第五十六章 統帥
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近這樣自忖。
扣押東征大名的家眷為人質，這方案非常合乎才華橫溢的三成的風格，島左近認為是妙招。
但妙招總會帶有片面性和缺點，反過來甚至可以說，正因為含有缺點這一毒素，才不是庸招。
而此案的缺陷因細川夫人自焚事件浮上台面。
對此感到震驚的，正是方案制定者三成自己。
如此震驚或許是智者的證明，智者總是像幼馬一樣，有顆易生驚詫的敏感之心。
（然而，僅是身為智者，是不能駕馭這般風雲時代的。
） 前代的信長和秀吉都不僅是智者。
他們若站在今天三成的立場上，也一定會同樣采取人質政策。
一策既出，其間縱然偶或發生類似細川夫人的事件，也必須置之不理，将政策貫徹到底。
至少不應該出現“因震驚而終止”的結果。
（單論智謀，治部少輔大人或許技高一籌，區别就在這裡。
恐怕最終差就隻差在器量。
） 這就叫剛愎自用吧？若以刃具比喻，三成是剃須刀，絕非柴刀或利斧。
柴刀和利斧可以砍倒大樹，修建高大建築；剃須刀再鋒利，也隻能刮胡須。
左近害怕一件事，即三成的戒嚴中止令會導緻豐臣執政機關的威信下降。
中止令使敵我雙方大名都看透了大坂方面的輕浮。
翌晨，左近扮成普通武士，去看玉造的火災現場。
三千坪許的廢墟周邊，密密麻麻圍了四五百個群衆。
左近扒開人牆，擠了進去。
建築徹底燒毀了，沖天而立的隻剩下黑呼呼燒焦的樹木。
廢墟上，有幾個人動作緩慢地幹着活兒。
指揮者是一個身穿黑長袍的洋人。
“那個洋和尚是誰呀？” 左近問身旁百姓家的姑娘。
姑娘好像也是信徒，胸前挂着十字架。
如此說來，這道人牆大多數都是信徒，看他們的神色，是為了防備有人破壞廢墟，才圍起了這道人牆吧。
“奧爾岡奇諾神父。
” 姑娘小聲告訴了左近。
講究派頭的左近，刀柄護手上也鑲嵌着十字架，姑娘大概認為左近也是信徒。
“他們在做甚麼？” “尋找伽羅奢夫人遺骨。
” “令人肅然起敬。
” 左近深受感動了。
伽羅奢的自殺是反抗豐臣家的行為。
為反抗者收屍可謂是危險行動，得要有相當覺悟啊。
（好一個勇敢的洋和尚。
） 左近這樣暗思。
他又思考日本和尚在幹甚麼。
細川家世代的菩提寺是大坂郊外的崇禅寺，當然，昨夜的騷鬧崇禅寺分明知道，卻不趕到現場收拾遺骨。
“洋和尚真了不起！” 左近大聲誇贊彳亍于廢墟上的碧眼紅毛大漢。
此處為冗筆。
這位奧爾岡奇諾神父将伽羅奢夫人、兩位殉死家老和幾名家丁的遺骨收拾起來，裝入罐中，運到崇禅寺，托付給佛僧。
關原之戰過後，細川忠興一返回大坂，立刻為夫人舉行了盛大葬禮。
忠興尊重故人的信仰，拜托奧爾岡奇諾神父，請他舉辦天主教葬禮。
其後，忠興作為布施，饋贈洋和尚黃金二百枚。
但是，洋和尚将之悉數分給大坂街上的貧民。
“無物欲。
” 忠興由衷敬佩。
“洋和尚與日本和尚的區别，就在于有無物欲上。
日本和尚不想救濟貧民，反倒是為了令人貧困，才讓人信仰佛教。
” 忠興這樣說道。
此為契機，他默認了天主教在自己領地内的傳教活動。
“你這混蛋！” 後來，法華宗信徒加藤清正當面怒斥忠興容忍洋教的态度。
“自己不信天主教，卻保護信徒，竟有如此大名，令人驚詫。
你這種信念暧昧的人，今後沒資格談論大事！” 忠興怒不可遏，欲拔刀。
清正也要迎戰。
在座的大名居中調解，才得以平息無事。
這種事情其後又發生過，此處按下不表。
左近離
扣押東征大名的家眷為人質，這方案非常合乎才華橫溢的三成的風格，島左近認為是妙招。
但妙招總會帶有片面性和缺點，反過來甚至可以說，正因為含有缺點這一毒素，才不是庸招。
而此案的缺陷因細川夫人自焚事件浮上台面。
對此感到震驚的，正是方案制定者三成自己。
如此震驚或許是智者的證明，智者總是像幼馬一樣，有顆易生驚詫的敏感之心。
（然而，僅是身為智者，是不能駕馭這般風雲時代的。
） 前代的信長和秀吉都不僅是智者。
他們若站在今天三成的立場上，也一定會同樣采取人質政策。
一策既出，其間縱然偶或發生類似細川夫人的事件，也必須置之不理，将政策貫徹到底。
至少不應該出現“因震驚而終止”的結果。
（單論智謀，治部少輔大人或許技高一籌，區别就在這裡。
恐怕最終差就隻差在器量。
） 這就叫剛愎自用吧？若以刃具比喻，三成是剃須刀，絕非柴刀或利斧。
柴刀和利斧可以砍倒大樹，修建高大建築；剃須刀再鋒利，也隻能刮胡須。
左近害怕一件事，即三成的戒嚴中止令會導緻豐臣執政機關的威信下降。
中止令使敵我雙方大名都看透了大坂方面的輕浮。
翌晨，左近扮成普通武士，去看玉造的火災現場。
三千坪許的廢墟周邊，密密麻麻圍了四五百個群衆。
左近扒開人牆，擠了進去。
建築徹底燒毀了，沖天而立的隻剩下黑呼呼燒焦的樹木。
廢墟上，有幾個人動作緩慢地幹着活兒。
指揮者是一個身穿黑長袍的洋人。
“那個洋和尚是誰呀？” 左近問身旁百姓家的姑娘。
姑娘好像也是信徒，胸前挂着十字架。
如此說來，這道人牆大多數都是信徒，看他們的神色，是為了防備有人破壞廢墟，才圍起了這道人牆吧。
“奧爾岡奇諾神父。
” 姑娘小聲告訴了左近。
講究派頭的左近，刀柄護手上也鑲嵌着十字架，姑娘大概認為左近也是信徒。
“他們在做甚麼？” “尋找伽羅奢夫人遺骨。
” “令人肅然起敬。
” 左近深受感動了。
伽羅奢的自殺是反抗豐臣家的行為。
為反抗者收屍可謂是危險行動，得要有相當覺悟啊。
（好一個勇敢的洋和尚。
） 左近這樣暗思。
他又思考日本和尚在幹甚麼。
細川家世代的菩提寺是大坂郊外的崇禅寺，當然，昨夜的騷鬧崇禅寺分明知道，卻不趕到現場收拾遺骨。
“洋和尚真了不起！” 左近大聲誇贊彳亍于廢墟上的碧眼紅毛大漢。
此處為冗筆。
這位奧爾岡奇諾神父将伽羅奢夫人、兩位殉死家老和幾名家丁的遺骨收拾起來，裝入罐中，運到崇禅寺，托付給佛僧。
關原之戰過後，細川忠興一返回大坂，立刻為夫人舉行了盛大葬禮。
忠興尊重故人的信仰，拜托奧爾岡奇諾神父，請他舉辦天主教葬禮。
其後，忠興作為布施，饋贈洋和尚黃金二百枚。
但是，洋和尚将之悉數分給大坂街上的貧民。
“無物欲。
” 忠興由衷敬佩。
“洋和尚與日本和尚的區别，就在于有無物欲上。
日本和尚不想救濟貧民，反倒是為了令人貧困，才讓人信仰佛教。
” 忠興這樣說道。
此為契機，他默認了天主教在自己領地内的傳教活動。
“你這混蛋！” 後來，法華宗信徒加藤清正當面怒斥忠興容忍洋教的态度。
“自己不信天主教，卻保護信徒，竟有如此大名，令人驚詫。
你這種信念暧昧的人，今後沒資格談論大事！” 忠興怒不可遏，欲拔刀。
清正也要迎戰。
在座的大名居中調解，才得以平息無事。
這種事情其後又發生過，此處按下不表。
左近離