譯後記
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根據基督教《聖經》，亞當與夏娃在天上偷食禁果，被上帝逐出伊甸園，谪降塵世。
人犯有原罪，要終生補贖；人人都是背着苦難的十字架生活在世界上的。
法國哲學家盧梭在他的名著《愛彌兒》中說：&ldquo如果允許我們在這個世界上長生不老，試問誰願意接受這件不吉祥的禮物？&rdquo 然而，有一個人接受了這件禮物。
他祈求不死，他希望以不朽的歲月去征服無垠的大地，按照他的理智建立人間天堂。
這個人出生在十三世紀的意大利，經曆了歐洲近六百年曆史的風雲變幻，體驗了人生的榮辱福禍，時而振奮，時而消沉，時而激昂，時而絕望，終于在漫長的生涯中明白永生乃是一種天罰。
但是，他已是一個存在的人，回天乏術，不得不繼續懷着無可奈何的心情無窮無盡地活下去。
他就是法國當代作家西蒙娜·德·波伏瓦的小說《人都是要死的》中的主角雷蒙·福斯卡。
中世紀時期，意大利亞平甯半島上并存着一百來個各自為政的小城邦，頻年相互攻戰，企圖争雄稱霸。
城邦權力的建立依靠暴力和陰謀。
君主們的生活驕奢淫逸，黨同伐異，政權的更疊異常迅速。
一二七九年，雷蒙·福斯卡出生于卡莫納的一個貴族家庭。
後來當上了該邦的君主。
他努力振興城邦，欲與當時強盛的佛羅倫薩、熱那亞等并駕齊驅。
可是他感到人生須臾，無法在短短幾十年的歲月中治理好一個國家。
他盼望長生不老。
在一次偶然的機會裡，他從一名老乞丐手裡取得來自埃及的不死藥，服下後以為從此可以轟轟烈烈地幹一番事業。
意大利各城邦争權奪利的結果，反而招緻法國勢力的入侵。
福斯卡看到國家與國家之間的命運是相通的，要勵精圖治真正有所作為，必須掌握一個統一的宇宙。
他不惜把卡莫納獻給疆域龐大的日耳曼神聖羅馬帝國，自己充當皇帝的謀士。
帝國皇帝查理五世在位四十年，不但沒有如願地建立起依照基督教教義行事的世界帝國，反忙于鎮壓各地諸侯的興起與叛亂。
兵連禍結，帝國分崩離析，基督教也分裂成新舊兩派。
在新發現的美洲大陸上，歐洲殖民者推行種族滅絕政策，貪得無厭，強占盡可能多的土地，使原來龐大昌盛的印加帝國、瑪雅城鎮、阿茲特克民族的家園隻剩下一堆廢墟。
福斯卡看到這種情景心灰意懶，認為統一的宇宙是不存在的，存在的隻是分裂的人。
一個人形成一個宇宙，他的内心是無法窺透的。
一個人妄想為他人建立的幸福秩序，在他人眼裡可能是一種災難。
在這些短暫、多若恒沙而又各不相幹的心靈中，能不能找到可以共同依據作為真理的東西？他無法肯定。
一個人唯一能做的好事，是按照自己的良心行動，其結果則難以預測。
除此以外，人不能有其他奢望。
爾後，福斯卡與法國探險家卡利埃勘探加拿大大草原；在法國度過一七八九年革命爆發前的啟蒙時期；參加一八三〇年推翻波旁王朝的群衆起義；目睹一八四八年席卷歐洲、使工人階級登上國際政治舞台的革命運動。
在與普通人的接觸中，福斯卡逐漸明白：人生雖然短促，誰都無法避免死亡，但是每個人的心中都潛伏着铄石流金的生命岩漿，在出生與死亡之間的生命過程中，一旦得到誘發和機遇，會做出驚天動地的大事，人還是可以有所作為的。
從曆史的角度看，一時的勝利會成為日後失敗的伏筆，一時的失敗也可能是日後勝利的種子。
從有限的人生來看，一切成就還是具體而微的，勝利來臨而失敗未至的時刻人總是征服者，不管未來如何是奈何他不得的。
福斯卡又看到，有了這樣的信念，值得人去珍惜自己有限的生命；為了實現這樣的信念，又值得人去獻出自己寶貴的生命。
生命一代代往下傳，人始終有愛，有恨，有微笑，有眼淚，充滿了理想和希望。
福斯卡這個人物自然是虛構的，然而他參與的曆史是實有其事的，他的感情又是一個普通人的感情。
我們要問：這部體裁别緻的現實主義小說是在什麼情況下寫成的？又出于什麼原因要這樣寫？我們知道在法國現代文學史上，波伏瓦的名字與薩特的名字幾乎不可分離。
薩特是法國存在主義哲學的創始人，波伏瓦是存在主義文學流派的主将。
兩人共同生活，各自寫作，為傳播自己的信念奮鬥一生。
四十年代初，薩特在德國哲學家海德格
人犯有原罪，要終生補贖；人人都是背着苦難的十字架生活在世界上的。
法國哲學家盧梭在他的名著《愛彌兒》中說：&ldquo如果允許我們在這個世界上長生不老，試問誰願意接受這件不吉祥的禮物？&rdquo 然而，有一個人接受了這件禮物。
他祈求不死，他希望以不朽的歲月去征服無垠的大地，按照他的理智建立人間天堂。
這個人出生在十三世紀的意大利，經曆了歐洲近六百年曆史的風雲變幻，體驗了人生的榮辱福禍，時而振奮，時而消沉，時而激昂，時而絕望，終于在漫長的生涯中明白永生乃是一種天罰。
但是，他已是一個存在的人，回天乏術，不得不繼續懷着無可奈何的心情無窮無盡地活下去。
他就是法國當代作家西蒙娜·德·波伏瓦的小說《人都是要死的》中的主角雷蒙·福斯卡。
中世紀時期，意大利亞平甯半島上并存着一百來個各自為政的小城邦，頻年相互攻戰，企圖争雄稱霸。
城邦權力的建立依靠暴力和陰謀。
君主們的生活驕奢淫逸，黨同伐異，政權的更疊異常迅速。
一二七九年，雷蒙·福斯卡出生于卡莫納的一個貴族家庭。
後來當上了該邦的君主。
他努力振興城邦，欲與當時強盛的佛羅倫薩、熱那亞等并駕齊驅。
可是他感到人生須臾，無法在短短幾十年的歲月中治理好一個國家。
他盼望長生不老。
在一次偶然的機會裡，他從一名老乞丐手裡取得來自埃及的不死藥，服下後以為從此可以轟轟烈烈地幹一番事業。
意大利各城邦争權奪利的結果，反而招緻法國勢力的入侵。
福斯卡看到國家與國家之間的命運是相通的，要勵精圖治真正有所作為，必須掌握一個統一的宇宙。
他不惜把卡莫納獻給疆域龐大的日耳曼神聖羅馬帝國，自己充當皇帝的謀士。
帝國皇帝查理五世在位四十年，不但沒有如願地建立起依照基督教教義行事的世界帝國，反忙于鎮壓各地諸侯的興起與叛亂。
兵連禍結，帝國分崩離析，基督教也分裂成新舊兩派。
在新發現的美洲大陸上，歐洲殖民者推行種族滅絕政策，貪得無厭，強占盡可能多的土地，使原來龐大昌盛的印加帝國、瑪雅城鎮、阿茲特克民族的家園隻剩下一堆廢墟。
福斯卡看到這種情景心灰意懶，認為統一的宇宙是不存在的，存在的隻是分裂的人。
一個人形成一個宇宙，他的内心是無法窺透的。
一個人妄想為他人建立的幸福秩序，在他人眼裡可能是一種災難。
在這些短暫、多若恒沙而又各不相幹的心靈中，能不能找到可以共同依據作為真理的東西？他無法肯定。
一個人唯一能做的好事，是按照自己的良心行動，其結果則難以預測。
除此以外，人不能有其他奢望。
爾後，福斯卡與法國探險家卡利埃勘探加拿大大草原；在法國度過一七八九年革命爆發前的啟蒙時期；參加一八三〇年推翻波旁王朝的群衆起義；目睹一八四八年席卷歐洲、使工人階級登上國際政治舞台的革命運動。
在與普通人的接觸中，福斯卡逐漸明白：人生雖然短促，誰都無法避免死亡，但是每個人的心中都潛伏着铄石流金的生命岩漿，在出生與死亡之間的生命過程中，一旦得到誘發和機遇，會做出驚天動地的大事，人還是可以有所作為的。
從曆史的角度看，一時的勝利會成為日後失敗的伏筆，一時的失敗也可能是日後勝利的種子。
從有限的人生來看，一切成就還是具體而微的，勝利來臨而失敗未至的時刻人總是征服者，不管未來如何是奈何他不得的。
福斯卡又看到，有了這樣的信念，值得人去珍惜自己有限的生命；為了實現這樣的信念，又值得人去獻出自己寶貴的生命。
生命一代代往下傳，人始終有愛，有恨，有微笑，有眼淚，充滿了理想和希望。
福斯卡這個人物自然是虛構的，然而他參與的曆史是實有其事的，他的感情又是一個普通人的感情。
我們要問：這部體裁别緻的現實主義小說是在什麼情況下寫成的？又出于什麼原因要這樣寫？我們知道在法國現代文學史上，波伏瓦的名字與薩特的名字幾乎不可分離。
薩特是法國存在主義哲學的創始人，波伏瓦是存在主義文學流派的主将。
兩人共同生活，各自寫作，為傳播自己的信念奮鬥一生。
四十年代初，薩特在德國哲學家海德格