白話版《資治通鑒》txt·漢紀二十五 孝成皇帝下綏和二年（甲寅、
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’今異家者推所長，窮知究慮以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流裔；使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。
仲尼有言：‘禮失而求諸野。
’方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎！或能修《六藝》之術而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。
” [14]王莽舉薦中壘校尉劉歆，說他有才幹德行，任命為侍中，逐步升為光祿大夫，地位顯貴，受到皇帝一寵一信。
劉歆改名為劉秀。
哀帝又命令劉秀負責審核校對儒學《五經》，完成其父劉向未完成的事業。
劉秀于是彙總群書，編成七略上奏，有《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術數略》、《方技略》。
記錄書目的共有六略，包一皮括三十八種、五百九十六家、一萬三千二百六十九卷。
其中叙述諸子的，分為九大流派：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
他認為：“九家都興起于王道已經衰微、諸侯以實力為政的時代，當時的君主們的喜好厭惡大不相同，因此九家學派同時興起，各持一端，推崇所喜好的學說，并用這些學說去遊崐說各國，争取諸侯的贊同。
主張雖然不同，但就象水火相滅，同時也相生一樣，它們也是相反相成的。
比如仁與義，敬與和，雖然相反，但也都是相成的。
《易經》說：‘天下人都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理是一緻的，但人們卻有許多種思慮。
’而今，各個不同學派的人推崇自己學派的長處，如果深入研究，弄清它們的宗旨，雖然都有掩蔽短處的現象，但綜合各家學說的主要内容和宗旨，也不過是儒學《六經》的支派或末流。
倘若這些人能遇到聖王明主，将他們的主張折中修正，那麼他們都可成為棟梁之才。
孔子說：‘禮儀失傳，到鄉野去尋找。
’現在距聞聖人的時代，已經很久遠了，當時的道術不是缺失，就是廢止了，無處追尋，這九家學派，不是勝過鄉野嗎！如果能鑽研儒學《六藝》，再參考這九家學說，舍棄短處，采取一精一華，就可以一精一通萬種方略了。
” [15]河間惠王良能修獻王之行，母太後薨，服喪如禮；诏益封萬戶，以為宗室儀表。
[15]河間王劉良，能學習獻王的高尚品行，母親王太後去世，他完全按照禮儀的規定服喪。
哀帝下诏褒獎，增加采邑萬戶，使他成為宗室奉行禮儀的表率。
[16]初，董仲舒說武帝，以“秦用商鞅之法，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地，邑有人君之尊，裡有公侯之富，小民安得不困！迸井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田以贍不足，塞并兼之路；去奴婢，除專殺之威；薄俺斂，省徭役，以寬民力，然後可善治也！”及上即位，師丹複建言：“今累世承平，豪富吏民訾數巨萬，而貧弱愈困，宜略為限。
”天子下其議，丞相光、大司空武奏請：“自諸侯王、列侯、公主名田各有限；關内侯、吏、民名田皆毋過三十頃；奴婢毋過三十人。
期盡三年，犯者沒入官。
”時田宅、奴婢賈為減賤，貴戚近習皆不便也，诏書：“且須後。
”遂寝不行。
又诏：“齊三服官、諸官，織绮繡難成、害女紅之物，皆止，無作輸。
陳任子令及诽謗诋欺法。
掖庭宮人年三十以下，出嫁之；官奴婢五十以上，免為庶人。
益吏三百石以下俸。
” [16]早先，董仲舒曾勸說漢武帝：“秦國采用商鞅之法，廢除井田，人民可以買賣土地，造成富者田地一望無際，貧者沒有立錐之地。
縣邑有尊貴如君王一樣的人，鄉裡有富比公侯的财主，小民怎能不困乏呢？古代的井田法現在雖然難以倉猝實行，但也應該少有恢複，應限制人民占田的數額，将多餘的土地補給不足者，堵塞兼并土地的途徑。
取消奴婢，除去主人可以随便殺害奴婢的特權。
減少賦稅，減輕徭役，使人民得以休息。
然後才可把國家治理好。
”等到哀帝即位，師丹又建議說：“而今連續幾代的太平盛世，豪有的吏民的家産數目達數萬萬，而貧弱的人卻愈加困乏，應該略為限制一下占田數額。
”哀帝把這個奏議讓大家讨論。
丞相孔光、大司空何武上奏，請求：“從諸侯王開始，諸侯王、列侯、公主占田各定限額。
關内侯、官吏、庶民占田都不得超過三十頃。
奴婢人數不得超過三十人。
期限定為三年，三年後有違犯規定的，财産沒收入官。
”這一來，造成一時田宅、奴婢的價格下跌，皇帝貴戚和天子的親信都感到對自己不利，于是哀帝就下诏書說：“暫且等待以後再說。
”這個辦法遂停止不行。
哀帝又下诏：“設于齊國的三服官以及其他主管皇家服裝的官署，由于绮羅的紡織刺繡，十分艱難，因而全部停止不再制作和向京師運送；廢除二千石官員可以保薦子弟當官的任子令以及诽謗诋欺法；掖庭宮女年齡在三十歲以上的，令其出宮嫁人；官奴婢年齡在五十歲以上的，免除奴婢身份，成為庶民；增加官秩在三百石以下的官吏的俸祿。
” [17]上置酒未央宮，内者令為傅太後張幄，坐于太皇太後坐旁。
大司馬莽按行，責内者令曰：“定陶太後，藩妾，何以得與至尊并！”徹去，更設坐。
傅太後聞之，大怒，不肯會，重怨恚莽；莽複乞骸鼻。
秋，七月，丁卯，上賜莽黃金五百斤，安車驷馬，罷就第。
公卿大夫多稱之者，上乃加恩一寵一，置中黃門，為莽家給使，十日一賜餐。
又下诏益封曲陽侯根、安陽侯舜、新都侯莽、丞相光、大司空武邑戶各有差。
以莽為特進、給事中，朝朔望，見禮如三公。
又還紅陽侯立于京師。
[17]哀帝在未央宮擺設酒席，内者令把傅太後的座位設在太皇太後座位旁邊。
大司馬王莽巡視後，斥責内者令說：“定陶太後不過是藩王妃而已，怎配跟至尊的太皇太後并排而坐！”下令撤去原先的座位，重新擺放。
傅太後聽說崐後，大怒，不肯赴宴會，極端憤恨王莽。
王莽再次上書請求退休。
秋季，七月，丁卯（初一），哀帝賜給王莽黃金五百斤、四匹馬駕的安車一輛，讓他辭官回到府邸。
公卿大夫大多稱贊王莽，哀帝于是給予他更多的恩一寵一，特意派中黃門到王莽家，以供差使。
每隔十天，哀帝賜餐一次。
又下诏，增加曲陽侯王根、安陽侯王舜、新都侯王莽、丞相孔光、大司空何武采邑人戶各不等。
賜王莽為特進、給事中，每月一日和十五日可以朝見皇帝，朝見時的禮節一如三公。
又召回紅陽侯王立，使居京師。
傅太後從弟右将軍喜，好學問，有志行。
王莽既罷退，衆庶歸望于喜。
初，上之官爵外親也，喜獨執謙稱疾；傅太後始與政事，數谏之；由是傅太後不欲令喜輔政。
庚午，以左将軍師丹為大司馬，封高鄉亭侯；賜喜黃金百斤，上右将軍印绶，以光祿大夫養病；以光祿勳淮陽彭宣為右将軍。
大司空何武、尚書令唐林皆上書言：“喜行義修潔，忠誠憂國，内輔之臣也。
今以寝病一旦遣歸，衆庶失望，皆曰：‘傅氏賢子，以論議不合于定陶太後，故退，’百寮莫不為國恨之。
忠臣，社稷之衛；魯以季友治亂，楚以子玉輕重，魏以無忌折沖，項以範增存亡。
百萬之衆，不如一賢；故秦行千金以間廉頗，漢散萬金以疏亞父。
喜立于朝，陛下之光輝，傅氏之廢興也。
”上亦自重之，故尋複進用焉。
傅太後的堂弟、右将軍傅喜，喜好學問，有大志德行。
王莽既已罷職退下，大衆希望傅喜接替王莽的位置。
當初，哀帝加封外戚官爵，唯獨傅喜自稱有病而謙讓推辭。
傅太後剛開始幹預政事，傅喜就多次進言規谏，因此傅太後不想讓傅喜輔政。
庚午（初四），任命左将軍師丹為大司馬，封高鄉亭侯。
賜傅喜黃金百斤，繳還右将軍的印信绶帶、以光祿大夫的身份在家養病。
任命光祿勳、淮陽人彭宣為右将軍。
大司空何武、尚書令唐林都上書說：“傅喜行一事仁義，品德高尚廉潔，忠誠憂國，适宜做内朝輔弼大臣。
現在以有病為借口，突然被遣返回家，使大衆感到失望，都說：‘傅氏是賢能之人，隻因見解與定陶太後不合，因此被斥退。
’百官沒有不為國深深痛惜的。
忠臣是國家的衛士。
春秋時，魯國因任用季友，治理好了混亂；楚國以子玉是否活着，決定被别國看重或輕視；魏國依仗有公子無忌，才能戰勝強敵；項羽則由範增決定他的生存與滅亡。
百萬人之衆，不如一個賢才。
因此秦國用千金去離間廉頗和趙王的關系；漢高祖散萬金使項羽疏遠範增。
傅喜能擔當朝廷大任，是陛下的光輝，也是決定傅氏興廢的關鍵。
”哀帝自己也很器重傅喜，因此，不久就再次征召任用他。
[18]建平侯杜業上書诋曲陽侯根、高陽侯薛宣、安昌侯張禹而薦朱博。
帝少而聞知王氏驕盛，心不能善，以初立，故且優之。
後月餘，司隸校尉解光奏：“曲陽侯，先帝山陵未成，公聘取掖庭女樂五官殷嚴、王飛君等置酒歌舞，及根兄子成都侯況，亦聘取筆掖庭貴人以為妻，皆無人臣禮，大不敬，不道！”于是天子曰：“先帝遇根、況父子，至厚也，今乃背恩忘義！”以根嘗建社稷之策，遣歸國；免況為庶人，歸故郡。
根及況父商所薦舉為官者皆罷。
[18]建平侯杜業上書诋毀曲陽侯王根、高陽侯薛宣、安昌侯張禹，而推薦朱博。
哀帝小時候就聽說王氏驕橫，心裡對他們沒有好感。
因為繼位時間短，因此對他們暫且優待。
杜業上書一個多月後，司隸校尉解光上奏說：“曲陽侯王根，在先帝還沒入陵安葬之時，就公然聘娶後宮女樂五官殷嚴、王飛君等，在家置酒歌舞。
王根的侄子、成都侯王況，也公然聘娶先帝後宮的貴人為妻。
他們都沒有人臣之禮，犯了大不敬、不道之罪！”于是天子說：“先帝對待王根、王況叔侄，極為優厚，現在他們竟背恩忘義！”由于王根曾有立定陶王為太子的建議，因此僅遣送回封國。
王況被奪爵，貶為平民，遣歸原郡。
由王根以及王況的父親王商所舉薦而當官的人，全部罷免。
[19]九月，庚申，地震，自京師到北邊郡國三十餘處，壞城郭，凡壓殺四面餘人。
上以災異問待诏李尋，對曰：“夫日者，衆陽之長，人君之表也。
君不修道，則日失其度，昧亡光。
間者日尤不一精一，光明侵奪失色，邪氣珥、數作。
小臣不知内事，竊以日視陛下，志一操一衰于始初多矣。
唯陛下執乾剛之德，強志守度，毋聽女谒、邪臣之态，諸保阿、一乳一母甘言卑辭之托，斷而勿聽。
勉強大義，絕小不忍；良有不得已，可賜以貨财，不可私以官位，誠皇天之禁也！ [19]九月，庚申（二十五日），發生地震。
自京師至北邊郡國，有三十餘處地方毀壞了城郭，共壓死四百餘人。
哀帝因為發生災異而詢問待诏李尋，他崐回答說：“太陽，是所有陽一性一物質的主宰，是君王的象征。
君王不行正道，則太陽會失去常度，暗淡無光。
最近，太陽尤其不明亮，光彩被侵奪而失去原來的顔色，邪氣插一入，暈霓屢次出現。
我地位卑微，不了解内廷的情況，隻以太陽的變化來觀察陛下，志節和行為都比即位初期大為衰退了。
請陛下振奮陽剛之氣，意志堅決，嚴守法度，不聽女人的請求，不受邪臣的擺一布，那些保姆一乳一娘一甜言卑辭的請托，絕不要聽。
努力實現大義，不要在小處不忍。
實在不得已時，可以賜予他們錢财珍寶，不可用官職去殉私情，因為這實在是皇天之大忌！ 臣聞月者，衆陰之長，妃後、大臣、諸侯之象也。
間者月數為變，此為母後與政亂朝，陰陽俱傷，兩不相便；外臣不知朝事，竊信天文，即如此，近臣已不足杖矣。
唯陛下親求賢士，無強所惡，以崇社稷，尊強本朝！ “我聽說，月亮是陰一性一物質的主宰，是後妃、大臣、諸侯的象征。
近來，月亮多次發生變異，這顯示母後幹政亂朝，陰陽俱傷，兩相妨礙。
外臣不知朝廷大事，我隻是相信天象。
如果應對天象這樣解釋，那麼陛下所親近的大臣已不足依賴。
陛下應親自另行尋求賢能之士，不要使邪惡之人的勢力強大起來，這樣才能使國家昌盛，漢王朝強大。
臣聞五行以水為本，水為準平，王道公正修明，則百川理，落脈通；偏一黨一失綱，則湧溢為敗。
今汝、颍漂湧，與雨水并為民害，此《詩》所謂‘百川沸騰’，咎在皇甫卿士之屬。
唯陛下少抑外親大臣！ “我聽說五行以水為根本，水是公平的标準。
實行王道，政治公平修明，
仲尼有言：‘禮失而求諸野。
’方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎！或能修《六藝》之術而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。
” [14]王莽舉薦中壘校尉劉歆，說他有才幹德行，任命為侍中，逐步升為光祿大夫，地位顯貴，受到皇帝一寵一信。
劉歆改名為劉秀。
哀帝又命令劉秀負責審核校對儒學《五經》，完成其父劉向未完成的事業。
劉秀于是彙總群書，編成七略上奏，有《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術數略》、《方技略》。
記錄書目的共有六略，包一皮括三十八種、五百九十六家、一萬三千二百六十九卷。
其中叙述諸子的，分為九大流派：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
他認為：“九家都興起于王道已經衰微、諸侯以實力為政的時代，當時的君主們的喜好厭惡大不相同，因此九家學派同時興起，各持一端，推崇所喜好的學說，并用這些學說去遊崐說各國，争取諸侯的贊同。
主張雖然不同，但就象水火相滅，同時也相生一樣，它們也是相反相成的。
比如仁與義，敬與和，雖然相反，但也都是相成的。
《易經》說：‘天下人都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理是一緻的，但人們卻有許多種思慮。
’而今，各個不同學派的人推崇自己學派的長處，如果深入研究，弄清它們的宗旨，雖然都有掩蔽短處的現象，但綜合各家學說的主要内容和宗旨，也不過是儒學《六經》的支派或末流。
倘若這些人能遇到聖王明主，将他們的主張折中修正，那麼他們都可成為棟梁之才。
孔子說：‘禮儀失傳，到鄉野去尋找。
’現在距聞聖人的時代，已經很久遠了，當時的道術不是缺失，就是廢止了，無處追尋，這九家學派，不是勝過鄉野嗎！如果能鑽研儒學《六藝》，再參考這九家學說，舍棄短處，采取一精一華，就可以一精一通萬種方略了。
” [15]河間惠王良能修獻王之行，母太後薨，服喪如禮；诏益封萬戶，以為宗室儀表。
[15]河間王劉良，能學習獻王的高尚品行，母親王太後去世，他完全按照禮儀的規定服喪。
哀帝下诏褒獎，增加采邑萬戶，使他成為宗室奉行禮儀的表率。
[16]初，董仲舒說武帝，以“秦用商鞅之法，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地，邑有人君之尊，裡有公侯之富，小民安得不困！迸井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田以贍不足，塞并兼之路；去奴婢，除專殺之威；薄俺斂，省徭役，以寬民力，然後可善治也！”及上即位，師丹複建言：“今累世承平，豪富吏民訾數巨萬，而貧弱愈困，宜略為限。
”天子下其議，丞相光、大司空武奏請：“自諸侯王、列侯、公主名田各有限；關内侯、吏、民名田皆毋過三十頃；奴婢毋過三十人。
期盡三年，犯者沒入官。
”時田宅、奴婢賈為減賤，貴戚近習皆不便也，诏書：“且須後。
”遂寝不行。
又诏：“齊三服官、諸官，織绮繡難成、害女紅之物，皆止，無作輸。
陳任子令及诽謗诋欺法。
掖庭宮人年三十以下，出嫁之；官奴婢五十以上，免為庶人。
益吏三百石以下俸。
” [16]早先，董仲舒曾勸說漢武帝：“秦國采用商鞅之法，廢除井田，人民可以買賣土地，造成富者田地一望無際，貧者沒有立錐之地。
縣邑有尊貴如君王一樣的人，鄉裡有富比公侯的财主，小民怎能不困乏呢？古代的井田法現在雖然難以倉猝實行，但也應該少有恢複，應限制人民占田的數額，将多餘的土地補給不足者，堵塞兼并土地的途徑。
取消奴婢，除去主人可以随便殺害奴婢的特權。
減少賦稅，減輕徭役，使人民得以休息。
然後才可把國家治理好。
”等到哀帝即位，師丹又建議說：“而今連續幾代的太平盛世，豪有的吏民的家産數目達數萬萬，而貧弱的人卻愈加困乏，應該略為限制一下占田數額。
”哀帝把這個奏議讓大家讨論。
丞相孔光、大司空何武上奏，請求：“從諸侯王開始，諸侯王、列侯、公主占田各定限額。
關内侯、官吏、庶民占田都不得超過三十頃。
奴婢人數不得超過三十人。
期限定為三年，三年後有違犯規定的，财産沒收入官。
”這一來，造成一時田宅、奴婢的價格下跌，皇帝貴戚和天子的親信都感到對自己不利，于是哀帝就下诏書說：“暫且等待以後再說。
”這個辦法遂停止不行。
哀帝又下诏：“設于齊國的三服官以及其他主管皇家服裝的官署，由于绮羅的紡織刺繡，十分艱難，因而全部停止不再制作和向京師運送；廢除二千石官員可以保薦子弟當官的任子令以及诽謗诋欺法；掖庭宮女年齡在三十歲以上的，令其出宮嫁人；官奴婢年齡在五十歲以上的，免除奴婢身份，成為庶民；增加官秩在三百石以下的官吏的俸祿。
” [17]上置酒未央宮，内者令為傅太後張幄，坐于太皇太後坐旁。
大司馬莽按行，責内者令曰：“定陶太後，藩妾，何以得與至尊并！”徹去，更設坐。
傅太後聞之，大怒，不肯會，重怨恚莽；莽複乞骸鼻。
秋，七月，丁卯，上賜莽黃金五百斤，安車驷馬，罷就第。
公卿大夫多稱之者，上乃加恩一寵一，置中黃門，為莽家給使，十日一賜餐。
又下诏益封曲陽侯根、安陽侯舜、新都侯莽、丞相光、大司空武邑戶各有差。
以莽為特進、給事中，朝朔望，見禮如三公。
又還紅陽侯立于京師。
[17]哀帝在未央宮擺設酒席，内者令把傅太後的座位設在太皇太後座位旁邊。
大司馬王莽巡視後，斥責内者令說：“定陶太後不過是藩王妃而已，怎配跟至尊的太皇太後并排而坐！”下令撤去原先的座位，重新擺放。
傅太後聽說崐後，大怒，不肯赴宴會，極端憤恨王莽。
王莽再次上書請求退休。
秋季，七月，丁卯（初一），哀帝賜給王莽黃金五百斤、四匹馬駕的安車一輛，讓他辭官回到府邸。
公卿大夫大多稱贊王莽，哀帝于是給予他更多的恩一寵一，特意派中黃門到王莽家，以供差使。
每隔十天，哀帝賜餐一次。
又下诏，增加曲陽侯王根、安陽侯王舜、新都侯王莽、丞相孔光、大司空何武采邑人戶各不等。
賜王莽為特進、給事中，每月一日和十五日可以朝見皇帝，朝見時的禮節一如三公。
又召回紅陽侯王立，使居京師。
傅太後從弟右将軍喜，好學問，有志行。
王莽既罷退，衆庶歸望于喜。
初，上之官爵外親也，喜獨執謙稱疾；傅太後始與政事，數谏之；由是傅太後不欲令喜輔政。
庚午，以左将軍師丹為大司馬，封高鄉亭侯；賜喜黃金百斤，上右将軍印绶，以光祿大夫養病；以光祿勳淮陽彭宣為右将軍。
大司空何武、尚書令唐林皆上書言：“喜行義修潔，忠誠憂國，内輔之臣也。
今以寝病一旦遣歸，衆庶失望，皆曰：‘傅氏賢子，以論議不合于定陶太後，故退，’百寮莫不為國恨之。
忠臣，社稷之衛；魯以季友治亂，楚以子玉輕重，魏以無忌折沖，項以範增存亡。
百萬之衆，不如一賢；故秦行千金以間廉頗，漢散萬金以疏亞父。
喜立于朝，陛下之光輝，傅氏之廢興也。
”上亦自重之，故尋複進用焉。
傅太後的堂弟、右将軍傅喜，喜好學問，有大志德行。
王莽既已罷職退下，大衆希望傅喜接替王莽的位置。
當初，哀帝加封外戚官爵，唯獨傅喜自稱有病而謙讓推辭。
傅太後剛開始幹預政事，傅喜就多次進言規谏，因此傅太後不想讓傅喜輔政。
庚午（初四），任命左将軍師丹為大司馬，封高鄉亭侯。
賜傅喜黃金百斤，繳還右将軍的印信绶帶、以光祿大夫的身份在家養病。
任命光祿勳、淮陽人彭宣為右将軍。
大司空何武、尚書令唐林都上書說：“傅喜行一事仁義，品德高尚廉潔，忠誠憂國，适宜做内朝輔弼大臣。
現在以有病為借口，突然被遣返回家，使大衆感到失望，都說：‘傅氏是賢能之人，隻因見解與定陶太後不合，因此被斥退。
’百官沒有不為國深深痛惜的。
忠臣是國家的衛士。
春秋時，魯國因任用季友，治理好了混亂；楚國以子玉是否活着，決定被别國看重或輕視；魏國依仗有公子無忌，才能戰勝強敵；項羽則由範增決定他的生存與滅亡。
百萬人之衆，不如一個賢才。
因此秦國用千金去離間廉頗和趙王的關系；漢高祖散萬金使項羽疏遠範增。
傅喜能擔當朝廷大任，是陛下的光輝，也是決定傅氏興廢的關鍵。
”哀帝自己也很器重傅喜，因此，不久就再次征召任用他。
[18]建平侯杜業上書诋曲陽侯根、高陽侯薛宣、安昌侯張禹而薦朱博。
帝少而聞知王氏驕盛，心不能善，以初立，故且優之。
後月餘，司隸校尉解光奏：“曲陽侯，先帝山陵未成，公聘取掖庭女樂五官殷嚴、王飛君等置酒歌舞，及根兄子成都侯況，亦聘取筆掖庭貴人以為妻，皆無人臣禮，大不敬，不道！”于是天子曰：“先帝遇根、況父子，至厚也，今乃背恩忘義！”以根嘗建社稷之策，遣歸國；免況為庶人，歸故郡。
根及況父商所薦舉為官者皆罷。
[18]建平侯杜業上書诋毀曲陽侯王根、高陽侯薛宣、安昌侯張禹，而推薦朱博。
哀帝小時候就聽說王氏驕橫，心裡對他們沒有好感。
因為繼位時間短，因此對他們暫且優待。
杜業上書一個多月後，司隸校尉解光上奏說：“曲陽侯王根，在先帝還沒入陵安葬之時，就公然聘娶後宮女樂五官殷嚴、王飛君等，在家置酒歌舞。
王根的侄子、成都侯王況，也公然聘娶先帝後宮的貴人為妻。
他們都沒有人臣之禮，犯了大不敬、不道之罪！”于是天子說：“先帝對待王根、王況叔侄，極為優厚，現在他們竟背恩忘義！”由于王根曾有立定陶王為太子的建議，因此僅遣送回封國。
王況被奪爵，貶為平民，遣歸原郡。
由王根以及王況的父親王商所舉薦而當官的人，全部罷免。
[19]九月，庚申，地震，自京師到北邊郡國三十餘處，壞城郭，凡壓殺四面餘人。
上以災異問待诏李尋，對曰：“夫日者，衆陽之長，人君之表也。
君不修道，則日失其度，昧亡光。
間者日尤不一精一，光明侵奪失色，邪氣珥、數作。
小臣不知内事，竊以日視陛下，志一操一衰于始初多矣。
唯陛下執乾剛之德，強志守度，毋聽女谒、邪臣之态，諸保阿、一乳一母甘言卑辭之托，斷而勿聽。
勉強大義，絕小不忍；良有不得已，可賜以貨财，不可私以官位，誠皇天之禁也！ [19]九月，庚申（二十五日），發生地震。
自京師至北邊郡國，有三十餘處地方毀壞了城郭，共壓死四百餘人。
哀帝因為發生災異而詢問待诏李尋，他崐回答說：“太陽，是所有陽一性一物質的主宰，是君王的象征。
君王不行正道，則太陽會失去常度，暗淡無光。
最近，太陽尤其不明亮，光彩被侵奪而失去原來的顔色，邪氣插一入，暈霓屢次出現。
我地位卑微，不了解内廷的情況，隻以太陽的變化來觀察陛下，志節和行為都比即位初期大為衰退了。
請陛下振奮陽剛之氣，意志堅決，嚴守法度，不聽女人的請求，不受邪臣的擺一布，那些保姆一乳一娘一甜言卑辭的請托，絕不要聽。
努力實現大義，不要在小處不忍。
實在不得已時，可以賜予他們錢财珍寶，不可用官職去殉私情，因為這實在是皇天之大忌！ 臣聞月者，衆陰之長，妃後、大臣、諸侯之象也。
間者月數為變，此為母後與政亂朝，陰陽俱傷，兩不相便；外臣不知朝事，竊信天文，即如此，近臣已不足杖矣。
唯陛下親求賢士，無強所惡，以崇社稷，尊強本朝！ “我聽說，月亮是陰一性一物質的主宰，是後妃、大臣、諸侯的象征。
近來，月亮多次發生變異，這顯示母後幹政亂朝，陰陽俱傷，兩相妨礙。
外臣不知朝廷大事，我隻是相信天象。
如果應對天象這樣解釋，那麼陛下所親近的大臣已不足依賴。
陛下應親自另行尋求賢能之士，不要使邪惡之人的勢力強大起來，這樣才能使國家昌盛，漢王朝強大。
臣聞五行以水為本，水為準平，王道公正修明，則百川理，落脈通；偏一黨一失綱，則湧溢為敗。
今汝、颍漂湧，與雨水并為民害，此《詩》所謂‘百川沸騰’，咎在皇甫卿士之屬。
唯陛下少抑外親大臣！ “我聽說五行以水為根本，水是公平的标準。
實行王道，政治公平修明，