白話版《資治通鑒》txt·漢紀十二 世宗孝武皇帝中之下元狩五年（
關燈
小
中
大
是乃令諸儒采《尚書》、《周官》、《王制》之文，草封禅儀，數年不成。
上以問左内史寬，寬曰：“封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節也；然享薦之義，不著于《經》。
臣以為封禅告成，合祛于天地神祗，唯聖主所由，制定其當，非群臣之所能列。
今将舉大事，優遊數年，使群臣得人人自盡，終莫能成。
唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基。
”上乃自制儀，頗采儒術以文之。
上為封禅祠器，以示群儒，或曰“不與古同”，于是盡罷諸儒不用。
上又以古者先振兵釋旅，然後封禅。
[9]當初，司馬相如病重将死，臨終時留下遺書，稱頌漢武帝的功德，并談及祥瑞之事，勸漢武帝到泰山封禅祭祀天地。
漢武帝深受感動，适逢獲得寶鼎，他便與公卿大臣和儒生們商議封禅之事。
天子封禅泰山，是極為少見的事，又久未興行，沒有人懂得它的禮儀。
方士們認為：“封禅的意義就是不死。
黃帝以前的君主，封禅都招來怪物，以與神靈相通，而秦始皇就未能在泰山頂上祭天。
陛下如一定要登泰山。
應緩緩前進，如無風雨，就可以登上泰山山頂舉行祭天大典了。
”于是，漢武帝命儒生們采用《尚書》、《周官》、《王制》等書的記載，草拟封禅的禮儀。
但數年之後，還未拟出。
漢武帝詢問左内史寬的意見，寬說：“在泰山祭天，在梁父山祭地，顯揚祖先的姓氏，考求上天的瑞應，是帝王的盛典，但獻禮的儀式，經書中卻無記載。
我認為，封禅典禮的完成，意味着同天地神靈的聯系，隻有聖明的君主才能制定适當的禮儀，而非臣下所能拟就。
如今将要舉行大典，已經拖了數年時間，使群臣人人各自盡了全力，卻始終未能拟出。
隻有天子才能掌握中正平和的最高原則，綜合條理各種頭緒，發出金玉般的聲音，以順利促成這一天下最大的慶典，作為萬世遵奉的法則。
”于是漢武帝自定禮儀，多采用儒家學說加以修飾。
又制作封禅用的祭器，拿給儒生們觀看，有的儒生說：“與古代的不一樣。
”于是漢武帝将儒生一律罷斥不用。
又按着古代的作法，首先振奮軍威，用酒食飨衆，然後舉行封禅大典。
元封元年（辛未、前110） 元封元年（辛未，公元前110年） [1]冬，十月，下诏曰：“南越、東瓯，鹹伏其辜；西蠻、北夷，頗未輯睦；朕将巡邊垂，躬秉武節，置十二部将軍，親帥師焉。
”乃行，自雲陽北曆上郡、西河、五原，出長城，北登單于台，至朔方，臨北河；遣使者郭吉告單于曰：“南越王頭已懸于漢北阙。
今單于能戰，天子自将待邊；不能，即南面而臣于漢，何徒遠走亡匿于幕北寒苦無水草之地，毋為也！”語卒而單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉，遷之北海上。
然匈奴亦懾，終不敢出。
上乃還，祭黃帝冢橋山，釋兵須知。
上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”公孫卿曰：“黃帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。
”上歎曰：“吾後升天，群臣亦當葬吾衣冠于東陵乎？”乃還甘泉，類祠太一。
[1]冬季，十月，漢武帝頒布诏書說：“南越、東瓯都已受到應有的懲罰，而西蠻、北夷尚未平服和睦。
朕将巡視邊疆，親自主持武道，設置十二路将軍，由我統率。
”于是漢武帝離京出巡，自雲陽向北，經上郡、西河、五原，出長城，再向北登單于台，直至朔方，來到北河，派使臣郭吉通知匈奴單于說：“南越國王的人頭已經懸挂到大漢皇宮的北門阙上。
如今單于若是能戰，天子親自率軍在邊境等候；若是不能戰，就應歸降大漢，為什麼偏要遠遠地逃避到大沙漠以北，寒冷、困苦而又缺乏水草的地方呢？實在是沒意思！”話音一落，單于大怒，立即将引見郭吉的官員斬首，同時扣留郭吉，将他遷徙到北海之畔。
但此時匈奴也已喪失鬥志，始終未敢出戰。
于是，漢武帝起駕回朝，在橋山祭黃帝陵，行至須如，将征調的兵卒遣散。
漢武帝問道：“我聽說黃帝長生不老，可如今有他的陵墓，這是為什麼呢？”公孫卿回答說：“黃帝成仙升天以後，群臣相念于他，所以建陵将他的衣冠埋葬。
”漢武帝歎道：“我将來升天後，群臣也會把我的衣冠葬在東陵嗎？”回到甘泉宮，祭祀太一神。
[2]上以蔔式不習文章，貶秩為太子太傅，以寬代為禦史大夫。
[2]漢武帝因蔔式不善文辭，将其降為太子太傅，命寬代替蔔式作禦史大夫。
[3]漢兵入東越境，東越素發兵距險，使徇北将軍守武林。
樓船将軍卒錢塘轅終古斬徇北将軍。
故越衍侯吳陽以其邑七百人反攻越軍于漢陽。
越建成侯敖與繇王居股殺馀善，以其衆降。
上封終古為禦侯，陽為卯石侯，居股為東成侯，敖為開陵侯；又封橫海将軍說為按道侯，橫海校尉福為缭侯，東越降将多軍為無錫侯。
上以閩地險阻，數反覆，終為後世患，乃诏諸将悉其民徙于江、淮之間，遂虛其地。
[3]漢軍進入東越國境，東越王早已派兵占據了險要地帶，并命徇北将軍鎮守武林。
楊仆部下士兵錢塘人轅終古将徇北将軍斬殺。
原東越衍侯吳陽率當地武裝七百人背叛東越王，在漢陽進攻東越軍隊。
名叫敖的東越建成侯與繇王駱居股殺死東越王駱馀善，率衆歸降。
漢武帝封轅終古為禦侯，吳陽為卯石侯，駱居股為東成侯，敖為開陵侯；又封橫海将軍韓說為按道侯，橫海校尉福為缭侯，東越降将多軍為無錫侯。
漢武帝因閩越地區地勢險惡，其人反覆無常，多次與漢朝為敵，終究是後世禍患，于是诏命各路将領将當地人全部遷到長江、淮河一帶，于是閩越地區成為荒無人煙的地方。
[4]春，正月，上行幸缑氏，禮祭中嶽太室，從官在山下聞若有言“萬歲”者三。
诏祠官加增太室祠，禁無伐其草木，以山下戶三百為之奉邑。
[4]春季，正月，漢武帝出巡至缑氏城，祭祀于中嶽太室，随從官員在山下似乎聽到有聲音連呼三次“萬歲”。
漢武帝命令主管祭祀的官員擴建太室祭祠，禁止砍伐山上草木，又将山下三百戶百姓作為供奉太室的奉邑。
上遂東巡海上，行禮祠八神。
齊人之上疏言神怪、奇方者以萬數，乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行，候名山，至東萊，言：“夜見大人，長數丈，就之則不見，其迹甚大，類禽一獸雲。
”群臣有言：“見一老父牽狗，言‘吾欲見钜公’，已忽不見。
”上既見大迹，未信，及群臣又言老父，則大以為仙人也，宿留海上；與方士傳車及間使求神仙，人以千數。
漢武帝東巡大海，祭祀八位神仙。
齊人上書陳述神怪之事和奇異方術的數以萬計，于是漢武帝增派船隻，命聲稱海中有仙山的數千人出海尋找蓬萊神仙。
公孫卿常攜帶天子符節，先行前往名山等候神仙駕臨，行至東萊，聲稱：“夜中見一巨人，身高數丈，湊上前去，卻又看不見了，所留腳印甚為巨大，類似禽一獸的蹄迹。
”群臣中又有人說道：“看到一位老翁，手中牽着一條狗，說：‘我想見天子。
’說完忽然蹤迹全無。
”漢武帝親自察看了巨大腳印，但還未相信；及至聽說老翁之事，才認定就是神仙，于是留宿海邊。
供給方士驿馬車輛，随時訪求神仙蹤迹。
尋仙之人，數以千計。
夏，四月，還，至奉高，禮祠地主于梁父。
乙卯，令侍中儒者皮弁、紳，射牛行一事，封泰山下東方，如效祠泰一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。
禮畢，天子獨與侍中、奉車都尉霍子侯上泰山，亦有封，其事皆禁。
明日，下陰十道。
丙辰，禅泰山下址東北肅然山，如祭後土禮，天子皆親拜見，衣尚黃，而書用樂焉。
江、淮間茅三脊為神藉，五色土益雜封。
其封禅崐祠，夜若有光，晝有白雲出封中。
天子從禅還，坐明堂，群臣更上壽頌功德。
诏曰：“朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于禮樂，故用事八神。
遭天地況施，著見景象，屑然如有聞，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然後升肅然自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。
行所巡至，博、奉高、蛇丘、曆城、梁父，民田租逋賦，皆貸除之，無出今年算。
賜天下民爵一級。
”又以五載一巡狩，用事泰山，令諸侯各治邸泰山下。
夏季，四月，漢武帝起駕還朝，到達奉高，在梁父祭祀地主神。
乙卯（十九日），漢武帝令擔任侍中的儒家學者戴鹿皮帽，将笏闆用絲帶系在腰間，參加射牛儀式。
在泰山東坡之下祭祀天神，如同祭祀泰一神的禮儀。
祭壇寬一丈二尺，高九尺，壇下埋藏着漢武帝給神仙的玉牒書，内容隐秘。
祭祀儀式結束後，漢武帝獨自與侍中、奉車都尉霍子侯一起登上泰山，再行祭天之禮，一切過程都禁不示人。
第二天，君臣從北道下山。
丙辰（二十日），漢武帝在泰山腳下東北部的肅然山祭祀地神，如同祭祀後土神之禮，漢武帝身穿黃色衣服，在音樂的伴奏下一一親自叩拜。
用江淮地區出産的三棱茅草作為供神祭品的襯墊，用五種顔色的泥土做祭壇。
在祭祀天地的神祠中，夜間仿佛有光，白天有白雲從壇中産生。
漢武帝祭完地神之後，回到奉高，坐在明堂中，衆大臣輪番上前歌功頌德，上壽祝福。
漢武帝下诏說：“朕以渺小的身軀，繼承至尊高位，兢兢業業，唯恐德才不足，不懂得禮樂，所以供奉八神，祈求庇護。
蒙天地神靈恩賜祥瑞，目有所見，耳有所聞，震驚于其事怪異，想阻止卻又不敢，于是登泰山祭祀天神，至梁父，然後在肅然山升壇祭祀地神，反省自新，與士大夫一起吉祥地開始新的生活。
十月，改年号為元封元年。
此次巡行所到之博縣、奉高、蛇丘、曆城、梁父等地，一概免除百姓的田租及欠交的賦稅，不收今年的算賦。
并賜天下有爵百姓擢升一級。
”又規定：天子每五年巡遊一次，至泰山祭祀，各諸侯封國都要在泰山腳下修建官邸。
天子即已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸神若将可得，于是上欣然庶幾遇之，複東至海上望焉。
上欲自浮海求蓬萊，群臣谏，莫能止。
東方朔曰：“夫仙者，得之自然，不必躁求。
若其有道，不憂不得；若其無道，雖至蓬萊見仙人，亦無益也。
臣願陛下第還宮靜處以須之，仙人将自至。
”上乃止。
會奉車霍子侯暴病，一日死。
子侯，去病子也，上甚悼之；乃遂去，并海上，北至碣石，巡自遼西，曆北邊，至九原，五月，乃至甘泉。
凡周行萬八千裡雲。
漢武帝在泰山祭祀了天地，并無風雨，而方士們更加強調蓬萊山的神仙大概能夠請到，于是漢武帝再次東至海邊，興高彩烈地盼望能遇到神仙。
漢武帝打算親自乘船出海去尋找蓬萊仙山，群臣勸谏，但無人能夠阻止。
東方朔說道：“與神仙相遇，要出于自然，不必急躁強求。
若是有道述，就不愁遇不到；如果無道術，縱然到了蓬萊山，見到神仙，也沒有益處。
我希望陛下隻管回到宮中，安靜地等待，神仙自會降臨。
”漢武帝這才打消了出海的念頭。
正巧奉車都尉霍子侯突然重病，一日之間死去。
霍子侯是霍去病的兒子，漢武帝非常難過，于是起駕離去，沿海岸北上至碣石，自遼西巡視北部邊疆到九原，五月回到甘泉。
此次出巡，行程共一萬八千裡。
先是，桑弘羊為治粟都尉，領大農，盡避天下鹽鐵。
弘羊作平準之法，令遠方各以其物如異時商賈所轉販者為賦而相灌輸。
置平準于京師，都受天下委輸。
大農諸官，盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之，欲使富商大賈無所牟大利，而萬物不得騰踴。
至是，天子巡狩郡縣，所過賞賜，用帛百餘萬匹，錢金以巨萬計，皆取足大農。
弘羊又請吏得入粟補官及罪人贖罪。
山東漕粟益歲六百萬石，一歲之中，太倉、甘泉倉滿，邊餘谷，諸物均輸，帛五百萬匹，民不益賦而天下用饒。
于是弘羊賜爵左庶長，黃金再百斤焉。
當初，桑弘羊以治粟都尉的身分兼任大農令，主持全國的鹽鐵專營事務。
桑弘羊創立平準法，令相距較遠的地方官府以各自的特産作為貢賦，參考商人在不同時期向不同地區轉販不同商品的作法，相互轉輸。
又在京師設立平準官，負責全國各地的轉輸事務，大農令所屬各官，控制天下全部貨物，價高時賣出，價低時買進，目的是讓大商人無法牟取暴利，使各種貨物的價格不能高漲。
如今，漢武帝出巡各地，所到之處，賞賜絲織品共一百多萬匹，金錢以萬萬計，都由大農令充分供一應。
桑弘羊又奏請以武帝批準，小吏可以用捐獻糧食的辦法升為官員，犯罪的人也可以用此法來贖罪。
因此，崤山以東地區一年的漕糧比規定數目多出六百萬石，一年之間，太倉、甘泉倉全部貯滿，邊塞地崐區的糧食儲備也有盈餘；各地貨物相互流通，都有餘裕，如絲織品就餘出五百萬匹。
百姓賦稅沒有增加，而天下财物卻變得富饒有餘。
于是，漢武帝賜給桑弘羊左庶長爵位和黃金二百斤。
是時小旱，上令官求雨。
蔔式言曰：“縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利，烹弘羊，天乃雨。
” 這時，發生小辨模的旱災，漢武帝命官員求雨。
蔔式說道：“朝廷的衣食供一應全靠賦稅，如今桑弘羊卻讓官吏們坐在市場店鋪之中，販賣貨物，追求利潤。
隻有烹殺桑弘羊，天才會下雨。
” [5]秋，有星孛于東井，後十餘日，有星孛于三台。
望氣王朔言：“候獨見填星出如瓜，食頃，複入。
”有司皆曰：“陛下建漢家封禅，天其報德星雲。
” [5]秋季，有異星出現在井宿。
十幾天後，三台星旁又出現異星。
善觀星象的王朔說道：“觀測時隻看到土星獨自出現，形狀似瓜，一頓飯工夫後消失。
”有關官員都說：“陛下開創漢朝天子封禅記錄，上天用‘德星’回報陛下。
” [6]齊懷王闳薨，無子，國除。
[6]齊王劉闳去世，因沒有兒子，封國被撤銷。
上以問左内史寬，寬曰：“封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節也；然享薦之義，不著于《經》。
臣以為封禅告成，合祛于天地神祗，唯聖主所由，制定其當，非群臣之所能列。
今将舉大事，優遊數年，使群臣得人人自盡，終莫能成。
唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基。
”上乃自制儀，頗采儒術以文之。
上為封禅祠器，以示群儒，或曰“不與古同”，于是盡罷諸儒不用。
上又以古者先振兵釋旅，然後封禅。
[9]當初，司馬相如病重将死，臨終時留下遺書，稱頌漢武帝的功德，并談及祥瑞之事，勸漢武帝到泰山封禅祭祀天地。
漢武帝深受感動，适逢獲得寶鼎，他便與公卿大臣和儒生們商議封禅之事。
天子封禅泰山，是極為少見的事，又久未興行，沒有人懂得它的禮儀。
方士們認為：“封禅的意義就是不死。
黃帝以前的君主，封禅都招來怪物，以與神靈相通，而秦始皇就未能在泰山頂上祭天。
陛下如一定要登泰山。
應緩緩前進，如無風雨，就可以登上泰山山頂舉行祭天大典了。
”于是，漢武帝命儒生們采用《尚書》、《周官》、《王制》等書的記載，草拟封禅的禮儀。
但數年之後，還未拟出。
漢武帝詢問左内史寬的意見，寬說：“在泰山祭天，在梁父山祭地，顯揚祖先的姓氏，考求上天的瑞應，是帝王的盛典，但獻禮的儀式，經書中卻無記載。
我認為，封禅典禮的完成，意味着同天地神靈的聯系，隻有聖明的君主才能制定适當的禮儀，而非臣下所能拟就。
如今将要舉行大典，已經拖了數年時間，使群臣人人各自盡了全力，卻始終未能拟出。
隻有天子才能掌握中正平和的最高原則，綜合條理各種頭緒，發出金玉般的聲音，以順利促成這一天下最大的慶典，作為萬世遵奉的法則。
”于是漢武帝自定禮儀，多采用儒家學說加以修飾。
又制作封禅用的祭器，拿給儒生們觀看，有的儒生說：“與古代的不一樣。
”于是漢武帝将儒生一律罷斥不用。
又按着古代的作法，首先振奮軍威，用酒食飨衆，然後舉行封禅大典。
元封元年（辛未、前110） 元封元年（辛未，公元前110年） [1]冬，十月，下诏曰：“南越、東瓯，鹹伏其辜；西蠻、北夷，頗未輯睦；朕将巡邊垂，躬秉武節，置十二部将軍，親帥師焉。
”乃行，自雲陽北曆上郡、西河、五原，出長城，北登單于台，至朔方，臨北河；遣使者郭吉告單于曰：“南越王頭已懸于漢北阙。
今單于能戰，天子自将待邊；不能，即南面而臣于漢，何徒遠走亡匿于幕北寒苦無水草之地，毋為也！”語卒而單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉，遷之北海上。
然匈奴亦懾，終不敢出。
上乃還，祭黃帝冢橋山，釋兵須知。
上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”公孫卿曰：“黃帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。
”上歎曰：“吾後升天，群臣亦當葬吾衣冠于東陵乎？”乃還甘泉，類祠太一。
[1]冬季，十月，漢武帝頒布诏書說：“南越、東瓯都已受到應有的懲罰，而西蠻、北夷尚未平服和睦。
朕将巡視邊疆，親自主持武道，設置十二路将軍，由我統率。
”于是漢武帝離京出巡，自雲陽向北，經上郡、西河、五原，出長城，再向北登單于台，直至朔方，來到北河，派使臣郭吉通知匈奴單于說：“南越國王的人頭已經懸挂到大漢皇宮的北門阙上。
如今單于若是能戰，天子親自率軍在邊境等候；若是不能戰，就應歸降大漢，為什麼偏要遠遠地逃避到大沙漠以北，寒冷、困苦而又缺乏水草的地方呢？實在是沒意思！”話音一落，單于大怒，立即将引見郭吉的官員斬首，同時扣留郭吉，将他遷徙到北海之畔。
但此時匈奴也已喪失鬥志，始終未敢出戰。
于是，漢武帝起駕回朝，在橋山祭黃帝陵，行至須如，将征調的兵卒遣散。
漢武帝問道：“我聽說黃帝長生不老，可如今有他的陵墓，這是為什麼呢？”公孫卿回答說：“黃帝成仙升天以後，群臣相念于他，所以建陵将他的衣冠埋葬。
”漢武帝歎道：“我将來升天後，群臣也會把我的衣冠葬在東陵嗎？”回到甘泉宮，祭祀太一神。
[2]上以蔔式不習文章，貶秩為太子太傅，以寬代為禦史大夫。
[2]漢武帝因蔔式不善文辭，将其降為太子太傅，命寬代替蔔式作禦史大夫。
[3]漢兵入東越境，東越素發兵距險，使徇北将軍守武林。
樓船将軍卒錢塘轅終古斬徇北将軍。
故越衍侯吳陽以其邑七百人反攻越軍于漢陽。
越建成侯敖與繇王居股殺馀善，以其衆降。
上封終古為禦侯，陽為卯石侯，居股為東成侯，敖為開陵侯；又封橫海将軍說為按道侯，橫海校尉福為缭侯，東越降将多軍為無錫侯。
上以閩地險阻，數反覆，終為後世患，乃诏諸将悉其民徙于江、淮之間，遂虛其地。
[3]漢軍進入東越國境，東越王早已派兵占據了險要地帶，并命徇北将軍鎮守武林。
楊仆部下士兵錢塘人轅終古将徇北将軍斬殺。
原東越衍侯吳陽率當地武裝七百人背叛東越王，在漢陽進攻東越軍隊。
名叫敖的東越建成侯與繇王駱居股殺死東越王駱馀善，率衆歸降。
漢武帝封轅終古為禦侯，吳陽為卯石侯，駱居股為東成侯，敖為開陵侯；又封橫海将軍韓說為按道侯，橫海校尉福為缭侯，東越降将多軍為無錫侯。
漢武帝因閩越地區地勢險惡，其人反覆無常，多次與漢朝為敵，終究是後世禍患，于是诏命各路将領将當地人全部遷到長江、淮河一帶，于是閩越地區成為荒無人煙的地方。
[4]春，正月，上行幸缑氏，禮祭中嶽太室，從官在山下聞若有言“萬歲”者三。
诏祠官加增太室祠，禁無伐其草木，以山下戶三百為之奉邑。
[4]春季，正月，漢武帝出巡至缑氏城，祭祀于中嶽太室，随從官員在山下似乎聽到有聲音連呼三次“萬歲”。
漢武帝命令主管祭祀的官員擴建太室祭祠，禁止砍伐山上草木，又将山下三百戶百姓作為供奉太室的奉邑。
上遂東巡海上，行禮祠八神。
齊人之上疏言神怪、奇方者以萬數，乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行，候名山，至東萊，言：“夜見大人，長數丈，就之則不見，其迹甚大，類禽一獸雲。
”群臣有言：“見一老父牽狗，言‘吾欲見钜公’，已忽不見。
”上既見大迹，未信，及群臣又言老父，則大以為仙人也，宿留海上；與方士傳車及間使求神仙，人以千數。
漢武帝東巡大海，祭祀八位神仙。
齊人上書陳述神怪之事和奇異方術的數以萬計，于是漢武帝增派船隻，命聲稱海中有仙山的數千人出海尋找蓬萊神仙。
公孫卿常攜帶天子符節，先行前往名山等候神仙駕臨，行至東萊，聲稱：“夜中見一巨人，身高數丈，湊上前去，卻又看不見了，所留腳印甚為巨大，類似禽一獸的蹄迹。
”群臣中又有人說道：“看到一位老翁，手中牽着一條狗，說：‘我想見天子。
’說完忽然蹤迹全無。
”漢武帝親自察看了巨大腳印，但還未相信；及至聽說老翁之事，才認定就是神仙，于是留宿海邊。
供給方士驿馬車輛，随時訪求神仙蹤迹。
尋仙之人，數以千計。
夏，四月，還，至奉高，禮祠地主于梁父。
乙卯，令侍中儒者皮弁、紳，射牛行一事，封泰山下東方，如效祠泰一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。
禮畢，天子獨與侍中、奉車都尉霍子侯上泰山，亦有封，其事皆禁。
明日，下陰十道。
丙辰，禅泰山下址東北肅然山，如祭後土禮，天子皆親拜見，衣尚黃，而書用樂焉。
江、淮間茅三脊為神藉，五色土益雜封。
其封禅崐祠，夜若有光，晝有白雲出封中。
天子從禅還，坐明堂，群臣更上壽頌功德。
诏曰：“朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于禮樂，故用事八神。
遭天地況施，著見景象，屑然如有聞，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然後升肅然自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。
行所巡至，博、奉高、蛇丘、曆城、梁父，民田租逋賦，皆貸除之，無出今年算。
賜天下民爵一級。
”又以五載一巡狩，用事泰山，令諸侯各治邸泰山下。
夏季，四月，漢武帝起駕還朝，到達奉高，在梁父祭祀地主神。
乙卯（十九日），漢武帝令擔任侍中的儒家學者戴鹿皮帽，将笏闆用絲帶系在腰間，參加射牛儀式。
在泰山東坡之下祭祀天神，如同祭祀泰一神的禮儀。
祭壇寬一丈二尺，高九尺，壇下埋藏着漢武帝給神仙的玉牒書，内容隐秘。
祭祀儀式結束後，漢武帝獨自與侍中、奉車都尉霍子侯一起登上泰山，再行祭天之禮，一切過程都禁不示人。
第二天，君臣從北道下山。
丙辰（二十日），漢武帝在泰山腳下東北部的肅然山祭祀地神，如同祭祀後土神之禮，漢武帝身穿黃色衣服，在音樂的伴奏下一一親自叩拜。
用江淮地區出産的三棱茅草作為供神祭品的襯墊，用五種顔色的泥土做祭壇。
在祭祀天地的神祠中，夜間仿佛有光，白天有白雲從壇中産生。
漢武帝祭完地神之後，回到奉高，坐在明堂中，衆大臣輪番上前歌功頌德，上壽祝福。
漢武帝下诏說：“朕以渺小的身軀，繼承至尊高位，兢兢業業，唯恐德才不足，不懂得禮樂，所以供奉八神，祈求庇護。
蒙天地神靈恩賜祥瑞，目有所見，耳有所聞，震驚于其事怪異，想阻止卻又不敢，于是登泰山祭祀天神，至梁父，然後在肅然山升壇祭祀地神，反省自新，與士大夫一起吉祥地開始新的生活。
十月，改年号為元封元年。
此次巡行所到之博縣、奉高、蛇丘、曆城、梁父等地，一概免除百姓的田租及欠交的賦稅，不收今年的算賦。
并賜天下有爵百姓擢升一級。
”又規定：天子每五年巡遊一次，至泰山祭祀，各諸侯封國都要在泰山腳下修建官邸。
天子即已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸神若将可得，于是上欣然庶幾遇之，複東至海上望焉。
上欲自浮海求蓬萊，群臣谏，莫能止。
東方朔曰：“夫仙者，得之自然，不必躁求。
若其有道，不憂不得；若其無道，雖至蓬萊見仙人，亦無益也。
臣願陛下第還宮靜處以須之，仙人将自至。
”上乃止。
會奉車霍子侯暴病，一日死。
子侯，去病子也，上甚悼之；乃遂去，并海上，北至碣石，巡自遼西，曆北邊，至九原，五月，乃至甘泉。
凡周行萬八千裡雲。
漢武帝在泰山祭祀了天地，并無風雨，而方士們更加強調蓬萊山的神仙大概能夠請到，于是漢武帝再次東至海邊，興高彩烈地盼望能遇到神仙。
漢武帝打算親自乘船出海去尋找蓬萊仙山，群臣勸谏，但無人能夠阻止。
東方朔說道：“與神仙相遇，要出于自然，不必急躁強求。
若是有道述，就不愁遇不到；如果無道術，縱然到了蓬萊山，見到神仙，也沒有益處。
我希望陛下隻管回到宮中，安靜地等待，神仙自會降臨。
”漢武帝這才打消了出海的念頭。
正巧奉車都尉霍子侯突然重病，一日之間死去。
霍子侯是霍去病的兒子，漢武帝非常難過，于是起駕離去，沿海岸北上至碣石，自遼西巡視北部邊疆到九原，五月回到甘泉。
此次出巡，行程共一萬八千裡。
先是，桑弘羊為治粟都尉，領大農，盡避天下鹽鐵。
弘羊作平準之法，令遠方各以其物如異時商賈所轉販者為賦而相灌輸。
置平準于京師，都受天下委輸。
大農諸官，盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之，欲使富商大賈無所牟大利，而萬物不得騰踴。
至是，天子巡狩郡縣，所過賞賜，用帛百餘萬匹，錢金以巨萬計，皆取足大農。
弘羊又請吏得入粟補官及罪人贖罪。
山東漕粟益歲六百萬石，一歲之中，太倉、甘泉倉滿，邊餘谷，諸物均輸，帛五百萬匹，民不益賦而天下用饒。
于是弘羊賜爵左庶長，黃金再百斤焉。
當初，桑弘羊以治粟都尉的身分兼任大農令，主持全國的鹽鐵專營事務。
桑弘羊創立平準法，令相距較遠的地方官府以各自的特産作為貢賦，參考商人在不同時期向不同地區轉販不同商品的作法，相互轉輸。
又在京師設立平準官，負責全國各地的轉輸事務，大農令所屬各官，控制天下全部貨物，價高時賣出，價低時買進，目的是讓大商人無法牟取暴利，使各種貨物的價格不能高漲。
如今，漢武帝出巡各地，所到之處，賞賜絲織品共一百多萬匹，金錢以萬萬計，都由大農令充分供一應。
桑弘羊又奏請以武帝批準，小吏可以用捐獻糧食的辦法升為官員，犯罪的人也可以用此法來贖罪。
因此，崤山以東地區一年的漕糧比規定數目多出六百萬石，一年之間，太倉、甘泉倉全部貯滿，邊塞地崐區的糧食儲備也有盈餘；各地貨物相互流通，都有餘裕，如絲織品就餘出五百萬匹。
百姓賦稅沒有增加，而天下财物卻變得富饒有餘。
于是，漢武帝賜給桑弘羊左庶長爵位和黃金二百斤。
是時小旱，上令官求雨。
蔔式言曰：“縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利，烹弘羊，天乃雨。
” 這時，發生小辨模的旱災，漢武帝命官員求雨。
蔔式說道：“朝廷的衣食供一應全靠賦稅，如今桑弘羊卻讓官吏們坐在市場店鋪之中，販賣貨物，追求利潤。
隻有烹殺桑弘羊，天才會下雨。
” [5]秋，有星孛于東井，後十餘日，有星孛于三台。
望氣王朔言：“候獨見填星出如瓜，食頃，複入。
”有司皆曰：“陛下建漢家封禅，天其報德星雲。
” [5]秋季，有異星出現在井宿。
十幾天後，三台星旁又出現異星。
善觀星象的王朔說道：“觀測時隻看到土星獨自出現，形狀似瓜，一頓飯工夫後消失。
”有關官員都說：“陛下開創漢朝天子封禅記錄，上天用‘德星’回報陛下。
” [6]齊懷王闳薨，無子，國除。
[6]齊王劉闳去世，因沒有兒子，封國被撤銷。