第25章 巴布亞島和太平洋
關燈
小
中
大
訴我們，澳大利亞早期的各殖民地之間缺乏合作，是真正應該為這次錯誤負責的一方。
澳大利亞的各殖民地隻關注自己的内部事務，從來沒有将目光放在外部事務上。
亨利·帕克斯是一個有遠見的人，但他單槍匹馬，并不能發揮多少作用。
然而，公平來說，當時，澳大利亞的各殖民地還很不成熟。
為了殖民地的開發，當地人付出了巨大努力，也獻出了寶貴的資源。
真正明智的母國應該不計較得失，不拘泥于條款細則，積極采納多方建議，對巴布亞島進行兼并，然後再委托澳大利亞政府承擔責任。
這樣一來，也許就可以避免遺憾了。
南太平洋諸島島民或肯納卡人在昆士蘭的甘蔗地勞作時，引發了太平洋地區的另一個問題。
&ldquo肯納卡&rdquo是波利尼西亞語，意思是&ldquo人&rdquo，島民們習慣重讀第一個音節，但澳大利亞人習慣重讀第二個音節。
魯德亞德·吉蔔林在詩歌《迷失的團》中寫道：&ldquo我們因七盎司重的金塊興奮大叫，我們像肯納卡人那樣渴望食物果腹。
&rdquo在這首詩中，&ldquo肯納卡&rdquo的發音是正确的。
但有人告訴他，根據澳大利亞的發音，第二句詩讀不通，因此，他将第二句改成了&ldquo我們像辛勞的農民那樣渴望食物果腹&rdquo。
澳大利亞的早期熱帶農業史記載，很早以前，肯納卡人已經來到昆士蘭的甘蔗地幹活。
當地勞動力短缺，如果沒有足夠的勞動力，甘蔗産業就不可能成功。
因此，1842年定居到悉尼的英國水手羅伯特·湯斯想到了肯納卡人。
羅伯特·湯斯是一個積極進取、喜歡冒險的人。
後來，他和太平洋其他島嶼進行生意往來，發現利潤可觀，于是，他開發了一個棉花種植園，并對昆士蘭北部的幾塊地産生了興趣。
他在棉花種植園引進了兩三百名肯納卡人，其他種植戶發現這個辦法非常有利可圖，也開始紛紛效仿他。
通過帆船船主，南太平洋諸島的島民被招募到了昆士蘭。
帆船船主聲稱島民們與自己簽訂了協約，在昆士蘭種植園服務一段時間，合約期滿後就将島民安全送回原來的島嶼。
但各個島嶼的土著人說的語言都不一樣，唯一可以用來交流的語言就是洋泾濱英語，而且懂這種語言的人也很少。
船主們答應的條件很少能實現，所謂的&ldquo合約&rdquo隻是掩蓋真相的幌子，其本質與19世紀五六十年代的人口販賣一樣，都是一種變相的奴隸販賣。
販賣黑人的行為從根本上漠視法律、人性以及島民的基本權利。
著名的傳教士J.G.佩頓在南太平洋諸島傳教，他說：&ldquo許多當地人被騙走，或被武力擄走，被迫離開了家園。
&rdquo當地人将這種行為稱為&ldquo偷人&rdquo。
年輕力壯的男人們被誘騙到帆船上，或在武力的脅迫下被強行擄走。
有幸可以重回島上的人往往飽受了種植園主各種惡行的折磨，他們的報酬也隻是一些無用的東西。
據記載，有一次，一個肯納卡人在船上工作五個月後，得到的報酬是四條手絹、幾根管子和一些無花果煙草。
魯德亞德·吉蔔林（1865&mdash1936） 19世紀90年代的肯納卡人家庭 販賣黑人的做法引發了一系列嚴重的醜聞事件。
1868年，昆士蘭政府決定通過立法規範管理。
然而，相關政策實行後，還是出現了十分惡劣的綁架謀殺事件。
在從事黑奴貿易的船主中，臭名昭著的布利·海耶斯是最喪心病狂的一個。
他巧取豪奪的猖狂行為與英國奴隸貿易時期的西非商人如出一轍。
後來，招募黑人勞動力隻能在更嚴格的監管制度下進行，并由昆士蘭政府指定的督察員負責招募工作。
綁架事件被遏制，肯納卡人每年可以得到至少六英鎊收入，合約期滿後，他們可以回到原來的島嶼，而且工作期間還能受到種植園主的保護。
然而，昆士蘭政界的工黨勢力日益強大，該黨派決定對進口肯納卡勞動力進行管理。
随着時間的流逝，人們逐漸明白了為使肯納卡人成為永久勞動力，種植園主們犯下的罪惡行為。
昆士蘭建立聯邦制後，進口肯納卡勞動力的制度也應該被終結。
但一旦失去了肯納卡勞動力，澳大利亞就要為保護制糖業做好準備。
澳大利亞政府為此采取的政策将在第二十八章叙述。
注解： [1] 門羅主義指1823年美國總統詹姆斯·門羅發表國會演說，表明歐洲列強不應再殖民美洲，或涉足美洲國家的相關事務，并宣布對歐洲各國之間的争端，或各國與美洲殖民地之間的戰事，美國将保持中立。
門羅主義是美國涉外事務的轉折點。
&mdash&mdash譯者注
澳大利亞的各殖民地隻關注自己的内部事務，從來沒有将目光放在外部事務上。
亨利·帕克斯是一個有遠見的人，但他單槍匹馬，并不能發揮多少作用。
然而，公平來說，當時，澳大利亞的各殖民地還很不成熟。
為了殖民地的開發，當地人付出了巨大努力，也獻出了寶貴的資源。
真正明智的母國應該不計較得失，不拘泥于條款細則，積極采納多方建議，對巴布亞島進行兼并，然後再委托澳大利亞政府承擔責任。
這樣一來，也許就可以避免遺憾了。
南太平洋諸島島民或肯納卡人在昆士蘭的甘蔗地勞作時，引發了太平洋地區的另一個問題。
&ldquo肯納卡&rdquo是波利尼西亞語，意思是&ldquo人&rdquo，島民們習慣重讀第一個音節，但澳大利亞人習慣重讀第二個音節。
魯德亞德·吉蔔林在詩歌《迷失的團》中寫道：&ldquo我們因七盎司重的金塊興奮大叫，我們像肯納卡人那樣渴望食物果腹。
&rdquo在這首詩中，&ldquo肯納卡&rdquo的發音是正确的。
但有人告訴他，根據澳大利亞的發音，第二句詩讀不通，因此，他将第二句改成了&ldquo我們像辛勞的農民那樣渴望食物果腹&rdquo。
澳大利亞的早期熱帶農業史記載，很早以前，肯納卡人已經來到昆士蘭的甘蔗地幹活。
當地勞動力短缺，如果沒有足夠的勞動力，甘蔗産業就不可能成功。
因此，1842年定居到悉尼的英國水手羅伯特·湯斯想到了肯納卡人。
羅伯特·湯斯是一個積極進取、喜歡冒險的人。
後來，他和太平洋其他島嶼進行生意往來，發現利潤可觀，于是，他開發了一個棉花種植園，并對昆士蘭北部的幾塊地産生了興趣。
他在棉花種植園引進了兩三百名肯納卡人，其他種植戶發現這個辦法非常有利可圖，也開始紛紛效仿他。
通過帆船船主，南太平洋諸島的島民被招募到了昆士蘭。
帆船船主聲稱島民們與自己簽訂了協約，在昆士蘭種植園服務一段時間，合約期滿後就将島民安全送回原來的島嶼。
但各個島嶼的土著人說的語言都不一樣，唯一可以用來交流的語言就是洋泾濱英語，而且懂這種語言的人也很少。
船主們答應的條件很少能實現，所謂的&ldquo合約&rdquo隻是掩蓋真相的幌子，其本質與19世紀五六十年代的人口販賣一樣，都是一種變相的奴隸販賣。
販賣黑人的行為從根本上漠視法律、人性以及島民的基本權利。
著名的傳教士J.G.佩頓在南太平洋諸島傳教，他說：&ldquo許多當地人被騙走，或被武力擄走，被迫離開了家園。
&rdquo當地人将這種行為稱為&ldquo偷人&rdquo。
年輕力壯的男人們被誘騙到帆船上，或在武力的脅迫下被強行擄走。
有幸可以重回島上的人往往飽受了種植園主各種惡行的折磨，他們的報酬也隻是一些無用的東西。
據記載，有一次，一個肯納卡人在船上工作五個月後，得到的報酬是四條手絹、幾根管子和一些無花果煙草。
魯德亞德·吉蔔林（1865&mdash1936） 19世紀90年代的肯納卡人家庭 販賣黑人的做法引發了一系列嚴重的醜聞事件。
1868年，昆士蘭政府決定通過立法規範管理。
然而，相關政策實行後，還是出現了十分惡劣的綁架謀殺事件。
在從事黑奴貿易的船主中，臭名昭著的布利·海耶斯是最喪心病狂的一個。
他巧取豪奪的猖狂行為與英國奴隸貿易時期的西非商人如出一轍。
後來，招募黑人勞動力隻能在更嚴格的監管制度下進行，并由昆士蘭政府指定的督察員負責招募工作。
綁架事件被遏制，肯納卡人每年可以得到至少六英鎊收入，合約期滿後，他們可以回到原來的島嶼，而且工作期間還能受到種植園主的保護。
然而，昆士蘭政界的工黨勢力日益強大，該黨派決定對進口肯納卡勞動力進行管理。
随着時間的流逝，人們逐漸明白了為使肯納卡人成為永久勞動力，種植園主們犯下的罪惡行為。
昆士蘭建立聯邦制後，進口肯納卡勞動力的制度也應該被終結。
但一旦失去了肯納卡勞動力，澳大利亞就要為保護制糖業做好準備。
澳大利亞政府為此采取的政策将在第二十八章叙述。
注解： [1] 門羅主義指1823年美國總統詹姆斯·門羅發表國會演說，表明歐洲列強不應再殖民美洲，或涉足美洲國家的相關事務，并宣布對歐洲各國之間的争端，或各國與美洲殖民地之間的戰事，美國将保持中立。
門羅主義是美國涉外事務的轉折點。
&mdash&mdash譯者注