一的政令不再通行了。
庚子，賞高平之功，以李重進兼忠武節度使，向訓兼義成節度使，張永德兼武信節度使，史彥超為鎮國節度使。
張永德盛稱太祖皇帝之智勇，帝擢太祖皇帝為殿前都虞候，領嚴州刺史，以馬仁為控鶴弓箭直指揮使，馬全義為散員指揮使；自馀将校遷拜者凡數十人，士卒有自行間擢主軍廂者。
釋趙晁之囚。
>庚子（二十六日），賞賜高平戰役中有功人員，任命李重進兼忠武節度使>，向訓兼義成節度使>，張永德兼武信節度使>，史彥超為鎮國節度使>。
張永德極力稱贊宋太祖>皇帝趙匡胤的智慧勇敢，後周世宗>提拔宋太祖>皇帝為殿前都虞候，兼任嚴州刺史>，任命馬仁為控鶴弓箭直指揮使，馬全為散員指揮使；其餘将校軍官升任職務的共幾十人，士兵有從行伍中提拔擔任軍主、廂主的。
解除對趙晁的禁囚。
北漢主收散卒，繕甲兵，完城塹以備周。
楊衮将其衆北屯代州，北漢主遣王得中送衮，因求救于契丹，契丹主遣得中還報，許發兵救晉陽。
北漢>主收拾殘兵，修繕武器裝備，加固城池>守衛工事來防備後周>。
楊衮率領他的部衆北上屯駐代州，北漢>主派遣王得中送楊衮，趁此向契丹請求救援，契丹主遣送王得中回去報告，答應發兵援救晉陽>。
壬寅，以符彥卿為河東行營都部署兼知太原行府事，以郭崇副之，向訓為都監，李重進為馬步都虞候，史彥超為先鋒都指揮使，将步騎二萬發潞州；仍诏王彥超、韓通自陰地關入，與彥卿合軍而進，又以劉詞為随駕部署，保大節度使白重贊副之。
>壬寅（二十八日），後周世宗>任命符彥卿為河東行營都部署兼知太原行府事，任命郭崇為副職，向訓為都監，李重進為馬步都虞候，史彥超為先鋒都指揮使>，率領步兵、騎兵二萬從潞州出發。
并且诏令王彥>超、韓通從陰地關進入，與符彥卿會師進軍，又任命劉詞為随駕部署，保大節度使>白重贊為副職。
[19]漢昭聖皇太後李氏殂于西宮。
>[19]後漢>昭聖皇太後>李氏在西宮去世。
[20]夏，四月，北漢盂縣降。
符彥卿軍晉陽城下，王彥超攻汾州，北漢防禦使董希顔降。
帝遣萊州防禦使康延沼攻遼州，密州防禦使田瓊攻沁州，皆不下。
供備庫副使太原李謙溥單騎說遼州刺史張漢超，漢超即降。
>[20]>夏季，四月，北漢盂縣>投降。
符彥卿駐軍晉陽>城下，王彥>超進攻汾州>，北漢防禦使>董希顔投降。
後周世宗>派萊州防禦使>康延沼進攻遼州>，密州防禦使>田瓊進攻沁州，都沒攻下。
供備庫副使太原人李謙溥單人匹馬去勸說遼州刺史>張漢超，張漢超立即投降。
[21]乙卯，葬聖神恭肅文武孝皇帝于嵩陵，廟号太祖。
>[21]>乙卯（十二日），後周>将聖神恭肅文武孝皇帝安葬在嵩陵，廟号為太祖。
[22]南漢主以高王弘邈為雄武節度使，鎮邕州。
弘邈以齊、鎮二王相繼死于邕州，固辭，求宿衛；不許。
至鎮，委政僚佐，日飲酒，禱鬼神。
或上書誣弘邈謀作亂，戊午，南漢主遣甘泉宮使林延遇賜鸩殺之。
>[22]南漢>主任命高王劉弘邈為雄武節度使>，鎮守邕州。
劉弘邈因齊王、鎮王兩人相繼死在邕州，堅決推辭，請求入宮值宿警衛，南漢>主不允許。
劉弦邈到達鎮所，将政事交給手下僚佐，每天喝酒，祈禱鬼神保佑。
有人上書誣陷劉弦邈陰謀發動叛亂，戊午（十五日），南漢>主派遣甘泉宮使林延遇賜給毒酒将劉弘邈殺死。
[23]初，帝遣符彥卿等北征，但欲耀兵于晉陽城下，未議攻取。
既入北漢境，其民争以食物迎周師，泣訴劉氏賦役之重，願供軍須，助攻晉陽，北漢州縣繼有降者。
帝聞之，始有兼并之意，遣使往與諸将議之，諸将皆言“刍糧不足，請且班師以俟再舉”，帝不聽。
既而諸軍數十萬聚于太原城下，軍士不免剽掠，北漢民失望，稍稍保山谷自固。
帝聞之，馳诏禁止剽掠，安一撫農民，止徵今歲租稅，及募民入粟拜官有差，仍發澤、潞、晉、绛、慈、隰及山東近便諸州民運糧以饋軍。
己未，遣李詣太原計度刍糧。
>[23]>起初，後周世宗>派遣符彥卿等人北上征伐，隻想在晉陽>城下炫耀兵力，并沒有打算攻取。
進入北漢>境内後，那裡的百姓争相用食物迎接後周>軍隊，哭訴劉氏政權賦稅徭役的沉重，表示願意供一應軍需物資，幫助進攻晉陽>，北漢>的州、縣相繼有投降的。
後周世宗>知悉這些情況，開始有兼并北漢>的意思，派遣使者前去與衆将商議，衆将都說：“糧草不足，請暫且回師，等待時機再發兵。
”世宗不同意。
不久後周>各路軍隊數十萬人聚集在太原城下，軍士不免有搶掠行動，北漢>百姓感到失望，漸漸退保山谷自守。
世宗聽說，派使者飛馳傳送诏令禁止搶掠，安一撫農民，隻征今年租稅，并且募集百姓繳納糧食，按繳的數量授于不同的官職，同時征發澤州、潞州、晉州、绛州>、慈州、隰州以及崤山以東路近方便的各州百姓運送糧食來供一應軍隊。
己未（十六日），派遣李到太原籌劃糧草。
[24]庚申，太師、中書令瀛文懿王馮道卒。
道少以孝謹知名，唐主宗世始貴顯，自是累朝不離将、相、三公、三師之位，為人清儉寬弘，人莫測其喜愠，滑稽多智，浮沉取容，嘗著《長樂老叙》，自述累朝榮遇之狀，時人往往以德量推之。
>[24]>庚申（十七日），太師、中書令瀛文懿王馮道>去世。
馮道>少年時以孝順謹慎聞名，後唐>莊宗時代開始尊貴顯赫，從此曆朝官不離将軍、宰相>、三公、三師的職位，為人清靜儉樸寬容大度，别人無法猜測他的喜怒哀樂，能言善辯，足智多謀，與世沉浮，左右逢源，曾經作《長樂老叙》，自述曆朝榮譽禮遇的情況，當時的人每每用有德行度量來推重他。
歐陽修論曰：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。
”禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。
況為大臣而無廉恥，天下其有不亂，國家其有不亡者乎！予讀馮道《長樂老叙》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。
>歐陽修論曰：“禮、義、廉、恥，是國家賴以生存的四條綱維；這條綱維不能張立，國家就滅亡。
”禮、義，是統治人民的根本大法；廉、恥，是安身立命的基本節一操一。
況且身為大臣而毫無廉恥，天下豈有不亂，國家豈有不亡的啊！我讀馮道>《長樂老叙》，看他的自述不講禮義廉恥反以為榮耀，真可謂是毫無廉恥的人了，那天下國家的命運也就可以從而知曉了。
予于五代得全節之士三，死事之人十有五，皆武夫戰卒，豈于儒者果無其人哉？得非高節之士，惡時之亂，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顧，而莫能緻之欤？ > 我從五代曆史中找到保全節一操一的志士有三位，為事業而死的仁人有十五位，都是武夫戰士，難道在儒者中間果真沒有那樣的人嗎？莫非是高尚節一操一的士人，憎惡時勢的濁亂，鄙薄那世道不肯出來？還是統治天下的君主來不及關顧，而沒能讓他們出來呢？ 予嘗聞五代時有王凝者，家青、齊之間，為州司戶參軍，以疾卒于官。
凝家素貧，一子尚幼，妻李氏，攜其子，負其遺骸以歸，東過開封，止于旅舍，主人不納。
李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。
李氏仰天恸曰：“我為婦人，不能守節，而此手為人所執邪！”即引斧自斷其臂，見者為之嗟泣。
開封尹聞之，白其事于朝，厚恤李氏而笞其主人。
嗚呼！士不自一愛一其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風，宜少知愧哉！ > 我曾經聽說五代時有個叫王凝的人，家在青州、齊州之間，擔任州司戶參軍，因為疾病在任上去世。
王凝家中素來貧寒，一個兒子還年幼，他的妻子李氏，帶着孩子，背着王凝的一屍一骨回老家，向東經過開封，在旅店住下，店主不願接納。
李氏眼看天色已晚，不肯離去，店主拉她的胳膊讓她出去。
李氏仰天痛哭說：“我是個女人，不能守住貞一操一，而讓這隻手臂被别的男人抓過了！”立即拿起斧子自己砍斷那條胳膊，看見的人為她歎息流淚。
開封尹聽說後，将此事向朝廷禀報，優厚地周濟李氏而鞭打了那位店主。
嗚呼！士人不自己珍一愛一他的身一子而忍受恥辱苟且偷生的，聽說李氏的高風亮節，應當稍微知道羞愧了！ 臣光曰：天地設位，聖人則之，以制禮立法，内有夫婦，外有君臣。
婦之從夫，終身不改；臣之事君，有死無貳；此人道之大倫也。
苟或廢之，亂莫大焉！範質稱馮道厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。
臣愚以為正女不從二夫，忠臣不事二君。
為女不正，雖複華色之美，織之巧，不足賢矣；為臣不忠，雖複材智之多，治行之優，不足貴矣。
何則？大節已虧故也。
道之為相，曆五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節如此，雖有小善，庸足稱乎！ >臣司馬光>曰：天地設置方位，聖人作為準則，用來制定禮儀、建立法律，家中有夫婦，家外有君臣。
婦人随從丈夫，終身不能改變；臣子事奉君主，至死不二；這是為人之道的最大倫常。
如果有人廢棄它，禍亂莫過于此！範質稱贊馮道>德行深厚一精一研古道，才器雄偉度量宏大，雖然朝代變遷，人們也沒有閑言，像大山屹立，不可轉動！臣下我認為正派的女人不會跟從兩個丈夫，忠誠的臣子不會事奉兩位君主。
做女人不正派，即使再有如花美貌，紡織巧手，也稱不上賢惠；做臣子不忠誠，即使才智再多，政績卓著，也不值得看重。
什麼緣故呢？因為大節已虧。
馮道>任宰相>，曆事五個朝代、八位君主，如同旅店看待過客，清晨是仇敵，傍晚成君臣，更換面孔、變化腔調，竟無一點羞愧，大節如此，即使有小善，哪裡值得稱道！ 或以為自唐室之亡，群雄力争，帝王興廢，遠者十馀年，近者四三年，雖有忠智，将若之何！當是之時，失臣節者非道一人，豈得獨罪道哉！臣愚以為忠臣擾公如家，見危緻命，君有過則強谏力争，國敗亡則竭節緻死。
智士邦有道則見，邦無道則隐，或滅迹山林，或優遊下僚。
今道尊一寵一則冠三師，權任則首諸相，國存則依違拱嘿，竊位素餐，國亡則圖全苟免，迎谒勸進。
君則興亡接踵，道則富貴自如，茲乃一奸一臣之尤，安得與他人為比哉！或謂道能全身遠害于亂世，斯亦賢已。
臣謂君子有殺身成仁，無求生害仁，豈專以全身遠害為賢哉！然則盜跖病終而子路醢，果誰賢乎？ >有人認為自從大唐皇室滅亡，群雄武力相争，一位帝王的興盛衰亡，長的十幾年，短的三四年，雖然有忠臣智士，又能怎麼樣呢！在這種時候，喪失為臣節一操一的不止馮道>一個人，豈能單獨怪罪馮道>呢！臣下我認為忠臣擔憂國運如同家運，見到危險敢于獻出生命，君主有過失就堅決勸谏、據理力争，國家衰敗滅亡就至死恪守節一操一。
智士見國家清明有道就出來，國家昏庸無道就隐居，或者遁入山林不留蹤迹，或者身居小吏悠閑自在。
如今馮道>論尊貴恩一寵一則勝過太師、太傅、太保三師，論權力責任則居各宰相>之首，國家存在便拱着手閉着嘴不置可否，竊據權位無功受祿；國家滅亡便圖謀保全苟且免死，迎接拜谒新主或上表勸進帝位。
國君興盛滅亡一個接着一個，馮道>榮華富貴依然故我，這是一奸一臣 >之最，哪能與其他一般人相提并論呢！有人認為馮道>能夠在亂世中保全自身遠離禍害，這也算得上賢能了。
臣下認為君子隻有敢于犧牲自己成全仁義，決不能為追求活命而損害仁義，哪能将專門保全自身遠離禍害當作賢能呢！那麼盜跖雖是大盜卻生病老死，而子路雖為忠臣卻被砍成肉醬，究竟誰才稱得上賢能呢？ 抑此非特道之愆也，時君亦有責焉。
何則？不正之女，中士羞以為家；不忠之人，中君羞以為臣。
彼相前朝，語其忠則反君事雠，語其智則社稷為墟；後來之君，不誅不棄，乃複用以為相，彼又安肯盡忠于我而能獲其用乎！筆曰，非特道之愆，亦時君之責也。
>然而這不光是馮道>的過錯，當時的君主也有責任。
什麼緣故呢？不正派的女人，一般男子羞以為妻；不忠誠的小人，一般君主羞以為臣。
馮道>為前朝宰相>，說他忠誠卻背叛前君事奉仇敵，說他智慧卻聽任國家變成廢墟；後來的君主，對他既不誅殺又不抛棄，卻再任用為宰相>，他又怎麼肯要求自己竭盡忠誠從而能派上他的用場呢！所以說，不光是馮道>的過錯，當時的君主也有責任啊！ [25]辛酉，符彥卿奏北漢憲州刺史太原韓光願、岚州刺史郭言皆舉城降。
>[25]>辛酉（十八日），符彥卿奏報北漢>憲州刺史>太原人韓光願、岚州刺史>郭言都率城投降。
[26]初，符彥卿有女适李守貞之子崇訓，相者言其貴當為天下母。
守貞喜曰：“吾婦猶母天下，況我乎！”反意遂決。
及敗，崇訓先刃其弟妹，次及符氏；符氏匿帏下，崇訓倉猝求之不獲，遂自刭。
亂兵既入，符氏安坐堂上，叱亂兵曰：“吾父與郭公為昆弟，汝曹勿無禮！”太祖遣使歸之于彥卿。
及帝鎮澶州，太祖為帝娶之。
壬戌，立為皇後。
後一性一和惠而明決，帝甚重之。
>[26]>當初，符彥卿有個女兒嫁給李守貞的兒子李崇訓，看相的人說她有貴相，日後當為天下的國母。
李守貞欣喜地說：“我的媳婦都能當天下的國母，何況我呢！”反叛的念頭于是決定了。
及至李守貞敗亡，李崇訓先用刀殺死弟弟妹妹，依次輪到符氏。
符氏藏匿在帏帳下面，李崇訓倉促之間尋找不到，于是自一殺。
亂兵已經進入，符氏卻安然坐在堂前，叱責亂兵說：“我父親與郭公是兄弟，你們不得無禮！”後周>太祖派人将她送歸給符彥卿。
到了後周世宗>鎮守澶州>，太祖為世宗選娶符氏。
壬戌（十九日），符氏立為皇後。
皇後一性一情溫和賢惠而聰明果斷，世宗很看重她。
[27]王彥超、韓通攻石州，克之，執刺史安彥進。
癸亥，沁州刺史李延誨降。
庚午，帝發潞州，趣晉陽。
癸酉，北漢忻州監軍李殺刺史趙臯及契丹通事楊耨姑，舉城降；以為忻州刺史。
>[27]王彥>超、韓通進攻石州，攻克州城，抓獲刺史>安彥進。
癸亥（二十日），沁州刺史>李廷誨投降。
庚午（二十七日），後周世宗>從潞州出發，趕赴晉陽>。
癸酉（三十日），北漢忻州>監軍李殺死刺史>趙臯和契丹通事楊耨姑，率城投降；後周世宗>任命李為忻州刺史>。
[28]王逵表請複徙使府治朗州。
>[28]>王逵上表請求再次将節度使>府治遷到朗州。