白話版《資治通鑒》txt·漢紀二十 起昭陽作噩，盡屠維單阏，凡
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人道長，君子道消，則政日亂；君子道長，小人道消，則政日治。
昔者鲧、共工、驩兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位，當是時，疊進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。
孔子與季、孟偕仕于魯，李斯與叔孫俱宦于秦，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。
故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在于堅固而不移。
《詩》雲：‘我心匪石，不可轉也，言守善笃也。
《易》曰：‘渙汗其大号’，言号令如汗，汗出而不反者也。
今出善令未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。
《論語》曰：‘見不善如探湯。
’今二府奏佞謅不當在位，曆年而不去。
故出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如撥山，如此，望陰陽之調，不亦難乎！是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜诋，流言、飛文嘩于民間。
故《詩》雲：‘憂心悄悄，愠于群小，’小人成群，誠足愠也。
昔孔子與顔淵、子貢更相稱譽，不為朋一黨一；禹、稷與臯陶傳相汲引，不為比周，何則？忠于為國，無邪心也。
今佞邪與賢臣并交戟之内，合一黨一共謀，違善依惡，歙歙訿々，數設危險之言，欲以傾移主上，如忽然用之，此天地之所以先戒，災異之所以重至者也。
自古明聖未有無誅而治者也，故舜有四放之罰，孔子有兩觀之誅，然後聖化可得而行也。
今以陛下明知，誠深思天地之心，覽《否》、《泰》之卦，曆周、唐之所進以為法，原秦、魯之所消以為戒，考祥應之福。
省災異之禍，以揆當世之變，放遠佞邪之一黨一，壞散險诐之聚，杜閉群枉之門，方開衆正之路，決斷狐疑，分别猶豫，便是非炳然可知，則百異消滅而衆祥并至，太平之基，萬世之利也。
”顯見其書，愈與許、史比而怨更生等。
是歲，夏寒，日青無光，顯及許、史皆言堪、猛用事之咎。
上内重堪，又患衆口之浸一潤，無所取信。
時長安令楊興以材能幸，常稱譽堪，上欲以為助，乃見問興：“朝臣龂龂不可光祿勳，何邪？”興者，傾巧士，謂上疑堪，因順指曰：“堪非獨不可于朝廷，自州裡亦不可也！臣見衆人聞堪與劉更生等謀毀骨肉，以為當誅；故臣前書言堪不可誅傷，為國養恩也。
”上曰：“然此何罪而誅？今宜奈何？”興曰：“臣愚以為可賜爵關内侯，食邑三百戶，勿令典事。
明主不失師傅之恩，此最策之得者也。
”上于是疑之。
司隸校尉琅邪諸葛豐始以特立剛直著名于朝，數侵犯貴戚，在位多言其短。
後坐春夏系治人，徙城門校尉。
豐于是上書告堪、猛罪，上不直豐，乃制诏禦史：“城門校尉豐，前與光祿勳、光祿大夫猛在朝之時，數稱言堪、猛之美。
豐前為司隸校尉，不順四時，修法度，專作苛暴以獲虛威；朕不忍下吏，以為城門校尉。
不内省諸己，而反怨堪、猛以求報舉，告按無證之辭，暴揚難驗之罪，毀譽恣意，不顧前言，不信之大也。
朕憐豐之耆老，不忍加刑，其免為庶人！”又曰：“豐言堪、猛貞信不立，朕闵而不治，又惜其材能未有所效，其左遷堪為河東太守，猛槐裡令。
” 臣光曰：諸葛豐之于堪、猛，前譽而後毀，其志非為朝廷進善而去一奸一也，欲比周求進而已矣。
斯亦鄭朋、楊興之流，烏在其為剛直哉！人君者，察美惡，辨是非，賞以勸善，罰以懲一奸一，所以為治也。
使豐言得實，則豐不當绌；若其誣罔，則堪、猛何辜焉！今兩責而俱棄之，則美惡、是非果何在哉！ 賈捐之與楊興善。
捐之數短石顯，以故不得官，稀按進見；興新以材能得幸。
捐之謂興曰：“京兆尹缺，使我得見，言君蘭，京兆尹可立得。
”興曰：“君房下筆，言語妙天下；使君房為尚書令，勝五鹿充宗遠甚。
”捐之曰：“令我得代充宗，君蘭為京兆，京兆，郡國首，尚書，百官本，天下真大治，士則不隔矣！”捐之複短石顯，興曰：“顯方貴，上信用之；今欲進，第從我計，且與合意，即得入矣！”捐之即與興共為薦顯奏，稱譽其美，以為宜賜爵關内侯，引其兄弟以為諸曹；又共為薦興奏，以為可試守京兆尹。
石顯聞知，白之上，乃下興、捐之獄，令顯治之，奏“興，捐之懷詐僞，更相薦譽，欲得大位，罔上不道！”捐之竟坐棄市，興髡鉗為城旦。
臣光曰：君子以正攻邪，猶懼不克。
況捐之以邪攻邪，其能免乎！ 徙清河王竟為中山王。
匈奴呼韓邪單于民衆益盛，塞下禽一獸盡，單于足以自衛，不畏郅支，其大臣多勸單于北歸者。
久之，單于竟北歸庭，民衆稍稍歸之，其國遂定。
孝元皇帝上永光二年（己卯，公元前四二年） 1春，二月，赦天下。
1春季，二月，大赦天下。
2丁酉，禦史大夫韋玄成為丞相；右扶風鄭弘為禦史大夫。
2二月五日，禦史大夫韋玄成當宰相；右扶風鄭弘當禦史大夫。
3三月，壬戌朔，日有食之。
3三月一日，日食。
4夏，六月，赦天下。
4夏季，六月，大赦天下。
5上問給事中匡衡以地震日食之變，衡上疏曰：“陛下躬聖德，開太平之路，闵愚吏民觸法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚！臣竊見大赦之後，一奸一邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相随入獄，此殆導之未得其務也。
今天下俗，貪财賤義，好聲色，上侈一靡一，親戚之恩薄，婚姻之一黨一隆，苟合徼幸，以身設利；不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也，臣愚以為宜壹曠然大變其俗。
夫朝廷者，天下之桢幹也。
朝有變色之言，則下有争鬥之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民；此其本也。
治天下者，審所上而已。
教化之流，非家至而人說之也；賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由内及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知也。
《詩》曰：‘商邑翼翼，四方
昔者鲧、共工、驩兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位，當是時，疊進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。
孔子與季、孟偕仕于魯，李斯與叔孫俱宦于秦，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。
故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在于堅固而不移。
《詩》雲：‘我心匪石，不可轉也，言守善笃也。
《易》曰：‘渙汗其大号’，言号令如汗，汗出而不反者也。
今出善令未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。
《
’今二府奏佞謅不當在位，曆年而不去。
故出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如撥山，如此，望陰陽之調，不亦難乎！是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜诋，流言、飛文嘩于民間。
故《詩》雲：‘憂心悄悄，愠于群小，’小人成群，誠足愠也。
昔孔子與顔淵、子貢更相稱譽，不為朋一黨一；禹、稷與臯陶傳相汲引，不為比周，何則？忠于為國，無邪心也。
今佞邪與賢臣并交戟之内，合一黨一共謀，違善依惡，歙歙訿々，數設危險之言，欲以傾移主上，如忽然用之，此天地之所以先戒，災異之所以重至者也。
自古明聖未有無誅而治者也，故舜有四放之罰，孔子有兩觀之誅，然後聖化可得而行也。
今以陛下明知，誠深思天地之心，覽《否》、《泰》之卦，曆周、唐之所進以為法，原秦、魯之所消以為戒，考祥應之福。
省災異之禍，以揆當世之變，放遠佞邪之一黨一，壞散險诐之聚，杜閉群枉之門，方開衆正之路，決斷狐疑，分别猶豫，便是非炳然可知，則百異消滅而衆祥并至，太平之基，萬世之利也。
”顯見其書，愈與許、史比而怨更生等。
是歲，夏寒，日青無光，顯及許、史皆言堪、猛用事之咎。
上内重堪，又患衆口之浸一潤，無所取信。
時長安令楊興以材能幸，常稱譽堪，上欲以為助，乃見問興：“朝臣龂龂不可光祿勳，何邪？”興者，傾巧士，謂上疑堪，因順指曰：“堪非獨不可于朝廷，自州裡亦不可也！臣見衆人聞堪與劉更生等謀毀骨肉，以為當誅；故臣前書言堪不可誅傷，為國養恩也。
”上曰：“然此何罪而誅？今宜奈何？”興曰：“臣愚以為可賜爵關内侯，食邑三百戶，勿令典事。
明主不失師傅之恩，此最策之得者也。
”上于是疑之。
司隸校尉琅邪諸葛豐始以特立剛直著名于朝，數侵犯貴戚，在位多言其短。
後坐春夏系治人，徙城門校尉。
豐于是上書告堪、猛罪，上不直豐，乃制诏禦史：“城門校尉豐，前與光祿勳、光祿大夫猛在朝之時，數稱言堪、猛之美。
豐前為司隸校尉，不順四時，修法度，專作苛暴以獲虛威；朕不忍下吏，以為城門校尉。
不内省諸己，而反怨堪、猛以求報舉，告按無證之辭，暴揚難驗之罪，毀譽恣意，不顧前言，不信之大也。
朕憐豐之耆老，不忍加刑，其免為庶人！”又曰：“豐言堪、猛貞信不立，朕闵而不治，又惜其材能未有所效，其左遷堪為河東太守，猛槐裡令。
” 臣光曰：諸葛豐之于堪、猛，前譽而後毀，其志非為朝廷進善而去一奸一也，欲比周求進而已矣。
斯亦鄭朋、楊興之流，烏在其為剛直哉！人君者，察美惡，辨是非，賞以勸善，罰以懲一奸一，所以為治也。
使豐言得實，則豐不當绌；若其誣罔，則堪、猛何辜焉！今兩責而俱棄之，則美惡、是非果何在哉！ 賈捐之與楊興善。
捐之數短石顯，以故不得官，稀按進見；興新以材能得幸。
捐之謂興曰：“京兆尹缺，使我得見，言君蘭，京兆尹可立得。
”興曰：“君房下筆，言語妙天下；使君房為尚書令，勝五鹿充宗遠甚。
”捐之曰：“令我得代充宗，君蘭為京兆，京兆，郡國首，尚書，百官本，天下真大治，士則不隔矣！”捐之複短石顯，興曰：“顯方貴，上信用之；今欲進，第從我計，且與合意，即得入矣！”捐之即與興共為薦顯奏，稱譽其美，以為宜賜爵關内侯，引其兄弟以為諸曹；又共為薦興奏，以為可試守京兆尹。
石顯聞知，白之上，乃下興、捐之獄，令顯治之，奏“興，捐之懷詐僞，更相薦譽，欲得大位，罔上不道！”捐之竟坐棄市，興髡鉗為城旦。
臣光曰：君子以正攻邪，猶懼不克。
況捐之以邪攻邪，其能免乎！ 徙清河王竟為中山王。
匈奴呼韓邪單于民衆益盛，塞下禽一獸盡，單于足以自衛，不畏郅支，其大臣多勸單于北歸者。
久之，單于竟北歸庭，民衆稍稍歸之，其國遂定。
孝元皇帝上永光二年（己卯，公元前四二年） 1春，二月，赦天下。
1春季，二月，大赦天下。
2丁酉，禦史大夫韋玄成為丞相；右扶風鄭弘為禦史大夫。
2二月五日，禦史大夫韋玄成當宰相；右扶風鄭弘當禦史大夫。
3三月，壬戌朔，日有食之。
3三月一日，日食。
4夏，六月，赦天下。
4夏季，六月，大赦天下。
5上問給事中匡衡以地震日食之變，衡上疏曰：“陛下躬聖德，開太平之路，闵愚吏民觸法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚！臣竊見大赦之後，一奸一邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相随入獄，此殆導之未得其務也。
今天下俗，貪财賤義，好聲色，上侈一靡一，親戚之恩薄，婚姻之一黨一隆，苟合徼幸，以身設利；不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也，臣愚以為宜壹曠然大變其俗。
夫朝廷者，天下之桢幹也。
朝有變色之言，則下有争鬥之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民；此其本也。
治天下者，審所上而已。
教化之流，非家至而人說之也；賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由内及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知也。
《詩》曰：‘商邑翼翼，四方