第十二章
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年人快步跟上訝然問：“那花花公子到底是何來路？”
“靖南王瓜爾佳三貝勒府的子弟。
”年輕女郎倒抽一口涼氣：“從江甯至數千裡外的雲貴兩省，他都可以通行無阻，各地漢滿官員誰敢得罪他，将大禍臨頭。
” “這……瓜爾佳三貝勒目前不是兼領鎮南将軍嗎？人不在京“就是由于王爺不在京，所以他們家的子弟才到處亂跑。
” “少夫人，這人是不是三貝勒家的子弟，憑那些證據，并不能……” “就憑那些證據，江西的所有漢滿大員都會聽他指使，你敢惹他？趕快回去找神手書生申公亮，他是鑒僞揭假的專家。
” “再去查證？” “是的。
浔陽老店的眼線增加了沒有？” “增加了一倍。
” “好，快走。
” 從九江遊廬山，共有三條登山路徑。
國華走的是西路，路程是經東西二林，越大林峰，經天池至回龍寺。
那時，山南的勝迹大半不曾開辟，遊山南的，人需乘船至星南縣，再登山遊山南勝迹。
天寒地凍，隻有瘋子才會冒着風雪遊廬山。
因此，沿途人獸絕迹。
在這條路中追蹤，決不可能将人追去。
國華志在誘敵，追的人當然可以中握他的行蹤去向。
越過東西二林，天色已近黃昏。
南面就是大林峰，峰北的中林寺和下林寺，已成一歹草木叢生的廢墟，目下遊山的人，隻有到峰南的大林寺上香禮佛了。
這一陣急走，他出了一身汗。
越往南走山徑越窄陡，寒氣也越來越濃。
他的腳程快得驚人，追蹤的人也咬緊牙關趕。
終于，天黑了，空山寂寂，到何處搜尋孤零零的一個人？ 一批神秘人物，封鎖了大林寺。
接訊趕路絡繹于途，以大林寺為中心，在各地布下封鎖線和搜索網。
果然不出國華所料，鷹犬們齊聚廬山，把其他的事暫且擱下，搜捕雷霆劍妻小的行動也暫時停頓了。
風雨将臨，風暴中心在廬山。
風暴也吸引了一些有心人，這些人也悄然進人山區伺機而動。
天下數名山，五嶽之外要數廬山為第一勝，奇峰上百，方圓數百裡，要想以百十名人手遍搜山區，有如癡人說夢。
狂龍有自知之明，因此動用了府街與兩縣的治安人員，作為巡邏搜索的主力，把自己帶來的百十名武林高手，分派到各要道埋伏，共建了十處聯絡中心，總樞設在大林寺，布下了地同天羅，發誓要把來路不明，可能消滅武昌三霸天的兇手王公子王一鳴捉拿。
一天，兩天，毫無所獲。
山中各處間或有些小村落，也有一些種山人的零星房屋，連大漢陽峰的峰腳下，也有人居住。
遊山客碰上天候不佳趕不上宿頭，可以向山民借宿，因此信大的山區中，除了山區西南一群山灣是原始山林之外，并非蠻荒絕域。
尤其是山北諾峰，夏秋之間遊客經常成群結隊往來。
這天近午時分，佛手岩至禦碑亭的小徑上，三位相貌威猛的佩劍中年人，以悠閑的步伐，一步步向禦碑亭接近，一看便知是遊山的武林豪客。
佛手岩在禦碑亭的東北，岩石參差如人指，俗稱佛手岩。
中指本來生長一株古松，巍然聳立，可惜已經掐死了。
岩上建了一座小寺。
有仙人洞、一滴泉（天泉洞或稱雌雄泉）。
岩北，崖直橫镌竹林寺三大宇，這就是神話中的匡廬幻境所在地。
岩西北，就是禦碑亭的所在地自鹿升仙台，也稱主薄塔。
台三面壁立，四周喬松盤見。
豐西石确刻着白鹿升仙台五個大字。
禦碑亭是明太祖敕建，碑文出于太祖手筆，正面撰周颠仙人脾，文刻二千三百餘宇。
碑陰，刻了太祖詠四仙詩中的一首： “匡廬之颠有深谷，金仙弟子岩為星，煉丹利濟幾何年，朝耕白雲暮種竹。
” 詩的意境其實很不錯，很難令人相信是出于一位流氓皇帝之手。
明太祖和漢高祖，都是流氓出身，标準的農民出身皇帝，但他們的肚子裡還真有些墨水。
漢高祖的大風歌，可說是千古絕唱，決不是一些吟風弄月的無聊文人二所能寫得出來的。
遊廬山的人，禦碑亭幾乎是必到的地方，因為從這裡一直到府城，山徑很好走，沿途也有人家讨水喝，有亭台歇腳。
碑亭四周有門，站在脾亭前。
視界廣闊，遠眺東西二林曆曆在目，隐隐可看到府城的高樓城廓。
三人剛到達亭前，亭北門步出玉樹公子和四名侍從。
“咦！”領先神态威猛的中年人訝然輕呼。
“原來是流雲劍客鐘前輩大駕光臨，幸會幸會。
”玉樹公子笑容可掬，客氣地行禮打招呼：“另兩位必定是河治雙劍豪，千幻合羅太快與烈火劍東方大俠。
” 玉樹芝蘭，人間司命，司命，意思是主宰别人的生死。
玉樹公子代表與官方合作的英雄人物，可以稱得上真正的司命，殺了人自有官府擔當彌縫，自然是白道英雄人物，後台夠硬。
芝蘭秀士，則代表在野的俠義英雄，結合了一群白道人物，在江湖主持正義，仗劍行道，為弱小作不平鳴，專與歹徒們周旋，稱之為行快。
所謂行快，用劍來行俠本身就有問題。
這三位劍客，江湖人稱他們為中州三劍客，有時也把他們分開，把千幻劍羅永泰與烈火劍東方雄，稱為河洛雙劍豪。
中州三劍客，正是擁護芝蘭秀士最力的人，确也俠名四播，名震江湖。
愈有成就的人，追求名利的心念，也比任何人為切，所作所為難免過于主觀，尤其是人多勢衆的時候。
“人間司命”四個字，與其說是褒，不如說是貶要來得恰當些，芝蘭秀士那一群俠義英雄，真正衷心尊敬他們的人就沒有幾個，人數愈多，問題也愈多，名利與權勢的追求，也愈來愈強烈而認真，久而久之，把當初行俠仗義的宗旨置于次要，慢慢地變了質。
天上的司命是玉皇大帝，地府的司命是閻王；家伺的司命是竈王菩薩；人間的司命是“芳蘭王樹”！ 因此，真正的英雄豪傑，羞與他們為伍。
這兩人所謂俠義集團，表面上志趣相同道也同，彼此互相推倭，也暗通款曲。
但骨子裡是面和心不和各懷機心。
幸而雙方實力倒還平衡，還沒發生嚴重的利害沖突，各自拉攏朋友培植實力。
總算能維持相安尤事的局面，雙方見面時言笑宴宴，背面互相攻計。
論真正的實力，以芝蘭秀士稍為源厚。
但王樹公子有官府撐腰，站在明處，以堂堂止天上的面目君臨江湖，權勢之大，草野人士豈能望其項背？ 流雲劍容認識玉樹公子，豈敢托大？含笑回禮寒瞳，客套一番。
“諸位前輩怎麼太冷天前來遊山”客套畢，玉樹公子話鋒一轉：“廬山可是避暑的好地方呢？” “咱們從湖
”年輕女郎倒抽一口涼氣：“從江甯至數千裡外的雲貴兩省，他都可以通行無阻，各地漢滿官員誰敢得罪他，将大禍臨頭。
” “這……瓜爾佳三貝勒目前不是兼領鎮南将軍嗎？人不在京“就是由于王爺不在京，所以他們家的子弟才到處亂跑。
” “少夫人，這人是不是三貝勒家的子弟，憑那些證據，并不能……” “就憑那些證據，江西的所有漢滿大員都會聽他指使，你敢惹他？趕快回去找神手書生申公亮，他是鑒僞揭假的專家。
” “再去查證？” “是的。
浔陽老店的眼線增加了沒有？” “增加了一倍。
” “好，快走。
” 從九江遊廬山，共有三條登山路徑。
國華走的是西路，路程是經東西二林，越大林峰，經天池至回龍寺。
那時，山南的勝迹大半不曾開辟，遊山南的，人需乘船至星南縣，再登山遊山南勝迹。
天寒地凍，隻有瘋子才會冒着風雪遊廬山。
因此，沿途人獸絕迹。
在這條路中追蹤，決不可能将人追去。
國華志在誘敵，追的人當然可以中握他的行蹤去向。
越過東西二林，天色已近黃昏。
南面就是大林峰，峰北的中林寺和下林寺，已成一歹草木叢生的廢墟，目下遊山的人，隻有到峰南的大林寺上香禮佛了。
這一陣急走，他出了一身汗。
越往南走山徑越窄陡，寒氣也越來越濃。
他的腳程快得驚人，追蹤的人也咬緊牙關趕。
終于，天黑了，空山寂寂，到何處搜尋孤零零的一個人？ 一批神秘人物，封鎖了大林寺。
接訊趕路絡繹于途，以大林寺為中心，在各地布下封鎖線和搜索網。
果然不出國華所料，鷹犬們齊聚廬山，把其他的事暫且擱下，搜捕雷霆劍妻小的行動也暫時停頓了。
風雨将臨，風暴中心在廬山。
風暴也吸引了一些有心人，這些人也悄然進人山區伺機而動。
天下數名山，五嶽之外要數廬山為第一勝，奇峰上百，方圓數百裡，要想以百十名人手遍搜山區，有如癡人說夢。
狂龍有自知之明，因此動用了府街與兩縣的治安人員，作為巡邏搜索的主力，把自己帶來的百十名武林高手，分派到各要道埋伏，共建了十處聯絡中心，總樞設在大林寺，布下了地同天羅，發誓要把來路不明，可能消滅武昌三霸天的兇手王公子王一鳴捉拿。
一天，兩天，毫無所獲。
山中各處間或有些小村落，也有一些種山人的零星房屋，連大漢陽峰的峰腳下，也有人居住。
遊山客碰上天候不佳趕不上宿頭，可以向山民借宿，因此信大的山區中，除了山區西南一群山灣是原始山林之外，并非蠻荒絕域。
尤其是山北諾峰，夏秋之間遊客經常成群結隊往來。
這天近午時分，佛手岩至禦碑亭的小徑上，三位相貌威猛的佩劍中年人，以悠閑的步伐，一步步向禦碑亭接近，一看便知是遊山的武林豪客。
佛手岩在禦碑亭的東北，岩石參差如人指，俗稱佛手岩。
中指本來生長一株古松，巍然聳立，可惜已經掐死了。
岩上建了一座小寺。
有仙人洞、一滴泉（天泉洞或稱雌雄泉）。
岩北，崖直橫镌竹林寺三大宇，這就是神話中的匡廬幻境所在地。
岩西北，就是禦碑亭的所在地自鹿升仙台，也稱主薄塔。
台三面壁立，四周喬松盤見。
豐西石确刻着白鹿升仙台五個大字。
禦碑亭是明太祖敕建，碑文出于太祖手筆，正面撰周颠仙人脾，文刻二千三百餘宇。
碑陰，刻了太祖詠四仙詩中的一首： “匡廬之颠有深谷，金仙弟子岩為星，煉丹利濟幾何年，朝耕白雲暮種竹。
” 詩的意境其實很不錯，很難令人相信是出于一位流氓皇帝之手。
明太祖和漢高祖，都是流氓出身，标準的農民出身皇帝，但他們的肚子裡還真有些墨水。
漢高祖的大風歌，可說是千古絕唱，決不是一些吟風弄月的無聊文人二所能寫得出來的。
遊廬山的人，禦碑亭幾乎是必到的地方，因為從這裡一直到府城，山徑很好走，沿途也有人家讨水喝，有亭台歇腳。
碑亭四周有門，站在脾亭前。
視界廣闊，遠眺東西二林曆曆在目，隐隐可看到府城的高樓城廓。
三人剛到達亭前，亭北門步出玉樹公子和四名侍從。
“咦！”領先神态威猛的中年人訝然輕呼。
“原來是流雲劍客鐘前輩大駕光臨，幸會幸會。
”玉樹公子笑容可掬，客氣地行禮打招呼：“另兩位必定是河治雙劍豪，千幻合羅太快與烈火劍東方大俠。
” 玉樹芝蘭，人間司命，司命，意思是主宰别人的生死。
玉樹公子代表與官方合作的英雄人物，可以稱得上真正的司命，殺了人自有官府擔當彌縫，自然是白道英雄人物，後台夠硬。
芝蘭秀士，則代表在野的俠義英雄，結合了一群白道人物，在江湖主持正義，仗劍行道，為弱小作不平鳴，專與歹徒們周旋，稱之為行快。
所謂行快，用劍來行俠本身就有問題。
這三位劍客，江湖人稱他們為中州三劍客，有時也把他們分開，把千幻劍羅永泰與烈火劍東方雄，稱為河洛雙劍豪。
中州三劍客，正是擁護芝蘭秀士最力的人，确也俠名四播，名震江湖。
愈有成就的人，追求名利的心念，也比任何人為切，所作所為難免過于主觀，尤其是人多勢衆的時候。
“人間司命”四個字，與其說是褒，不如說是貶要來得恰當些，芝蘭秀士那一群俠義英雄，真正衷心尊敬他們的人就沒有幾個，人數愈多，問題也愈多，名利與權勢的追求，也愈來愈強烈而認真，久而久之，把當初行俠仗義的宗旨置于次要，慢慢地變了質。
天上的司命是玉皇大帝，地府的司命是閻王；家伺的司命是竈王菩薩；人間的司命是“芳蘭王樹”！ 因此，真正的英雄豪傑，羞與他們為伍。
這兩人所謂俠義集團，表面上志趣相同道也同，彼此互相推倭，也暗通款曲。
但骨子裡是面和心不和各懷機心。
幸而雙方實力倒還平衡，還沒發生嚴重的利害沖突，各自拉攏朋友培植實力。
總算能維持相安尤事的局面，雙方見面時言笑宴宴，背面互相攻計。
論真正的實力，以芝蘭秀士稍為源厚。
但王樹公子有官府撐腰，站在明處，以堂堂止天上的面目君臨江湖，權勢之大，草野人士豈能望其項背？ 流雲劍容認識玉樹公子，豈敢托大？含笑回禮寒瞳，客套一番。
“諸位前輩怎麼太冷天前來遊山”客套畢，玉樹公子話鋒一轉：“廬山可是避暑的好地方呢？” “咱們從湖