輯一 一個生動的人，他有喜悅和哀愁
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，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。
在這種情形之下，我們雖無勇氣披發入山，至少為什麼不帶着一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢？在旅行中，少不了風吹雨打，然後倦飛知還，覺得&ldquo在家千日好，出門一時難&rdquo，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。
下次忍耐不住的時候，再出去旅行一次。
如此地折騰幾回，這一生也就差不多了。
旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。
威廉·哈茲裡特主張在旅行時不要伴侶，因為：&ldquo如果你說路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。
如果你指着遠處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看。
&rdquo一個不合意的伴侶，當然是累贅。
但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪着嫌悶。
耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。
旅行是享受清福的時候，但是也還想拉上個伴。
隻有神仙和野獸才受得住孤獨。
在社會裡我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然裡又覺得人與人之間是親切的。
到美國落矶山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。
這是很有意味的一個習慣。
大概隻有在曠野裡我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差别了。
真正理想的伴侶是不易得的，客廳裡的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，如嵇叔夜&ldquo頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也&rdquo，也不能有潔癖，什麼東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪着你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪裡去找？ 04悲觀 人生之目标，不在幸福之追求，而在痛苦之避免。
***** ***** 悲觀不是消極。
所以自殺的人不是悲觀，悲觀主義者反對自殺。
悲觀是從壞的一方面來觀察一切事物，從壞的一方面着眼的意思。
悲觀主義者無時不料想事物的惡化，唯其如此，所以他最積極地生活，換言之，最不為虛幻的希望所誤引入歧途，最努力地設法來對付這醜惡的現實。
叔本華說，幸福即是痛苦的避免。
所謂痛苦是實在的，而幸福則是根本不存在的。
痛苦不存在時之狀态，無以名之，名之曰幸福。
是故人生之目标，不在幸福之追求，而在痛苦之避免。
人生即是一串痛苦所構成。
能避免一分的苦痛，即是一分的幸福。
故悲觀主義者待人接物，步步為營，不求有功，但求無過。
這是悲觀主義的真谛。
從壞處着想，大概可以十猜十中百猜百中；從好處着想，往往一次一失望十次十失望。
所以樂觀者天真可愛，而禁不住現實的接觸，一接觸就水泡一般地破滅。
悲觀者似乎未免自苦，而在現實中卻能安身立命。
所以自殺者是樂觀的人，幸福者倒是悲觀的人。
05厭惡女性者 異性相吸，男女相悅，乃是常情。
***** ***** 不要以為男人都是好色之徒，也有厭惡女性者。
《周書·列傳第四十》，蕭統三子蕭詧，曾在江陵稱帝八載，據說他&ldquo少有大志，不拘小節&hellip&hellip性不飲酒，安于儉素&hellip&hellip尤惡見婦人，雖相去數步，遙聞其臭。
經禦婦人之衣，不複更着&rdquo。
一個曾臨九五的人，無論在位如何短暫，疆土如何狹小，我們可以想象内宮粉黛，必極其妍，而蕭惡見婦人，事屬不經，似難索解。
女人離他數步之遙，他就聞到她的臭味，更是離奇，難道他遇到的婦人個個都患狐臭？因思古時淳于髡&ldquo一鬥亦醉，一石亦醉&rdquo，最歡暢的時候是&ldquo州闾之會，男女雜坐&hellip&hellip前有堕珥，後有遺簪&hellip&hellip男女同席，履舄交錯&hellip&hellip主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞芗澤&rdquo，芗澤就是指女人身上散發出來的一股特殊的香氣。
淳于髡說的大概是實話。
這種香氣須在相當親近肌膚的時候才能聞到。
《紅樓夢》裡寶玉不是就曾一再勉強地要聞黛玉的袖口嗎？隻因袖口裡有芗澤。
這種香氣，蕭大概是無緣消受。
不過蕭雅好佛理，曾有内典《華嚴》《般若》《法華》《金光明義疏》的著作行世，也許因潛心佛理而厭惡女色，亦未可知。
可是事實上他生了八個兒子，死時才四十四歲，這又怎麼說？ 厭惡女性者，英文叫作misogynist，在文學作品中有時也有很率直的描述。
例如，十六世紀作家約翰·李利（JohnLyly）所作《尤菲绮斯》（Euphoes），其中有一封長信，是尤菲绮斯在離開那不勒斯返回雅典時寫給他的一位朋友及一般癡情男子的。
這封信号稱為&ldquo戒色指南&rdquo（TheCoolingCard）。
其言曰： 她如果貞潔，必定拘謹；如果輕佻，必定淫蕩；如是嚴肅的婆娘，誰肯愛她？如是放浪的潑婦，誰願娶她？如是侍奉竈神的處女，她們是誓不嫁人的；如是追随愛神的信徒，她們是誓必荒淫的。
如果我愛一個美貌的，勢必引起嫉妒；如果我愛一個貌寝的，會要使我瘋狂。
如果生育頻繁，則負擔有增無已；如果不能生育，則我的罪孽愈發深重；如果賢淑，我會擔心她早死；如果不淑，我會厭惡她的長壽。
把女人說得一無是處，其結論是&ldquo避免接近女人&rdquo。
尤菲绮斯的私行并不謹饬，被蛇咬過一回，以後見了繩子也怕。
所以他的厭惡女性的論調實是有感而發。
異性相吸，男女相悅，乃是常情。
至于溺于女色者，如纣王之寵妲己，幽王之寵褒姒，以至于亡國，則罪不全在妲己與褒姒，纣王幽王須負更大之責任，隻因佳人難再得，遂任其傾城傾國，昏君本人之罪責豈容推诿？趙飛燕的女弟剛接進宮，就有人在背後議論&ldquo此禍水也，滅火必矣&rdquo。
漢得火德而興，是否因此一女子而澌滅，且不去管它，&ldquo禍水&rdquo一詞從此成了某些女性的代名詞。
西諺有雲：&ldquo任何事故，追根問底，必定有個女人。
&rdquo話并不錯，不過要看怎樣解釋。
一個人在事業上有所成就，很大部分是因為家有賢妻。
一個人一生中不闖大禍，也很大部分是因為家有賢妻。
&ldquo女人是水做的，男人是泥做的&rdquo是女性崇拜的說法，指女人為禍水，是厭惡女性者的口頭禅。
06罵人的藝術 想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，所以想罵人時，罵罵何妨。
***** ***** 古今中外沒有一個不罵人的人。
罵人就是有道德觀念的意思，因為在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。
何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的标準，是極道德的。
所以根本不罵人，大可不必。
罵人是一種發洩感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情。
想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，所以想罵人時，罵罵何妨。
但是，罵人是一種高深的學問，不是人人都可以随便試的。
有因為罵人挨嘴巴的，有因為罵人吃官司的，有因為罵人反被人罵的，這都是不會罵人的緣故。
今以研究所得，公諸同好，或可為罵人時之一助乎？ 一、知己知彼 罵人是和動手打架一樣的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。
這叫作知己知彼。
罵人也是一樣。
譬如你罵他是&ldquo屈死&rdquo，你先要反省，自己和&ldquo屈死&rdquo有無分别。
你罵别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖賭。
否則别人回敬你一二句，你就受不了。
所以别人有着某種短處，而足下也正有同病，那麼你在罵他的時候隻得割愛。
二、無罵不如己者 要罵人須要挑比你大一點的人物，比你漂亮一點的或者比你壞得萬倍而比你得勢的人物。
總之，你要罵人，那人無論在好的一方面或壞的一方面都要能勝過你，你才不吃虧的。
你罵大人物，就怕他不理你，他一回罵，你就算罵着了。
在壞的一方面勝過你的，你罵他就如教訓一般，他即便回罵，一般人仍不會理會他的。
假如你罵一個無關痛癢的人，你越罵他他越得意，時常可以把一個無名小卒罵出名了，你看冤與不冤？ 三、适可而止 罵大人物罵到他回罵的時候，便不可再罵；再罵則一般人對你必無同情，以為你是無理取鬧。
罵小人物罵到他不能回罵的時候，便不可再罵；再罵下去則一般人對你也必無同情，以為你是欺負弱者。
四、旁敲側擊 他偷東西，你罵他是賊；他搶東西，你罵他是盜，這是笨伯。
罵人必須先明虛實掩映之法，須要烘托旁襯，旁敲側擊，于要緊處隻一語便得，所謂殺人于咽喉處着刀。
越要罵他你越要原諒他，即便說些恭維話亦不為過，這樣的罵法才能顯得你所罵的句句是真實确鑿，讓旁人看起來也可見得你的度量。
五、态度鎮定 罵人最忌浮躁。
一語不合，面紅筋跳，暴躁如雷，此灌夫罵座、潑婦罵街之術，不足以罵人。
善罵者必須态度鎮靜，行若無事。
普通一般罵人，誰的聲音高便算誰占理，誰來得勢猛便算誰罵赢，唯真善罵人者，乃能避其鋒而擊其懈。
你等他罵得疲倦的時候，你隻消輕輕地回敬他一句，讓他再狂吼一陣。
在他暴躁不堪的時候，你不妨對他冷笑幾聲，包管你不費力氣，把他氣得死去活來，罵得他針針見血。
六、出言典雅 罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑着的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。
欲達到此種目的，深刻之用詞故不可少，而典雅之言詞尤為重要。
言詞典雅則可使聽者不緻刺耳。
如要罵人罵得典雅，則首先要在罵時萬萬别提起女人身上的某一部分，萬萬不要涉及生理學範圍。
罵人一罵到生理學範圍以内，底下再有什麼話都不好說了。
譬如你罵某甲，千萬别提起他的令堂令妹。
因為那樣一來，便無是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起來，豈非勢均力敵，半斤八兩？再者罵人的時候，最好不要加人以種種難堪的名詞，稱呼起來總要客氣，即使他是極卑鄙的小人，你也不妨稱他先生，越客氣，越罵得有力量。
罵的時節最好引用他自己的詞句，這不但可以使他難堪，還可以減輕他對你罵的力量。
俗話少用，因為俗話一覽無遺，不若典雅古文曲折含蓄。
七、以退為進 兩人對罵，而自己亦有理屈之處，則處于開罵伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之處完全承認下來，即使道歉認錯均不妨事。
先把自己理屈之處輕輕遮掩過去，然後你再重整旗鼓，着着逼人，方可無後顧之憂。
即使自己沒有理屈的地方，也絕不可自行誇張，務必要謙遜不遑，把自己的位置降到一個不可再降的位置，然後罵起人來，自有一種公正光明的态度。
否則你罵他一兩句，他便以你個人的事反唇相譏，一場對罵，會變成兩人私下口角，是非曲直，無從判斷。
所以罵人者自己要低聲下氣，此所謂
在這種情形之下，我們雖無勇氣披發入山，至少為什麼不帶着一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢？在旅行中，少不了風吹雨打，然後倦飛知還，覺得&ldquo在家千日好，出門一時難&rdquo，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。
下次忍耐不住的時候，再出去旅行一次。
如此地折騰幾回，這一生也就差不多了。
旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。
威廉·哈茲裡特主張在旅行時不要伴侶，因為：&ldquo如果你說路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。
如果你指着遠處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看。
&rdquo一個不合意的伴侶，當然是累贅。
但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪着嫌悶。
耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。
旅行是享受清福的時候，但是也還想拉上個伴。
隻有神仙和野獸才受得住孤獨。
在社會裡我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然裡又覺得人與人之間是親切的。
到美國落矶山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。
這是很有意味的一個習慣。
大概隻有在曠野裡我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差别了。
真正理想的伴侶是不易得的，客廳裡的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，如嵇叔夜&ldquo頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也&rdquo，也不能有潔癖，什麼東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪着你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪裡去找？ 04悲觀 人生之目标，不在幸福之追求，而在痛苦之避免。
***** ***** 悲觀不是消極。
所以自殺的人不是悲觀，悲觀主義者反對自殺。
悲觀是從壞的一方面來觀察一切事物，從壞的一方面着眼的意思。
悲觀主義者無時不料想事物的惡化，唯其如此，所以他最積極地生活，換言之，最不為虛幻的希望所誤引入歧途，最努力地設法來對付這醜惡的現實。
叔本華說，幸福即是痛苦的避免。
所謂痛苦是實在的，而幸福則是根本不存在的。
痛苦不存在時之狀态，無以名之，名之曰幸福。
是故人生之目标，不在幸福之追求，而在痛苦之避免。
人生即是一串痛苦所構成。
能避免一分的苦痛，即是一分的幸福。
故悲觀主義者待人接物，步步為營，不求有功，但求無過。
這是悲觀主義的真谛。
從壞處着想，大概可以十猜十中百猜百中；從好處着想，往往一次一失望十次十失望。
所以樂觀者天真可愛，而禁不住現實的接觸，一接觸就水泡一般地破滅。
悲觀者似乎未免自苦，而在現實中卻能安身立命。
所以自殺者是樂觀的人，幸福者倒是悲觀的人。
05厭惡女性者 異性相吸，男女相悅，乃是常情。
***** ***** 不要以為男人都是好色之徒，也有厭惡女性者。
《周書·列傳第四十》，蕭統三子蕭詧，曾在江陵稱帝八載，據說他&ldquo少有大志，不拘小節&hellip&hellip性不飲酒，安于儉素&hellip&hellip尤惡見婦人，雖相去數步，遙聞其臭。
經禦婦人之衣，不複更着&rdquo。
一個曾臨九五的人，無論在位如何短暫，疆土如何狹小，我們可以想象内宮粉黛，必極其妍，而蕭惡見婦人，事屬不經，似難索解。
女人離他數步之遙，他就聞到她的臭味，更是離奇，難道他遇到的婦人個個都患狐臭？因思古時淳于髡&ldquo一鬥亦醉，一石亦醉&rdquo，最歡暢的時候是&ldquo州闾之會，男女雜坐&hellip&hellip前有堕珥，後有遺簪&hellip&hellip男女同席，履舄交錯&hellip&hellip主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞芗澤&rdquo，芗澤就是指女人身上散發出來的一股特殊的香氣。
淳于髡說的大概是實話。
這種香氣須在相當親近肌膚的時候才能聞到。
《紅樓夢》裡寶玉不是就曾一再勉強地要聞黛玉的袖口嗎？隻因袖口裡有芗澤。
這種香氣，蕭大概是無緣消受。
不過蕭雅好佛理，曾有内典《華嚴》《般若》《法華》《金光明義疏》的著作行世，也許因潛心佛理而厭惡女色，亦未可知。
可是事實上他生了八個兒子，死時才四十四歲，這又怎麼說？ 厭惡女性者，英文叫作misogynist，在文學作品中有時也有很率直的描述。
例如，十六世紀作家約翰·李利（JohnLyly）所作《尤菲绮斯》（Euphoes），其中有一封長信，是尤菲绮斯在離開那不勒斯返回雅典時寫給他的一位朋友及一般癡情男子的。
這封信号稱為&ldquo戒色指南&rdquo（TheCoolingCard）。
其言曰： 她如果貞潔，必定拘謹；如果輕佻，必定淫蕩；如是嚴肅的婆娘，誰肯愛她？如是放浪的潑婦，誰願娶她？如是侍奉竈神的處女，她們是誓不嫁人的；如是追随愛神的信徒，她們是誓必荒淫的。
如果我愛一個美貌的，勢必引起嫉妒；如果我愛一個貌寝的，會要使我瘋狂。
如果生育頻繁，則負擔有增無已；如果不能生育，則我的罪孽愈發深重；如果賢淑，我會擔心她早死；如果不淑，我會厭惡她的長壽。
把女人說得一無是處，其結論是&ldquo避免接近女人&rdquo。
尤菲绮斯的私行并不謹饬，被蛇咬過一回，以後見了繩子也怕。
所以他的厭惡女性的論調實是有感而發。
異性相吸，男女相悅，乃是常情。
至于溺于女色者，如纣王之寵妲己，幽王之寵褒姒，以至于亡國，則罪不全在妲己與褒姒，纣王幽王須負更大之責任，隻因佳人難再得，遂任其傾城傾國，昏君本人之罪責豈容推诿？趙飛燕的女弟剛接進宮，就有人在背後議論&ldquo此禍水也，滅火必矣&rdquo。
漢得火德而興，是否因此一女子而澌滅，且不去管它，&ldquo禍水&rdquo一詞從此成了某些女性的代名詞。
西諺有雲：&ldquo任何事故，追根問底，必定有個女人。
&rdquo話并不錯，不過要看怎樣解釋。
一個人在事業上有所成就，很大部分是因為家有賢妻。
一個人一生中不闖大禍，也很大部分是因為家有賢妻。
&ldquo女人是水做的，男人是泥做的&rdquo是女性崇拜的說法，指女人為禍水，是厭惡女性者的口頭禅。
06罵人的藝術 想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，所以想罵人時，罵罵何妨。
***** ***** 古今中外沒有一個不罵人的人。
罵人就是有道德觀念的意思，因為在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。
何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的标準，是極道德的。
所以根本不罵人，大可不必。
罵人是一種發洩感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情。
想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，所以想罵人時，罵罵何妨。
但是，罵人是一種高深的學問，不是人人都可以随便試的。
有因為罵人挨嘴巴的，有因為罵人吃官司的，有因為罵人反被人罵的，這都是不會罵人的緣故。
今以研究所得，公諸同好，或可為罵人時之一助乎？ 一、知己知彼 罵人是和動手打架一樣的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。
這叫作知己知彼。
罵人也是一樣。
譬如你罵他是&ldquo屈死&rdquo，你先要反省，自己和&ldquo屈死&rdquo有無分别。
你罵别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖賭。
否則别人回敬你一二句，你就受不了。
所以别人有着某種短處，而足下也正有同病，那麼你在罵他的時候隻得割愛。
二、無罵不如己者 要罵人須要挑比你大一點的人物，比你漂亮一點的或者比你壞得萬倍而比你得勢的人物。
總之，你要罵人，那人無論在好的一方面或壞的一方面都要能勝過你，你才不吃虧的。
你罵大人物，就怕他不理你，他一回罵，你就算罵着了。
在壞的一方面勝過你的，你罵他就如教訓一般，他即便回罵，一般人仍不會理會他的。
假如你罵一個無關痛癢的人，你越罵他他越得意，時常可以把一個無名小卒罵出名了，你看冤與不冤？ 三、适可而止 罵大人物罵到他回罵的時候，便不可再罵；再罵則一般人對你必無同情，以為你是無理取鬧。
罵小人物罵到他不能回罵的時候，便不可再罵；再罵下去則一般人對你也必無同情，以為你是欺負弱者。
四、旁敲側擊 他偷東西，你罵他是賊；他搶東西，你罵他是盜，這是笨伯。
罵人必須先明虛實掩映之法，須要烘托旁襯，旁敲側擊，于要緊處隻一語便得，所謂殺人于咽喉處着刀。
越要罵他你越要原諒他，即便說些恭維話亦不為過，這樣的罵法才能顯得你所罵的句句是真實确鑿，讓旁人看起來也可見得你的度量。
五、态度鎮定 罵人最忌浮躁。
一語不合，面紅筋跳，暴躁如雷，此灌夫罵座、潑婦罵街之術，不足以罵人。
善罵者必須态度鎮靜，行若無事。
普通一般罵人，誰的聲音高便算誰占理，誰來得勢猛便算誰罵赢，唯真善罵人者，乃能避其鋒而擊其懈。
你等他罵得疲倦的時候，你隻消輕輕地回敬他一句，讓他再狂吼一陣。
在他暴躁不堪的時候，你不妨對他冷笑幾聲，包管你不費力氣，把他氣得死去活來，罵得他針針見血。
六、出言典雅 罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑着的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。
欲達到此種目的，深刻之用詞故不可少，而典雅之言詞尤為重要。
言詞典雅則可使聽者不緻刺耳。
如要罵人罵得典雅，則首先要在罵時萬萬别提起女人身上的某一部分，萬萬不要涉及生理學範圍。
罵人一罵到生理學範圍以内，底下再有什麼話都不好說了。
譬如你罵某甲，千萬别提起他的令堂令妹。
因為那樣一來，便無是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起來，豈非勢均力敵，半斤八兩？再者罵人的時候，最好不要加人以種種難堪的名詞，稱呼起來總要客氣，即使他是極卑鄙的小人，你也不妨稱他先生，越客氣，越罵得有力量。
罵的時節最好引用他自己的詞句，這不但可以使他難堪，還可以減輕他對你罵的力量。
俗話少用，因為俗話一覽無遺，不若典雅古文曲折含蓄。
七、以退為進 兩人對罵，而自己亦有理屈之處，則處于開罵伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之處完全承認下來，即使道歉認錯均不妨事。
先把自己理屈之處輕輕遮掩過去，然後你再重整旗鼓，着着逼人，方可無後顧之憂。
即使自己沒有理屈的地方，也絕不可自行誇張，務必要謙遜不遑，把自己的位置降到一個不可再降的位置，然後罵起人來，自有一種公正光明的态度。
否則你罵他一兩句，他便以你個人的事反唇相譏，一場對罵，會變成兩人私下口角，是非曲直，無從判斷。
所以罵人者自己要低聲下氣，此所謂