白話版《資治通鑒》txt·漢紀五 高皇後元年（甲寅、前187）
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名，确定漢室的禮儀和音樂，以建立漢朝制度，更改秦朝法度。
文帝以謙讓治國，無暇顧及這些事情。
二年（癸亥、前178） 前二年（癸亥，公元前178年） [1]冬，十月，曲逆獻侯陳平薨。
[1]冬季，十月，曲逆侯陳平去世。
[2]诏列侯各之國；為吏及诏所止者，遣太子。
[2]漢文帝下诏，令列侯各自離京到所封領地去；身為朝廷官員和受诏書崐留居京師的列侯，則派遣他們的太子到封地去。
[3]十一月，乙亥，周勃複為丞相。
[3]十一月，乙亥（疑誤），周勃再次出任丞相。
[4]癸卯晦，日有食之。
诏：“群臣悉思朕之過失及知見之所不及，丐以啟告朕。
及舉賢良、方正、能直言極谏者，以匡朕之不逮。
因各敕以職任，務省繇費以便民；罷衛将軍；太仆見馬遺财足，餘皆以給傳置。
” [4]癸卯晦（疑誤），發生日食。
文帝下诏書說：“群臣都要認真思考朕的過失和朕所未知、未見的問題，并請大家告知朕。
還請大家向朝廷薦舉賢良、方正、能直言極谏的人，以便幫助朕的不足。
”于是派他們分别任職。
命令務必減輕徭役賦稅以便利百姓；罷廢衛将軍；太仆将現有馬匹僅留下夠朝廷使用的，其餘馬匹全部撥給驿站使用。
颍陰侯騎賈山。
上書言治亂之道曰：“臣聞雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者。
今人主之威，非特雷霆也；重，非特萬鈞也。
開道而求谏，和顔色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡；又況于縱一欲恣暴、惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，雖有堯、舜之智，孟贲之勇，豈有不摧折者哉！如此，則人主不得聞其過，社稷危矣。
颍陰侯的騎從賈山上書文帝，談論治亂之道：“我聽說在雷霆的轟擊下，無論什麼都會被摧毀；在萬鈞之力的重壓下，無論什麼都會被壓碎。
君主的威嚴，遠遠超過了雷霆；君主的權勢之重，也遠遠超過了萬鈞。
君主即便是主動地請求大家進谏，和顔悅色地接受臣下的批評意見，采納批評者意見并給以重用，臣子仍然懼怕而不敢将自己的意見和盤托出；更何況君主縱一欲殘暴，又不願聽到别人議論他的過失呢！在嚴威的震懾和權勢的重壓之下，即使人有堯和舜那樣的智謀，有孟贲那樣的勇力，難道能不被摧毀嗎！這樣，君主就聽不到别人對他的過失的批評，國家就危險了。
昔者周蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，君有餘财，民有餘力，而頌聲作。
秦皇帝以千八百國之自養，力罷不能勝其役，财盡不能勝其求。
一君之身耳，所自養者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。
秦皇帝計其功德，度其後嗣世世無窮；然身死才數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。
秦皇帝居滅絕之中而不自知者，何也？天下莫敢告也。
其所以莫敢告者，何也？亡養老之義，亡輔弼之臣；退诽謗之人，殺直谏之士。
是以道谀、偷合苟容，比其德則賢于堯、舜，課其功則賢于湯、武；天下已潰而莫之告也。
“過去，在周朝時大約有一千八百個封國，用九州的百姓，奉事一千八百國的君主，君主有多餘的财富，百姓也有寬裕的力量，到處都有歌功頌德的聲音。
秦始皇用一千八百國的百姓奉養自己，百姓筋疲力竭，負擔不起他的徭役；傾家蕩産，繳納不足他的賦稅。
秦始皇隻不過一位君主，他自己享受的也不過馳騁弋獵的娛樂，天下卻無法供一應他的需求。
秦始皇自認為功德無量，估計他的子孫會世代相傳以至于無窮；但是，他死後不過幾個月，天下人四面進攻，宗廟就毀滅了。
秦始皇處于被滅絕的危機之中，卻沒有察覺，原因何在？就在于天下人都不敢告知他實際情況。
不敢告知他實情的原因，又是什麼呢？秦王朝沒有尊老養老的道義，沒有能夠輔佐的大臣，罷免了批評朝政的官員，殺害了敢當面批評谏阻的士人。
所以那些谄谀逢迎、隻求自保利祿的無恥小人，吹捧秦始皇的德政高于堯舜，功業超過商湯和周武；天下已将土崩瓦解，而沒有人告知秦始皇。
今陛下使天下舉賢良方正之士，天下皆欣欣焉曰：‘将興堯舜之道、三王之功矣。
’天下之士，莫不一精一白以承休德。
今方正之士皆在朝廷矣；又選其賢者，使為常侍、諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。
臣恐朝廷之解弛，百官之堕于事也。
陛下即位，親自勉以厚天下，節用一愛一民，平獄緩刑；天下莫不說喜。
臣聞山東吏布诏令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。
今功業方就，名聞方昭，四方鄉風而從；豪俊之臣，方正之士，直與之日日身獵，擊兔、伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之！迸者大臣不得與宴遊，使皆務其方而高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。
夫士，修之于家而壞之于天子之廷，臣竊之。
陛下與衆臣宴遊，與大臣、方正朝廷論議，遊不失樂，朝不失禮，軌事之大者也。
”上嘉納其言。
“現在，陛下命令天下人薦舉賢良方正的人士，天下人都為之歡欣鼓舞，說：‘皇帝将複興堯舜治理天下之道，造就三王的功業了。
’天下的人才，莫崐不努力自我完善以求能被皇帝選用。
現在方正之士，都已被選入朝廷了；又從中選擇賢能者，讓他們做常侍、諸吏，陛下與他們共同馳驅射獵，一天之内再三出宮。
我擔憂朝政由此而懈弛，百官因此而玩忽職守。
陛下自即位以來，自我勉勵，厚養天下，節省開支，慈一愛一臣民，斷案公平，刑罰寬緩；對此，天下人莫不喜悅。
我聽說崤山以東官吏公布诏令時，百姓即使是老弱病殘的人，也都拄着手杖前去聆聽，希望暫時不死，想看到仁德教化的成功。
現在功業剛剛建立，好名聲剛剛傳播，四方仰慕跟從；在此關鍵時刻，陛下卻隻與豪俊之臣、方正之士，天天射獵，擊兔捉狐，從而傷害國家大業，斷絕天下人的期望，我私下為陛下痛惜！迸代規定大臣不得參預安閑的遊樂，為的是讓他們都緻力于保持大臣的品格和節一操一，這樣，群臣就無人膽敢不嚴格約束自己，提高品行修養，盡心事君按君臣大禮辦事。
士的品行，養成于自己家中，卻在天子的朝廷之上被破壞，我私下為之惋惜。
陛下與群臣消閑遊樂，與大臣、方正在朝廷之上議論國事，遊娛不失樂，朝會不失禮，這是極為重大的事體。
”文帝贊許并采納了他的意見。
上每朝，郎、從官上書疏，未嘗不止辇受其言。
言不可用置之，言可用采之，未嘗不稱善。
文帝每次上朝，郎官和從官進呈奏疏，他從來都是停下辇車接受。
奏疏所說的，如不可采用就放過一邊，如可用就加以采用，未嘗不深加贊賞。
帝從霸陵上欲西馳下峻阪。
中郎将袁盎騎，并車攬辔。
上曰：“将軍怯邪？”盎曰：“臣聞‘千金之子，坐不垂堂’。
聖主不乘危，不徼幸。
今陛下騁六飛弛下峻山，有如馬驚車敗，陛下縱自輕，柰高廟、太後何！”上乃止。
漢文帝從霸陵上山，想要向西縱馬奔馳下山。
中郎将袁盎騎馬上前，與文帝車駕并行伸手挽住馬缰繩。
文帝說：“将軍膽怯了嗎？”袁盎回答：“我聽說‘家有千金資财的人，不能坐在堂屋的邊緣’。
聖明的君主不能冒險，不求僥幸。
現在陛下要想放縱駕車的六匹駿馬，奔馳下險峻的高山，如果馬匹受驚，車輛被撞毀，陛下縱然是看輕自身安危，又怎麼對得起高祖的基業和太後的撫育之恩呢！”文帝這才停止冒險。
上所幸慎夫人，在禁中常與皇後同席坐。
及坐郎署，袁盎引卻慎夫人坐。
慎夫人怒，不肯坐；上亦怒，起，入禁中。
盎因前說曰：“臣聞‘尊卑有序，則上下和’。
今陛下既已立後，慎夫人乃妾；妾、主豈可與同坐哉！且陛下幸之，即厚賜之；陛下所以為慎夫人，适所以禍之也。
陛下獨不見‘人彘’乎！”于是上乃說，召語慎夫人，慎夫人賜盎金五十斤。
文帝所一寵一幸的慎夫人，在宮中經常與皇後同席而坐。
等到她們一起到郎官府衙就坐時，袁盎把慎夫人的坐席排在下位。
慎夫人惱怒，不肯入坐；文帝也大怒，站起身來，返回宮中。
袁盎借此機會上前規勸文帝說：“我聽說‘尊卑次序嚴明，就能上下和睦’。
現在，陛下既然已冊立了皇後，慎夫人隻是妾，妾怎麼能與主人同席而坐呢！況且如果陛下真的一寵一愛一慎夫人，就給她豐厚的賞賜；而陛下現在一寵一愛一慎夫人的做法，恰恰會給慎夫人帶來禍害。
陛下難道不見‘人彘’的悲劇嗎！”文帝這才醒悟，轉怒為喜，召來慎夫人，把袁盎的話告訴了她。
慎夫人賜給袁盎黃金五十斤以示感謝。
賈誼說上曰：“《管子》曰：‘倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱。
’民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：‘一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。
’生之有時而用之無度，則物力必屈。
古之治天下，至纖，至悉，故其畜積足恃。
今背本而趨末者甚衆，是天下之大殘也；一婬一侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。
殘、賊公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。
生之者甚少而一靡一之者甚多，天下财産何得不蹶！ 賈誼對文帝說：“《管子》書中說：‘倉庫充實人們才會講究禮節，衣服糧食充足人們才有榮辱觀念。
’假若百姓的溫飽問題沒有解決，卻樂意聽命于君主的統治，這種事情，從古到今，我都沒有聽說過。
古代有人說：‘一個農夫不耕作，就有人要挨餓；一個女子不織布，就有人要挨凍。
’無論什麼産品，生産它都有一定的季節時令，用起來如果毫無限制，物資就必會缺乏。
古人治理天下，安排得很細微，很周到，所以國家的積貯足以仗恃。
現在，脫離農桑本業而從事工商業的人太多了。
這是危害天下的一大流弊；追求奢侈的風俗，日益增長，這是危害天下的一大公害。
這兩種流弊和公害盛行，沒有誰給以制止；政權面臨毀壞，沒有誰能挽救。
天下财富，生産的人很少而揮霍的人卻崐很多，怎能不枯竭！ 漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。
失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子；既聞耳矣。
安有為天下阽危者若是而上不驚者！ “大漢建國以來，已近四十年了，國庫和私人積貯數量之少，仍然令人悲哀痛惜。
一旦老天不按時降雨，百姓就惶恐不安；年景不好，沒有收成，百姓或者出賣爵位，或者自賣兒女，換糧度日；此類事情，陛下已經聽到了。
哪有天下如此危險而主上不驚懼的！ 世之有饑、穰，天之行也；禹、湯被之矣。
即不幸有方二三千裡之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以饋之？兵、旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫、羸老，易子齧其骨。
政治未畢通也，遠方之能僭拟者并舉而争起矣；乃駭而圖之，豈将有及乎！夫積貯者，天下之大命也；苟粟多而财有餘，何為而不成！以攻則取，以守則固，以戰則勝，懷敵附遠，何招而不至！ “世上有豐年有歉年，這是自然規律；古代聖王夏禹和商湯也都曾經曆過。
假若不幸出現了方圓二三千裡的大面積旱災，國家靠什麼去救濟百姓？突然間邊境有緊急情況，征調數十百萬将士，國家用什麼供一應軍需？戰争和旱災同時發生，國家财力無法應付，就會天下大亂，有勇力的人嘯聚部衆劫掠地方，疲困和老弱的人，就相互交換子女吃人肉。
政事的治理沒有完全通暢，遠方那些勢力強大有稱帝野心的人，就會一起舉兵争着起事；若發展到這般田地才大吃一驚圖謀制止，怎能來得及呢！積貯是國家的命脈；如果國家積貯了大量糧食而錢财有餘，還有什麼辦不成的事情！以它為依憑，進攻就攻取，防守就牢固，作戰就勝利，要感化、安一撫敵人，或者吸引遠方部族歸附朝廷，怎麼會招而不到！ 今驅民而歸之農，皆著于本；使天下各食其力，末技、遊食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。
可以為富安天下，而直為此廪廪也，竊為陛下惜之！” “現在如果驅使民衆歸返農事，都依附于土地，讓天下人都從事生産滿足本人生活需要，讓工商業者、遊民都改為從事農耕，那麼，國家就會有充裕的積貯，百姓就會安居樂業了。
可以使國家富足，安定天下，而卻做出了這種令人危懼的事情，我私下為陛下感到惋惜！” 上感誼言，春，正月，丁亥，诏開藉田，上親耕以率天下之民。
文帝被賈誼的話所打動，春季，正月，丁亥（十五日），下诏舉行“藉田”儀式，皇帝親自耕作，為天下臣民做出表率。
[5]三月，有司請立皇子為諸侯王。
诏先立趙幽王少子辟強為河間王，朱虛侯章為城陽王，東牟侯興居為濟北王；然後立皇子武為代王，參為太原王，揖為梁王。
[5]三月，有關官員請求文帝立皇子為諸侯王。
文帝下诏，先立趙幽王的小兒子劉辟強為河間王，立朱虛侯劉章為城陽王，立東牟侯劉興居為濟北王；然後才立皇子劉武為代王，劉參為太原王，劉揖為梁王。
[6]五月，诏曰：“古之治天下，朝有進善之旌，诽謗之木，所以通治道而來谏者也。
今法有诽謗、妖言之罪，是使衆臣不敢盡情而上無由聞過失也，将何以來遠方之賢良！其除之！” [6]五月，文帝下诏說：“古代明君治理天下，朝廷專設鼓勵獻計獻策的旌旗，樹立書寫批評意見的木柱，這樣做的目的，是為了保證朝政的清明，鼓勵臣民前來進谏。
現在的法律中，有‘诽謗罪’和‘妖言罪’，這就使得群臣不敢暢所欲言地批評朝政，皇帝無從得知自己的過失，這怎麼能吸引遠方的賢良之士到朝廷來呢！廢除這些罪名！” [7]九月，诏曰：“農，天下之大本也，民所恃以生也；而民或不務本而事末，故生不遂。
朕憂其然，故今茲親率群臣農以勸之；其賜天下民今年田租之半。
” [7]九月，文帝下诏說：“農業，是天下的根本，百姓依靠它而生存；有的百姓不從事農耕的本業，卻去從事工商末業，所以百姓生活艱難。
朕對此甚為擔憂，所以現在親自率領群臣從事農業耕作，以提倡重視農業；今年隻向天下百姓征收田租的一半。
” [8]燕敬王澤薨。
[8]燕王劉澤去世。
文帝以謙讓治國，無暇顧及這些事情。
二年（癸亥、前178） 前二年（癸亥，公元前178年） [1]冬，十月，曲逆獻侯陳平薨。
[1]冬季，十月，曲逆侯陳平去世。
[2]诏列侯各之國；為吏及诏所止者，遣太子。
[2]漢文帝下诏，令列侯各自離京到所封領地去；身為朝廷官員和受诏書崐留居京師的列侯，則派遣他們的太子到封地去。
[3]十一月，乙亥，周勃複為丞相。
[3]十一月，乙亥（疑誤），周勃再次出任丞相。
[4]癸卯晦，日有食之。
诏：“群臣悉思朕之過失及知見之所不及，丐以啟告朕。
及舉賢良、方正、能直言極谏者，以匡朕之不逮。
因各敕以職任，務省繇費以便民；罷衛将軍；太仆見馬遺财足，餘皆以給傳置。
” [4]癸卯晦（疑誤），發生日食。
文帝下诏書說：“群臣都要認真思考朕的過失和朕所未知、未見的問題，并請大家告知朕。
還請大家向朝廷薦舉賢良、方正、能直言極谏的人，以便幫助朕的不足。
”于是派他們分别任職。
命令務必減輕徭役賦稅以便利百姓；罷廢衛将軍；太仆将現有馬匹僅留下夠朝廷使用的，其餘馬匹全部撥給驿站使用。
颍陰侯騎賈山。
上書言治亂之道曰：“臣聞雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者。
今人主之威，非特雷霆也；重，非特萬鈞也。
開道而求谏，和顔色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡；又況于縱一欲恣暴、惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，雖有堯、舜之智，孟贲之勇，豈有不摧折者哉！如此，則人主不得聞其過，社稷危矣。
颍陰侯的騎從賈山上書文帝，談論治亂之道：“我聽說在雷霆的轟擊下，無論什麼都會被摧毀；在萬鈞之力的重壓下，無論什麼都會被壓碎。
君主的威嚴，遠遠超過了雷霆；君主的權勢之重，也遠遠超過了萬鈞。
君主即便是主動地請求大家進谏，和顔悅色地接受臣下的批評意見，采納批評者意見并給以重用，臣子仍然懼怕而不敢将自己的意見和盤托出；更何況君主縱一欲殘暴，又不願聽到别人議論他的過失呢！在嚴威的震懾和權勢的重壓之下，即使人有堯和舜那樣的智謀，有孟贲那樣的勇力，難道能不被摧毀嗎！這樣，君主就聽不到别人對他的過失的批評，國家就危險了。
昔者周蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，君有餘财，民有餘力，而頌聲作。
秦皇帝以千八百國之自養，力罷不能勝其役，财盡不能勝其求。
一君之身耳，所自養者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。
秦皇帝計其功德，度其後嗣世世無窮；然身死才數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。
秦皇帝居滅絕之中而不自知者，何也？天下莫敢告也。
其所以莫敢告者，何也？亡養老之義，亡輔弼之臣；退诽謗之人，殺直谏之士。
是以道谀、偷合苟容，比其德則賢于堯、舜，課其功則賢于湯、武；天下已潰而莫之告也。
“過去，在周朝時大約有一千八百個封國，用九州的百姓，奉事一千八百國的君主，君主有多餘的财富，百姓也有寬裕的力量，到處都有歌功頌德的聲音。
秦始皇用一千八百國的百姓奉養自己，百姓筋疲力竭，負擔不起他的徭役；傾家蕩産，繳納不足他的賦稅。
秦始皇隻不過一位君主，他自己享受的也不過馳騁弋獵的娛樂，天下卻無法供一應他的需求。
秦始皇自認為功德無量，估計他的子孫會世代相傳以至于無窮；但是，他死後不過幾個月，天下人四面進攻，宗廟就毀滅了。
秦始皇處于被滅絕的危機之中，卻沒有察覺，原因何在？就在于天下人都不敢告知他實際情況。
不敢告知他實情的原因，又是什麼呢？秦王朝沒有尊老養老的道義，沒有能夠輔佐的大臣，罷免了批評朝政的官員，殺害了敢當面批評谏阻的士人。
所以那些谄谀逢迎、隻求自保利祿的無恥小人，吹捧秦始皇的德政高于堯舜，功業超過商湯和周武；天下已将土崩瓦解，而沒有人告知秦始皇。
今陛下使天下舉賢良方正之士，天下皆欣欣焉曰：‘将興堯舜之道、三王之功矣。
’天下之士，莫不一精一白以承休德。
今方正之士皆在朝廷矣；又選其賢者，使為常侍、諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。
臣恐朝廷之解弛，百官之堕于事也。
陛下即位，親自勉以厚天下，節用一愛一民，平獄緩刑；天下莫不說喜。
臣聞山東吏布诏令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。
今功業方就，名聞方昭，四方鄉風而從；豪俊之臣，方正之士，直與之日日身獵，擊兔、伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之！迸者大臣不得與宴遊，使皆務其方而高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。
夫士，修之于家而壞之于天子之廷，臣竊之。
陛下與衆臣宴遊，與大臣、方正朝廷論議，遊不失樂，朝不失禮，軌事之大者也。
”上嘉納其言。
“現在，陛下命令天下人薦舉賢良方正的人士，天下人都為之歡欣鼓舞，說：‘皇帝将複興堯舜治理天下之道，造就三王的功業了。
’天下的人才，莫崐不努力自我完善以求能被皇帝選用。
現在方正之士，都已被選入朝廷了；又從中選擇賢能者，讓他們做常侍、諸吏，陛下與他們共同馳驅射獵，一天之内再三出宮。
我擔憂朝政由此而懈弛，百官因此而玩忽職守。
陛下自即位以來，自我勉勵，厚養天下，節省開支，慈一愛一臣民，斷案公平，刑罰寬緩；對此，天下人莫不喜悅。
我聽說崤山以東官吏公布诏令時，百姓即使是老弱病殘的人，也都拄着手杖前去聆聽，希望暫時不死，想看到仁德教化的成功。
現在功業剛剛建立，好名聲剛剛傳播，四方仰慕跟從；在此關鍵時刻，陛下卻隻與豪俊之臣、方正之士，天天射獵，擊兔捉狐，從而傷害國家大業，斷絕天下人的期望，我私下為陛下痛惜！迸代規定大臣不得參預安閑的遊樂，為的是讓他們都緻力于保持大臣的品格和節一操一，這樣，群臣就無人膽敢不嚴格約束自己，提高品行修養，盡心事君按君臣大禮辦事。
士的品行，養成于自己家中，卻在天子的朝廷之上被破壞，我私下為之惋惜。
陛下與群臣消閑遊樂，與大臣、方正在朝廷之上議論國事，遊娛不失樂，朝會不失禮，這是極為重大的事體。
”文帝贊許并采納了他的意見。
上每朝，郎、從官上書疏，未嘗不止辇受其言。
言不可用置之，言可用采之，未嘗不稱善。
文帝每次上朝，郎官和從官進呈奏疏，他從來都是停下辇車接受。
奏疏所說的，如不可采用就放過一邊，如可用就加以采用，未嘗不深加贊賞。
帝從霸陵上欲西馳下峻阪。
中郎将袁盎騎，并車攬辔。
上曰：“将軍怯邪？”盎曰：“臣聞‘千金之子，坐不垂堂’。
聖主不乘危，不徼幸。
今陛下騁六飛弛下峻山，有如馬驚車敗，陛下縱自輕，柰高廟、太後何！”上乃止。
漢文帝從霸陵上山，想要向西縱馬奔馳下山。
中郎将袁盎騎馬上前，與文帝車駕并行伸手挽住馬缰繩。
文帝說：“将軍膽怯了嗎？”袁盎回答：“我聽說‘家有千金資财的人，不能坐在堂屋的邊緣’。
聖明的君主不能冒險，不求僥幸。
現在陛下要想放縱駕車的六匹駿馬，奔馳下險峻的高山，如果馬匹受驚，車輛被撞毀，陛下縱然是看輕自身安危，又怎麼對得起高祖的基業和太後的撫育之恩呢！”文帝這才停止冒險。
上所幸慎夫人，在禁中常與皇後同席坐。
及坐郎署，袁盎引卻慎夫人坐。
慎夫人怒，不肯坐；上亦怒，起，入禁中。
盎因前說曰：“臣聞‘尊卑有序，則上下和’。
今陛下既已立後，慎夫人乃妾；妾、主豈可與同坐哉！且陛下幸之，即厚賜之；陛下所以為慎夫人，适所以禍之也。
陛下獨不見‘人彘’乎！”于是上乃說，召語慎夫人，慎夫人賜盎金五十斤。
文帝所一寵一幸的慎夫人，在宮中經常與皇後同席而坐。
等到她們一起到郎官府衙就坐時，袁盎把慎夫人的坐席排在下位。
慎夫人惱怒，不肯入坐；文帝也大怒，站起身來，返回宮中。
袁盎借此機會上前規勸文帝說：“我聽說‘尊卑次序嚴明，就能上下和睦’。
現在，陛下既然已冊立了皇後，慎夫人隻是妾，妾怎麼能與主人同席而坐呢！況且如果陛下真的一寵一愛一慎夫人，就給她豐厚的賞賜；而陛下現在一寵一愛一慎夫人的做法，恰恰會給慎夫人帶來禍害。
陛下難道不見‘人彘’的悲劇嗎！”文帝這才醒悟，轉怒為喜，召來慎夫人，把袁盎的話告訴了她。
慎夫人賜給袁盎黃金五十斤以示感謝。
賈誼說上曰：“《
’民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：‘一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。
’生之有時而用之無度，則物力必屈。
古之治天下，至纖，至悉，故其畜積足恃。
今背本而趨末者甚衆，是天下之大殘也；一婬一侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。
殘、賊公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。
生之者甚少而一靡一之者甚多，天下财産何得不蹶！ 賈誼對文帝說：“《管子》書中說：‘倉庫充實人們才會講究禮節，衣服糧食充足人們才有榮辱觀念。
’假若百姓的溫飽問題沒有解決，卻樂意聽命于君主的統治，這種事情，從古到今，我都沒有聽說過。
古代有人說：‘一個農夫不耕作，就有人要挨餓；一個女子不織布，就有人要挨凍。
’無論什麼産品，生産它都有一定的季節時令，用起來如果毫無限制，物資就必會缺乏。
古人治理天下，安排得很細微，很周到，所以國家的積貯足以仗恃。
現在，脫離農桑本業而從事工商業的人太多了。
這是危害天下的一大流弊；追求奢侈的風俗，日益增長，這是危害天下的一大公害。
這兩種流弊和公害盛行，沒有誰給以制止；政權面臨毀壞，沒有誰能挽救。
天下财富，生産的人很少而揮霍的人卻崐很多，怎能不枯竭！ 漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。
失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子；既聞耳矣。
安有為天下阽危者若是而上不驚者！ “大漢建國以來，已近四十年了，國庫和私人積貯數量之少，仍然令人悲哀痛惜。
一旦老天不按時降雨，百姓就惶恐不安；年景不好，沒有收成，百姓或者出賣爵位，或者自賣兒女，換糧度日；此類事情，陛下已經聽到了。
哪有天下如此危險而主上不驚懼的！ 世之有饑、穰，天之行也；禹、湯被之矣。
即不幸有方二三千裡之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以饋之？兵、旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫、羸老，易子齧其骨。
政治未畢通也，遠方之能僭拟者并舉而争起矣；乃駭而圖之，豈将有及乎！夫積貯者，天下之大命也；苟粟多而财有餘，何為而不成！以攻則取，以守則固，以戰則勝，懷敵附遠，何招而不至！ “世上有豐年有歉年，這是自然規律；古代聖王夏禹和商湯也都曾經曆過。
假若不幸出現了方圓二三千裡的大面積旱災，國家靠什麼去救濟百姓？突然間邊境有緊急情況，征調數十百萬将士，國家用什麼供一應軍需？戰争和旱災同時發生，國家财力無法應付，就會天下大亂，有勇力的人嘯聚部衆劫掠地方，疲困和老弱的人，就相互交換子女吃人肉。
政事的治理沒有完全通暢，遠方那些勢力強大有稱帝野心的人，就會一起舉兵争着起事；若發展到這般田地才大吃一驚圖謀制止，怎能來得及呢！積貯是國家的命脈；如果國家積貯了大量糧食而錢财有餘，還有什麼辦不成的事情！以它為依憑，進攻就攻取，防守就牢固，作戰就勝利，要感化、安一撫敵人，或者吸引遠方部族歸附朝廷，怎麼會招而不到！ 今驅民而歸之農，皆著于本；使天下各食其力，末技、遊食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。
可以為富安天下，而直為此廪廪也，竊為陛下惜之！” “現在如果驅使民衆歸返農事，都依附于土地，讓天下人都從事生産滿足本人生活需要，讓工商業者、遊民都改為從事農耕，那麼，國家就會有充裕的積貯，百姓就會安居樂業了。
可以使國家富足，安定天下，而卻做出了這種令人危懼的事情，我私下為陛下感到惋惜！” 上感誼言，春，正月，丁亥，诏開藉田，上親耕以率天下之民。
文帝被賈誼的話所打動，春季，正月，丁亥（十五日），下诏舉行“藉田”儀式，皇帝親自耕作，為天下臣民做出表率。
[5]三月，有司請立皇子為諸侯王。
诏先立趙幽王少子辟強為河間王，朱虛侯章為城陽王，東牟侯興居為濟北王；然後立皇子武為代王，參為太原王，揖為梁王。
[5]三月，有關官員請求文帝立皇子為諸侯王。
文帝下诏，先立趙幽王的小兒子劉辟強為河間王，立朱虛侯劉章為城陽王，立東牟侯劉興居為濟北王；然後才立皇子劉武為代王，劉參為太原王，劉揖為梁王。
[6]五月，诏曰：“古之治天下，朝有進善之旌，诽謗之木，所以通治道而來谏者也。
今法有诽謗、妖言之罪，是使衆臣不敢盡情而上無由聞過失也，将何以來遠方之賢良！其除之！” [6]五月，文帝下诏說：“古代明君治理天下，朝廷專設鼓勵獻計獻策的旌旗，樹立書寫批評意見的木柱，這樣做的目的，是為了保證朝政的清明，鼓勵臣民前來進谏。
現在的法律中，有‘诽謗罪’和‘妖言罪’，這就使得群臣不敢暢所欲言地批評朝政，皇帝無從得知自己的過失，這怎麼能吸引遠方的賢良之士到朝廷來呢！廢除這些罪名！” [7]九月，诏曰：“農，天下之大本也，民所恃以生也；而民或不務本而事末，故生不遂。
朕憂其然，故今茲親率群臣農以勸之；其賜天下民今年田租之半。
” [7]九月，文帝下诏說：“農業，是天下的根本，百姓依靠它而生存；有的百姓不從事農耕的本業，卻去從事工商末業，所以百姓生活艱難。
朕對此甚為擔憂，所以現在親自率領群臣從事農業耕作，以提倡重視農業；今年隻向天下百姓征收田租的一半。
” [8]燕敬王澤薨。
[8]燕王劉澤去世。