第八卷（上） [1] 布匿戰争 [2]
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馬已經推翻了迦太基的霸權，這對羅馬來說，已經是一個可以滿足的勝利了。
有人認為，為了保持羅馬人的紀律起見，他希望保留一個和羅馬競争的鄰國，使羅馬人不至于因勝利而沖昏了頭腦，因為過甚的繁榮而無憂慮。
西庇阿有這個心情，後來不久，當伽圖責難羅馬人對于羅得斯人過于殘酷的時候，他公開地對羅馬人說出西庇阿的這種心情。
西庇阿訂立和約之後，就帶着他的全部軍隊從阿非利加航海回意大利，舉行凱旋，進入羅馬，比他以前人的任何一次凱旋的聲勢都更浩大。
66.凱旋的儀式（羅馬人現在還繼續使用的）是這樣的：所有參加遊行行列的人都戴着冠冕。
号兵領着前衛，車輛上載滿了戰利品。
沿路擡着代表他們所攻陷的城市的高塔和描繪着他們的戰績的圖畫，接着就是金銀貨币和金銀塊以及他們所奪取到這一類的一切東西；接着就是各城市、各同盟者以及軍隊本身，為了表揚将軍的勇敢而送給他的冠冕。
其次就是一些白公牛；白公牛之後，就是戰象和被俘虜的迦太基和努米底亞的首領們。
穿着紫色緊身衣的侍從們走在将軍的前面，又有一個由豎琴手和吹笛手組成的樂隊，他們都仿照伊達拉裡亞人遊行的儀式，佩着皮帶，戴着金冠，他們依照整齊的次序，随着歌舞的拍節前進。
他們叫做呂第（Lydi），我認為這個名字的起源是因為伊達拉裡亞人是呂底亞的移民的緣故。
這些人中間有一個人，在行列的中部，穿着長達腳部的紫色外袍，戴着黃金手镯和項圈，做各種各樣的手勢，好像他正在戰勝敵人的凱旋中舞蹈的樣子，以引起人們發笑。
接着是許多持香燭者，持香燭者後面就是将軍本人，坐在一輛用各種各樣的花樣裝飾着的戰車上，戴着一頂黃金寶石的冠冕，依照羅馬的習俗，穿着一件有金星交織着的紫色寬袍。
他手中拿着一個象牙權杖和一條桂樹枝，這總是羅馬人勝利的象征。
一些童男童女和他同坐在戰車中；兩旁跟着的那些騎在馬上的青年人都是他的親屬。
他的後面跟着那些在戰争中服侍他的人&mdash&mdash秘書、助手和持盾者；跟在他們後面的就是軍隊，按照隊和大隊排列，他們都戴着花冠，拿着桂枝，其中最勇敢的佩戴着他們的軍事勳章。
他們稱贊某些隊長，嘲笑另一些隊長，譴責另一些隊長；因為在凱旋中，每個人都是自由的，可以随便說他們所高興說的話。
當西庇阿到達卡皮托神廟的時候，遊行完畢，他依照當時的習慣，在神廟中以宴席款待他的朋友們。
X.迦太基的黨派和馬西尼薩對迦太基的侵略戰争 67.這樣，羅馬人和迦太基人間的第二次戰争終結了，這次戰争起于西班牙，[44]而終于阿非利加，以上面所說的，關于迦太基本身的條約而告結束。
依照希臘紀年這大約是第一百四十四奧林比亞紀。
[45]現在馬西尼薩，因為仇恨迦太基人和倚仗羅馬人的友誼，侵略迦太基很多土地，說那些土地過去曾經是他自己的。
迦太基人請羅馬人調解。
因此，羅馬人派遣仲裁者到那裡去，但是告訴他們，要盡量袒護馬西尼薩。
這樣，馬西尼薩就取得了迦太基人的一部分土地，他們又和他訂立一個延續了大約五十年的和約。
在這五十年中，迦太基享受了沒有間斷的和平，由于土地的肥沃和它在海岸上的優越地位，它的人口和勢力大大增加了。
68.不久之後（正如繁榮時期中所常發生的），黨派産生了。
有一個親羅馬黨，[46]一個民主黨，[47]一個親馬西尼薩的黨。
[48]每個黨都有一些最著名、最勇敢的人作為領袖。
偉大的漢諾是親羅馬黨的領袖；漢尼拔（别号&ldquo砥柱&rdquo）是親馬西尼薩黨的領袖，哈密爾卡（别号薩谟尼安人）和卡泰羅是民主黨的領袖。
當羅馬人正在跟克勒特－伊伯裡亞人作戰，[49]馬西尼薩正在進軍援助他的兒子（因為他的兒子被别的西班牙人軍隊所包圍）的時候，民主黨乘機說服卡泰羅（他是輔助軍隊的司令官，他正在國内各地巡視，以執行他的職務）進攻馬西尼薩的屬民，因為這些屬民駐紮在兩國争執的地區内。
因此，他殺死了他們一些人，把戰利品運走了，同時煽動鄉村中的阿非利加人起來反對努米底亞人。
雙方都發生了許多不同的敵對行動，直到最後羅馬人又派遣使者來恢複和平，羅馬人和以前一樣，告訴這些使者們，要暗中幫助馬西尼薩。
他們是這樣利用狡猾的方法承認馬西尼薩占領他以前所取得的土地的：他們既不說話，也不聽别人的話，以免馬西尼薩在争論中失敗，但是他們站在雙方當事人之間，把他們的手伸出，他們就是這樣命令雙方維持和平的。
不久之後，馬西尼薩又提出一個關于&ldquo大田野&rdquo土地的争端，這個地區叫做泰斯卡，是屬于五十個市鎮的。
迦太基人又求援于羅馬人。
羅馬人又答應派遣使者來調解這件事情，但是他們一直拖延，到料想迦太基人的利益幾乎已完全被破壞了的時候才派出。
69.于是他們派遣一些使者去，伽圖也是其中的一員。
他們跑到了争執的地區，要求雙方都把争執之點交給他們來調解。
馬西尼薩奪取了超過他自己的那一份的土地，他總是相信羅馬人的，所以同意了；但是迦太基人懷疑，因為他們知道以前的大使們的判決是不公平的。
因此，他們說，用不着争論和修改跟西庇阿所訂的條約，他們隻是埋怨這個條約受到侵犯。
使者們不願意分開來調解争端，因此，他們回國去了。
但是他們仔細地觀察了那個國家，他們看見那裡的土地是怎樣被勤勉地耕種着，它占有怎樣多的有價值的資源。
他們又進了城，看見自不久以前西庇阿打敗它以來，它的人口和力量增加很多。
當他們回到羅馬的時候，他們說，迦太基對于羅馬是一個可畏懼的目标，而不是一個可嫉妒的目标，這樣大的一個敵對的城市近在身邊，這樣容易地發展起來了。
伽圖[50]特别強調說，如果不把迦太基毀滅的話，甚至羅馬的自由也絕難保證。
當元老院聽到這些事情的時候，它決定作戰，但是還需要一個借口，同時，它隐瞞着這個決心。
據說，從那時候起，伽圖在元老院中不斷地發表他的意見說，迦太基必須消滅。
西庇阿·那西卡則持着相反的意見，說迦太基應當保存，使羅馬人的紀律因對迦太基的畏懼，得到維持，因為羅馬人的紀律已經日趨松弛了。
70.迦太基的民主派驅逐親馬西尼薩黨人的領袖們約四十人，又通過放逐他們；使人民宣誓，絕對不召他們回來，召回他們的問題也不加讨論。
這些被放逐的人逃到馬西尼薩那裡去了，他們勸他宣戰。
他很高興地派遣他的兩個兒子，加魯薩和密西普薩，到迦太基去，要求他們把那些因為他的緣故而被放逐的人召回來。
當他們到達迦太基城門口的時候；輔助軍的隊長關閉城門，不讓他們進城，因為他擔心被放逐者的親屬們會以他們的眼淚說服群衆。
當加魯薩正在歸途上的時候，薩谟尼安人哈密爾卡進攻他，殺死了他的一些随員，使他大受驚吓。
因此，馬西尼薩把這件事作為一個借口，圍攻奧羅斯科巴鎮，這個市鎮正是他想違反和約上的規定而占領的。
迦太基人帶着兩萬五千步兵和四百城市騎兵，在哈士多路巴領導下，進攻馬西尼薩，當時哈士多路巴是他們的輔助軍隊長官。
他們到了的時候，馬西尼薩的部将，阿薩西斯和蘇巴，因為和馬西尼薩的兒子們發生争執，帶着六千騎兵投降到迦太基人一邊來了。
因為受到這支軍力增加的鼓舞，哈士多路巴進軍逼近國王，在一些散兵戰役中取得了一些勝利。
但是馬西尼薩安排了一個圈套，他慢慢地退卻，好像逃走的樣子，直到他引誘哈士多路巴進入一個四面都被山陵和巉岩包圍着、又無糧食的荒地。
于是他回轉來，在廣闊的平原上紮營，而哈士多路巴則在山陵間列成陣勢，因為那個地方的形勢比較好。
71.他們将于次日交戰。
後來攻陷迦太基的小西庇阿當時在琉卡拉斯部下服務、曾參加對克勒特－伊伯裡亞人的戰争，[51]現在到馬西尼薩的軍營裡來了，他是被派到那裡來取戰象的。
因為馬西尼薩準備親自參加戰鬥，他派遣一隊騎兵去迎接小西庇阿，并且命令他的兒子們在小西庇阿到達時款待他。
在黎明的時候，他親自把他的軍隊排成戰鬥行列，因為雖然八十八歲了，他還是一個精力充沛的騎士，無論作戰的時候，或執行将軍職務的時候，他總是依照努米底亞人的習慣，騎着沒有鞍辔的馬。
當然，努米底亞人是所有阿非利加民族中最強悍的，是所有那些長壽的民族中最長壽的。
這可能是由于那裡的冬季不太冷，對于他們沒有多大害處；他們的夏季又不如在埃塞俄比亞以及印度那麼熱；又因為這個緣故，這個國家出産最強有力的牲畜，這個國家的人們總是在勞動，并且是在露天勞動，他們喝的酒很少，食物簡單儉約。
當馬西尼薩騎着戰馬，把軍隊列成陣勢的時候，哈士多路巴在他的對面也列成陣勢。
他的軍隊人數很多，因為在他的一方面，也有很多從這個國家跑來加入的補充兵員。
西庇阿從一個高山上親自觀看這個戰役，好像一個人在劇院裡觀看一個驚人的場面一樣。
後來他常常說，許多戰役他都在場參加的，但是從來沒有像這一次戰役這樣充分欣賞的，因為隻有在這裡，他怡然自得地看見了十一萬人交戰。
他又鄭重地補充說，在他以前，隻有兩個人曾經看見過這樣的場面：朱比特在伊達山上和内普敦在薩摩色雷斯看到特洛耶戰争。
[52] 72.戰鬥從黎明到夜晚，雙方死亡很多。
馬西尼薩似乎處于優勢。
當馬西尼薩剛剛從戰場上回來的時候，西庇阿去見他，馬西尼薩以最大的熱忱向西庇阿緻意，因為他是西庇阿的祖父[53]的朋友。
當迦太基人知道此事的時候，他們懇求西庇阿調解。
他就使雙方會商，迦太基人建議，他們願意把延波利昂鎮的領土讓給馬西尼薩，現在給他兩百他連特白銀，以後再給他八百他連特。
但是當他要求那些叛軍的時候，迦太基人連聽也不願意聽，所以他們沒有達成協議就分手了。
于是西庇阿帶着戰象回西班牙去了。
馬西尼薩把他的軍隊列成一個包圍圈，包圍敵人所駐紮的那座山，防止他們從外面帶糧食進去。
他們也不能從附近取得糧食，因為除非曆盡千難萬險，他才能從很遠的地方替自己運來很少的糧食。
哈士多路巴認為自己有足夠的力量，帶着他的軍隊一齊沖破敵人的包圍線，因為他的軍隊還很健全，沒有受到損失。
但是因為他的軍糧比馬西尼薩的多些，他以為馬西尼薩要來挑戰的，所以他在附近等待着；同時，他也聽說羅馬已派出使節來商談和議了。
不久之後，他們來了，帶來的指示是這樣的：如果馬西尼薩被打敗了的話，就使戰事結束；如果他勝利的話，就鼓勵他繼續戰争。
于是他們實行了這個命令。
73.同時，饑餓削弱了哈士多路巴和迦太基人；因為體力虛弱，他們已經不能再襲擊敵人了。
最初他們吃掉馱獸；馱獸吃完了之後，就吃戰馬，煮皮帶以作食物。
由于不良的食物、缺少運動和季候的關系，他們患各種各樣的疾病，因為他們被包圍在一個地方，一個緊縮的營地裡&mdash&mdash一大群的人飽受阿非利加夏季的炎熱，當他們燒火煮飯的木材供應沒有了的時候，他們把盾牌燒了。
他們不能把死者的屍體運出，因為馬西尼薩嚴密地監視着他們，他們也不能焚燒死者的屍體，因為缺乏燃料。
因為生活在腐爛屍體的臭氣中，他們中間發生了一種毀滅性的痛苦的瘟疫。
軍隊的大部分已經死亡。
其餘的人看見沒有逃走的希望了，因而同意把叛軍交給馬西尼薩，在五十年之内付給五千他連特白銀，并召回那些被他們放逐的人，雖然這是違背他們的誓言的。
他們必須從敵人中間走過，一個一個地由一扇門中走出來，每個人隻許穿一件短的緊身衣，不能攜帶任何别的東西。
但是加魯薩因為不久以前受到襲擊，滿懷憤怒，或許是得到他父親的默許，或許是自己決定的，他在他們走出來的時候，派遣一隊騎兵去進攻他們，這些毫無防衛的人既無武器抵抗，又無力氣逃跑，就被殺死了。
這支軍隊原有的五萬八千人中間，隻有極少數的人安全地回到迦太基，這些人中間有哈士多路巴将軍和其他貴族在内。
XI.羅馬統治者毫無理由地發動第三次布匿戰争 74.馬西尼薩和迦太基人間的戰争就是這樣的。
羅馬人在阿非利加的第三次，也是最後的一次布匿戰争接着就發生了。
迦太基人在馬西尼薩手中受到這次災難之後，勢力已大為削弱，他們開始害怕馬西尼薩本人，因為他還帶着一支很大的軍隊在他們的鄰近；同時也害怕羅馬人，因為羅馬人對他們總是心懷惡意，會把馬西尼薩的事情作為借口。
他們對兩方面都是沒有錯誤的。
當羅馬人知道了前面所說的一些事實的時候，他們馬上開始在全意大利召集一支軍隊，他們沒有說明召集軍隊的用意，但是隻說，準備應付緊急事變。
迦太基人想使羅馬人沒有借口，把哈士多路巴（因為他是指揮對抗馬西尼薩的戰争的）、輔助軍司令官卡泰羅和其他有關的人都處以死刑，把戰争的過失完全歸咎于他們身上。
于是他們派遣使節們到羅馬去，表示對馬西尼薩的不滿，同時譴責這些太急躁地、太魯莽地以武力和他對抗并使他們的城市得到不友好的惡名的人。
一個元老質問使節們說，為什麼他們不在戰争開始的時候，而要等到他們被打垮之後，才來處罰這些官員，為什麼他們不在以前，而要遲延到今日，才派遣他們的使團來，他們無言可答。
元老院早已決定作戰，隻在尋找一個小的借口，所以回答說，迦太基人所提供的辯護是不能令人滿意的。
迦太基人很為不安，又問，如果他們做錯了的話，他們應當怎樣辦才可以贖罪，羅馬人的答複隻有一句話，&ldquo你們必須使羅馬人滿意&rdquo。
他們自己研究，到底&ldquo使羅馬人滿意&rdquo是什麼意思，有人認為羅馬人想增加一些西庇阿所規定的賠款；另外一些人認為，應把争執的地區給予馬西尼薩。
迦太基人不知道怎樣辦了，所以又派遣一個使團到羅馬去，請求确切地知道羅馬人要怎樣才能滿意。
羅馬人回答說，迦太基人自己知道得很清楚；這樣說了之後，就把他們遣走了。
75.當他們正在這樣恐懼和煩惱的時候，烏提卡城看見迦太基處在這種悲慘的情況之下，在這個危急的時候，它回憶過去迦太基人對它的敵視，因而派遣一個使團到羅馬去，自願投降于羅馬人。
（烏提卡是阿非利加僅次于迦太基的一個最大的城市，有許多港口，最宜于停泊船艦，有無數便于軍隊登陸的地方，離迦太基六十斯塔狄亞[54]，地位很好，最宜于作一個進攻迦太基的軍事基地。
）元老院過去渴望作戰，并且已經準備作戰了；現在得到勢力這樣強大、地位這樣便利的一個城市之後，它就把它的目的暴露出來了。
元老院在卡皮托舉行會議（他們習慣上都是在這裡考慮戰争問題的），表決對迦太基宣戰。
他們馬上派遣兩個執政官指揮軍隊，曼尼阿斯·曼尼略指揮步兵，琉·馬喜阿斯·孫索裡那斯指揮艦隊。
他們密令兩個執政官：非等到把迦太基鏟為平地，不要停止戰争。
他們舉行祭祀之後，就起程往西西裡，想從那裡渡海到烏提卡去，他們除了許多敞船和商船外，還用五十條五列槳大船和一百條希密俄裡亞輕船[55]運送軍隊，軍隊有八萬步兵和大約四千騎兵，都是精兵。
許多公民和同盟者蜂擁而至，參加這個輝煌的遠征，對于勝利有絕對的信心，許多志願者都自願參軍。
76.羅馬人宣戰和戰争已經開始了的消息由同一個使者帶給迦太基人，他帶來元老院的決議和艦隊已經起航的消息。
他們大吃一驚，感到絕望，因為他們沒有船艦，而最近又損失了這樣多青年。
他們既沒有同盟者，又沒有雇傭兵，也沒有可以抵抗圍攻的糧食，對于這個突如其來、沒有預告的戰争也沒有任何其他的準備，而他們自己不可能單獨抵抗羅馬人和馬西尼薩的聯合軍隊。
因此，他們又派遣一個使團到羅馬去，賦予全權，用一切可能的條件解決這個困難。
元老院開會，告訴他們，如果在三十天之内，迦太基人把他們最顯貴家族的三百個兒童作為人質，交給還在西西裡的兩個執政官，同時，在其他方面服從他們的命令的話，迦太基可以保全它的自由和自治，可以保留它在阿非利加的領土。
這是公開表決通過的，他們把議決案交給使節們帶回迦太基；但是他們私自寫信給兩個執政官，要兩人執行他們的密令。
77.迦太基人對于他們的用意有點懷疑，因為他們沒有提出人質回來的保證。
但是在這個危急存亡之際，迦太基人覺得他們唯一的希望是在于嚴格地實行這些命令。
所以他們匆忙地在指定的時間之先，就在父母親屬，特别是母親的痛哭流涕的情況下，把他們的兒童送往西西裡，他們的母親們緊緊地抱住她們的小孩們，發出瘋狂的哭嚎，抓住船舶；抓住那些帶走他們的軍官，甚至于抓住錨，扯斷船索，雙手摟住水手們，使他們不要把船開走；有些甚至投身入海，沿着船邊遊泳很遠，眼淚汪汪，注視着他們的小孩們。
另外一些人在岸上扯發捶胸，好像他們正在哀悼死者一樣。
因為在他們看來，交付人質，隻是一句表面上好聽的空話，實際是要他們交出他們的城市來，因為他們是在無任何确定條件下交出人質的。
許多人傷心地預料到：交出他們的小孩對于他們的城市是沒有絲毫益處的。
當人質被送出的時候，迦太基的情景就是這樣的。
兩個執政官在西西裡接收了這些人質之後，馬上把他們送到羅馬去了；他們對迦太基人說，關于結束戰争的問題，他們在烏提卡會再給他們指示。
78.他們渡海到烏提卡之後，他們的步兵馬上紮營在過去西庇阿紮營的地方。
艦隊留在烏提卡港口内。
當使節們又從迦太基到那裡的時候，兩個執政官坐在很高的席位上，主要的官吏和軍團将校站在旁邊，全部軍隊在兩邊排成很長的行列，帶着閃耀的兵器和直立的軍旗，使使節們對于這次遠征的兵力有深刻的印象。
當兩個執政官以軍号宣布肅靜的時候，一個傳令官告訴迦太基的使者們到前面去，他們被引着通過一個很長的軍營，但是沒有被帶到執政官所坐的那個地方去，因為那裡是用繩索隔開來的。
于是執政官命令他們說出他們想說的話來；迦太基的使節們說到過去羅馬人和迦太基人所訂協議變化無常的可憐事迹，說到迦太基曆史的古老，面積的廣闊，勢力的強大，它在海上和陸地上寬闊而長遠的領土。
他們說，他們說到這些事情，不是來誇耀自己，因為在這個場合，他們是不宜于誇耀的，但是想使你們羅馬人因為我們的幸運突然改變的殷鑒而受到感動，以采取溫和和仁慈的政策。
最強大的是那些憐憫戰敗者、把他們的希望建立在從來沒有虐待過别人的意識上的人們。
這樣的一個政策才是不愧于你們羅馬人，不愧于你們所自稱為最卓著的那種道德。
79.&ldquo縱或我們過去曾經遇到殘酷無情的敵人，但是我們所經曆的不幸已經達到極點了。
我們在陸地上和海上的霸權已被剝奪；我們把我們的船艦交給了你們，以後再沒有建造過；我們已經不獵取和占有戰象了。
無論以前和現在，我們已經把我們最高貴的人質交給你們了；我們過去是慣于接受别人的貢賦，而現在我們按期把貢賦付給你們了。
過去我們和你們的父輩發生過戰争，而這些事情已經使你們的父輩感到滿意了。
他們和我們訂立過和約，說我們應當作朋友和同盟者，我們作了同樣的誓言來遵守它。
過去我們和他們發生過戰争，而以後他們對我們遵守誓約。
但是我們和你們沒有發生過戰争，而你們這樣突然通過戰争的議案，甚至不宣戰而向我們進軍，究竟你們責難我們破壞了和約的哪一部分呢？難道我們沒有付給貢稅嗎？難道我們有了船艦或戰象，而使你們嫉妒我們嗎？從那時候起到現在，難道我們對你們不忠實嗎？最近我們因為饑餓而死亡了五萬人，難道不值得憐惜嗎？但是你們說，我們和馬西尼薩作過戰。
不錯，但是他總是掠奪我們的财産，我們因為你們的緣故而忍受一切。
他不斷地虐待我們以及他在那裡長大成人和受教育的地方，奪取了我們在延波利昂附近的其他地方；他取得了這些地方之後，又侵略其他地方，直到最後引起我們和你們所訂條約的混亂。
既然這是你們發動戰争的借口，我們甚至懲罰了那些抵抗他的人，派遣使節向你們作必要的解釋，後來又派遣其他使者，授權給他們，根據你們所喜歡的任何條件簽訂條約。
為什麼需要派遣一個艦隊、一個遠征軍、一支軍隊來對付那些沒有承認自己做錯但是還把他們自己交在你們手中的人們呢？我們在作這個提議時，沒有欺騙你們，我們願意毫無怨言地接受你們所加于我們身上的任何處罰，當我們依照你們的要求，按照你們元老院命令的吩咐，甚至沒有等到三十天期滿，就把我們最顯貴家族的兒童送去作為人質的時候，我們就明白地表示出這個意思。
你們元老院的命令中也載着，如果我們提交人質的話，迦太基可以按照它自己的法律保全自由，享受它的土地。
&rdquo XII.迦太基人的乞憐與羅馬侵略者的無理要求 80.使節們這樣說了。
于是孫索裡那斯站起來，回答如下：&ldquo你們的使節們已經到過了羅馬，從元老院那裡知道了戰争的原因，我有什麼必要一定要把戰争的原因告訴你們呢？但是你們錯誤地說到關于我們的事情，我一定要駁斥。
命令本身宣布過，我們在西西裡接收人質時也通知了你們：其餘的條件我們将在烏提卡告訴你們。
你們小心地挑選人質，把他們迅速地送來了，這是值得嘉許的。
但是你們既然誠懇地希望和平的話，為什麼你們還需要武器呢？來吧，把你們的武器和戰争機械，無論公家的或私人的，都交給我們。
&rdquo當他這樣說了之後，使節們說，他們也願意遵守這個命令，但是他們不知道怎樣才能夠保護自己，以免受哈士多路巴的侵害，因為他們已經對他宣布了死刑，而他聚集了兩萬人正駐紮在迦太基城外。
當執政官說他們會留心這件事的時候，使節們同意交出武器來。
因此，科尼利阿斯·西庇阿·那西卡和尼阿斯·科尼利阿斯·西斯班那斯被派遣随着大使們同去，接收了可以供給二十萬人的完整的盔甲，此外還有無數的各種标槍以及為投射尖銳投射器和石頭之用的弩炮約兩千架。
當他們回來的時候，看見許許多多滿載的車輛由敵人親自運進來，這是一個空前的奇異景象。
使節們和主要的元老們及公民們，祭司們和其他顯貴的人物跟在車輛的後面，他們希望會引起兩位執政官對他們的尊重或憐憫。
孫索裡那斯（因為他比他的同僚善于講話）又站起來，皺着眉頭，注視他們很久之後，發言如下： 81.&ldquo迦太基人啊，在交納人質和武器方面，直到現在，你們敏捷地服從，是很值得嘉許的。
但是在必要的時候，我們不必多費言辭。
勇敢地承擔元老院其餘的命令。
把迦太基交給我們，在離海岸至少八十斯塔狄亞，[56]你們自己的領土以内，随你們遷到什麼地方去，因為我們已經決定把你們的城市鏟為平地。
&rdquo當他還正在說着的時候，迦太基人向天空舉起他們的手，嚎啕大哭，請求神明對破壞誓言複仇。
他們再三地、毒辣地詛咒羅馬人，或者因為他們想死，或者因為他們的神志錯亂，或者因為他們決心激怒羅馬人，使之以渎神的暴行加于使節們身上。
他們撲倒在地上，以手捶地和以頭撞地。
他們有些人則撕破他們的衣服，刺傷他們的肉體，好像他們已經完全失掉了知覺的樣子。
最後瘋狂過去了，他們像死人一樣，躺在地上，心碎了，默默無言。
羅馬人大為驚異，兩個執政官認為最好是寬恕那些因為一個駭人聽聞的命令而被壓倒了的人，直到他們的憤怒減退的時候為止，因為他們知道得很清楚，大的危險往往會立即産生不顧死活的勇敢，這種勇敢，時間和必要會把它漸漸地壓制下來的。
迦太基人的情況正是這樣的；所以，當緘默了一段時間他們又恢複了對于他們的災難的感覺，他們停止唾罵，又為他們自己的命運和他們妻室兒女的命運而重新悲傷痛哭起來了，他們呼喚妻兒的名字，也呼喚他們國家的名字，好像它也像人一樣能夠聽到他們不斷的悲慘哭聲。
祭司們也呼喚他們的神廟和神廟中的神祇，好像神祇們也在那裡的樣子，詛咒這些神祇，說這些神祇是他們毀滅的原因。
這種公私傷感混合的情景如此悲慘，以緻使羅馬人自己也流淚了。
82.兩位執政官雖然為這種人事無常的景象所感動，但是仍以嚴肅的面孔等待着，直到迦太基人悲哭得疲倦了的時候。
當迦太基人的哭喊停止了的時候，又有一個肅靜的間隔時間，在這個時間内，迦太基人想到，他們的城市沒有武器，沒有保衛者，沒有一條船艦，沒有一架弩炮，沒有一支标槍，沒有一把劍，國内也沒有足夠的戰士，因為不久以前，它喪失了五萬人。
他們也沒有雇傭兵，也沒有朋友，也沒有同盟者，也沒有時間去争取這些東西。
他們的敵人占有他們的兒童、他們的武器和他們的領土。
他們的城市被有船艦、步兵、騎兵和軍事機械的敵人所包圍；而另一個敵人，馬西尼薩，就在他們的側面。
他們看到吵鬧的辱罵毫無益處，他們停止了辱罵，又轉而辯論。
在他們中間，班諾（号提基拉斯）是最有名的，他得到允許之後，發言如下： 83.&ldquo羅馬人啊，如果你們對于我們以前所說的話還有一點尊重的話，我願意說幾句話，不是好像我們在為權利而争論（因為，對于不幸者來說，争論總是不合時宜的），而是想要你們知道，在你們一方面，憐憫我們不是沒有理由或沒有緣故的。
我們過去曾經是阿非利加和大部分領海的統治者，跟你們争奪帝國。
在西庇阿時代，我們停止了這個事業，而把我們所有的一切船艦和戰象都交給你們了。
我們同意交納貢稅給你們，我們按時付給了。
現在以作誓言見證的神明的名義，請求饒恕我們，尊重西庇阿所宣的誓言，說羅馬人和迦太基人應該做同盟者和朋友。
我們沒有破壞這個條約。
我們沒有船艦，沒有戰象。
我們沒有拖欠貢稅。
相反地，我們幫助你們跟三個國王[57]作戰。
雖然當你們要求我們的武器的時候，我們已經說到了這些事情，你們不要因為這個重述而見怒。
災禍使人說話啰嗦，沒有什麼比和約中的條款能使請求更為有力的了。
我們也不能用言辭以外的任何東西來求得庇護，因為我們已經把其他的實力都交給你們了。
羅馬人啊，這就是以前的情況，對于這種情況，西庇阿是我們的保證。
你們兩位執政官本人就是目前情況的制造者和見證人。
你們要求人質，我們把最好的給了你們。
你們要求我們的武器，你們就收到了全部武器，這些武器，甚至被攻陷的城市也是不會自願地交出來的。
我們深信羅馬人的習慣和品質。
當你們要求我們提交人質時，你們的元老院傳話給我們，你們也承認說，如果交了人質的話，可以讓迦太基自由和自治。
假如在這個要求上，你們再要我們承受你們進一步的命令的話，那麼，在交納人質的問題上，你們就不應該以明确命令允許迦太基獨立的；而在交出人質之後，再進一步的要求就是毀滅迦太基城。
如果你們毀滅迦太基是對的話，那麼，你們怎樣能夠，如你們以前所說的，讓它自由和自治呢？ 84.&ldquo關于以前的條約和那些現在跟你們自己所訂立的條約，我們所要說的就是這些。
如果連跟你們自己所訂立的條約，你們也不願聽的話，那麼，我們一切的辦法都沒有了，隻好訴諸祈禱和哭泣，這是不幸人最後的安慰，我們在多災多難中，是有很多祈禱和哭泣的機會的。
我們代表一個根據神明的命令建立起來的古代城市，代表一個過去曾是很偉大的光榮和一個過去傳遍于全世界的聲名，代表它境内許多神廟和那些對你們沒有作過惡行的神明，向你們懇求。
不要剝奪他們的夜間宴會、他們的宗教遊行和他們的祭祀儀式。
不要挖掘對于你們無害的死者的墳墓和剝奪死者的祭祀，因為死者沒有傷害過你們。
如果你們憐惜我們的話（因為你們說，由于憐惜我們，你們給我們一個居住的地方），請不要破壞我們城市的爐竈，不要破壞我們的廣場，不要破壞主持我們的會議的女神，以及其他一切活着的人所酷愛和珍視的東西。
你們已經占有了我們的船艦、我們的武器和引起你們怨恨我們的戰象，你們對迦太基還有什麼害怕的呢？至于遷移居住的地方（如果把它當作安撫的手段來看的話），我們的人民不可能遷移到那個地方去，因為我們許許多多的人是靠海上貿易維持生活的。
我們提出另一個對我們比較願意、對你們比較光榮的辦法來。
不要破壞這個城市，因為它從來對于你們無害；但是如果你們願意的話，請把我們殺掉，因為你們要我們遷徙。
這樣，你們似乎是對人們的洩憤而不是對神廟、神祇、墳墓和一個無辜的城市洩憤。
85.&ldquo羅馬人啊，在你們的一切行為中，你們想要得到一個仁慈的美名和聲譽，你們自認在繁榮的時候有溫和的美德，被你們征服的人因此相信你們。
我以猶夫[58]和其他神祇的名義，特别是那些現在還統治迦太基的神祇的名義（希望他們不對你們和你們的子孫懷恨）哀求你們，不要在對待我們的時候，首次玷污了你們的令譽。
不要用曆史上空前的、這樣駭人聽聞的行為來損壞你們的名聲。
希臘人和蠻族人曾經進行過很多的戰争，你們羅馬人也進行過許多戰争，但是從來沒有誰曾經把一個城市鏟為平地，當它的人民是未戰而投降、交出他們的武器和兒童、接受一切所能加到他們身上的處罰的。
你們不要忘記你們在神明面前所發的誓言，不要忘記人類命運的變化無常，内美西斯對于幸福的人是最可怕的；我們哀求你們，不要有損于你們自己的光榮曆史，不要給我們增添不可彌補的災禍。
不然，如果你們不能饒恕我們的城市的話，請你們給我們一點時間，使我們能夠再派一個使團到你們的元老院那裡去，提出我們的申請。
雖然這個間隔時間是短促的；但是你們知道，由于事情的不能預測，它會給我們帶來長期的痛苦。
但是，無論你們現在執行你們的目的也好，遲一點執行也好，你們的安穩保證總是一樣的，而同時你們是做了一件仁慈和人道的行為。
&rdquo 86.班諾這樣說了，但是在整個發言的時間内，由他們的嚴肅面容上看來，兩個執政官絲毫沒有表示讓步的樣子。
當他說完了的時候，孫索裡那斯回答道：&ldquo重複元老院的命令有什麼益處呢？元老院已經下了的命令，這些命令就應當執行。
元老院所已經下了的命令，我們甚至于無權遲延。
迦太基人啊，如果我們把這些命令加于你們身上如同對待敵人一樣，那麼，我們隻須說出，然後就用武力；但是既然這是一件有共同利益的事（我們的利益，可能隻是在某種程度上的；但是你們的利益，甚至于更加多些），所以我不反對向你們說明理由，如果你們可以被說服而不必被強迫的話。
海洋使你們不能忘記你們過去曾經利用它獲得了很大的領土和勢力。
它促使你們作惡，這樣使你們堕入災禍中。
海洋使你們侵入西西裡，後來又使你們喪失了它。
[59]于是你們侵入西班牙，後來又被趕出西班牙。
[60]當條約還有效的時候，你們劫掠商人，特别是我們的商人，為了隐瞞你們的罪行，你們把他們投入海中，直到最後你們被發覺了，于是你們把撒丁尼亞當作賠償交給我們。
這樣，你們也是因為海洋的關系而喪失了撒丁尼亞；正因為海洋提供了圖利的便利，所以它總是使人産生貪多的欲望。
87.&ldquo由于這個緣故，雅典人當他們成為海洋民族的時候，大大地發展起來了！但是也同樣地突然崩潰了。
海上的勢力正好像商人的賺錢一樣&mdash&mdash今日獲得厚利，明天全部喪失。
無論如何，你們知道，正就是我所說到的這個民族，當他們已經把他們的勢力從愛奧尼亞海擴展到西西裡的時候，還不能節制他們的貪欲，直到最後他們喪失他們的整個帝國，被迫而把他們的海港和他們的船艦交給敵人，在他們的城内接受駐軍，拆毀他們自己的長城，幾乎變為一個内地的民族。
正是這一件事情使它能夠長久存在。
迦太基人啊，請你們相信我，内地生活有農業和甯靜的樂趣，是平穩得多的。
雖然農業的利益可能比商業的利益要少一點，但是比較靠得住，同時也安全得多。
在我看來，一個靠海的城市實際上很像一條船，而不像一個堅固的陸地，因為它在驚險的波濤中颠簸，容易受到意外變化的影響；而一個内地的城市則享受一切堅硬土地的安穩。
因為這個緣故，古代帝國的所在地通常都是在内地的。
這樣，米提人、亞述人、波斯人以及其他許多民族的帝國變得強大了。
88.&ldquo但是許多君主國的例子，我就從略了，因為這些國家和你們沒有關系。
看看你們在阿非利加的屬國吧，那裡有許多沒有危險的内地城市，你們可以随意選擇一個作為你們的鄰居，使你們可以不再看見那些激動你們的情感的東西，使你們忘懷你們痛苦的回憶，因為每當你們舉眼觀望海上，沒有你們的船艦，你們會回憶過去你們曾經有過許多很大的艦隊，你們曾經鹵獲的戰利品和你們驕傲地把這些戰利品運進你們海港充實你們的船塢和兵器庫，這就會給你們帶來許多煩惱。
當你們看見你們的兵營、你們的馬廄和象房以及兩旁的倉庫的時候，這些東西會使你們發生什麼感想呢？除了悲傷和一旦可能想再把這些東西奪回來的強烈願望之外，還有什麼别的思想呢？當我們回憶我們所已經失去了的幸福的時候，我們希望可以恢複它，這也是天理人情。
醫治一切邪念的藥劑是忘懷，除非你們看不見這些東西，你們是不可能忘懷的。
最明顯的證據是你們每次得到我們的寬恕與和約，就破壞了和約。
如果你們還想奪取統治權，因為我們奪取了你們的統治權而懷恨我們的話，如果你們是在等待你們的機會的話，那麼，你們當然需要這個城市、這個大的港口和它的船塢，以及建築起來掩護一支軍隊的這些城牆。
在這種情況之下，我們為什麼應當再饒恕我們所已經俘虜了的敵人呢？但是如果你們真的是放棄了你們的統治權，不隻是口頭上，而是真心，你們滿意于你們在阿非利加所有的土地的話，如果你們是以誠懇的精神來跟我們訂立這次和約的話，那麼，現在就以你們的行動來證實它。
遷入阿非利加内地，因為那是屬于你們的；離開海邊，因為那裡的統治權你們已經讓給我們了。
89.&ldquo不要僞裝你們是為你們的神廟，你們的爐竈、你們的廣場、你們的墳墓而悲傷。
我們不會破壞你們的墳墓。
假如你們願意的話，你們可以随時到那裡來供奉，可以在你們的神廟裡祭祀。
但是其餘的，我們要摧毀。
你們不會向你們的船塢祭祀的，你們也不會向你們的城牆供奉的。
你們自己能夠在你們遷往的地方再建爐竈、神廟和一個廣場，那個地方不久就是你們的國家；正好像你們離開你們在泰爾的家鄉遷來阿非利加的時候一樣，而你們把那時候得到的土地當作你們的國家。
總之，你們要知道，我們所以要作出這個決定不是由于對你們有任何惡意，而是為了永遠和解與共同安全的利益；如果你們記得我們是怎樣地為了共同的利益，把亞爾巴（這不是一個敵國，而是我們的母城）遷到羅馬去。
[61]這不是以敵視的精神做出來的，而是以移民對母城公民應有的尊敬來對待他們的，這證明對于兩者都是有利的。
但是你們說，你們有許多勞動人民是在海上謀生的。
我們也考慮了這一點。
為了使你們容易達到海邊，可以很便利地把商品運進和運出起見，我們沒有命令你們離開海邊超過八十斯塔狄亞，[62]而我們這些下這個命令的人，自己離開海邊一百零四斯塔狄亞。
[63]你們選中了哪塊地方，我們就給你們那塊地方，你們取得那塊地方之後，你們就可以在那裡依照你們自己的法律生活下去。
這就是我們早就告訴了你們的，就是說，如果你們願意服從我們的命令的話，迦太基會有它自己的法律。
我們把你們當作迦太基，而不是把你們所居住的地方當作迦太基。
&rdquo XIII.迦太基人在悲憤之下，準備戰鬥 90.孫索裡那斯說到這裡，停頓下來了。
迦太基人好像雷擊昏了一樣，一言不發；于是孫索裡那斯又接着說：&ldquo一切說服和安慰的話都已經說過了。
元老院的命令必須執行，而且必須迅速地執行。
因此，請你們離開這裡，因為你們還是使節。
&rdquo他這樣說完了之後，使節們被侍從們推出；但是，因為他們預料到迦太基人民可能會做出來的事，他們請求再說幾句話。
當他們再進去的時候，他們說：&ldquo我們知道你們的命令是不能變更的，因為你們甚至連我們派遣使團到羅馬去也不允許。
我們料想我們也不會再到你們這裡來了，等不到我們把話向迦太基人說完，我們就會被他們殺死。
但是我們對你們有一個請求，這不是為了我們自己（因為我們已經準備忍受一切了），而是為了迦太基本身，因為迦太基，如果受到恐怖的打擊，是會向不幸低頭的。
當我們在回國途中的時候，請你們用你們的艦隊包圍迦太基，這樣，使他們看到和聽到你們所命令的，因而他們可以忍受，如果他們能夠的話。
命運和必要使我們到了這個地步，使我們自己請求你們趕快用你們的船艦來進攻我們的祖國。
&rdquo他們這
有人認為，為了保持羅馬人的紀律起見，他希望保留一個和羅馬競争的鄰國，使羅馬人不至于因勝利而沖昏了頭腦，因為過甚的繁榮而無憂慮。
西庇阿有這個心情，後來不久，當伽圖責難羅馬人對于羅得斯人過于殘酷的時候，他公開地對羅馬人說出西庇阿的這種心情。
西庇阿訂立和約之後，就帶着他的全部軍隊從阿非利加航海回意大利，舉行凱旋，進入羅馬，比他以前人的任何一次凱旋的聲勢都更浩大。
66.凱旋的儀式（羅馬人現在還繼續使用的）是這樣的：所有參加遊行行列的人都戴着冠冕。
号兵領着前衛，車輛上載滿了戰利品。
沿路擡着代表他們所攻陷的城市的高塔和描繪着他們的戰績的圖畫，接着就是金銀貨币和金銀塊以及他們所奪取到這一類的一切東西；接着就是各城市、各同盟者以及軍隊本身，為了表揚将軍的勇敢而送給他的冠冕。
其次就是一些白公牛；白公牛之後，就是戰象和被俘虜的迦太基和努米底亞的首領們。
穿着紫色緊身衣的侍從們走在将軍的前面，又有一個由豎琴手和吹笛手組成的樂隊，他們都仿照伊達拉裡亞人遊行的儀式，佩着皮帶，戴着金冠，他們依照整齊的次序，随着歌舞的拍節前進。
他們叫做呂第（Lydi），我認為這個名字的起源是因為伊達拉裡亞人是呂底亞的移民的緣故。
這些人中間有一個人，在行列的中部，穿着長達腳部的紫色外袍，戴着黃金手镯和項圈，做各種各樣的手勢，好像他正在戰勝敵人的凱旋中舞蹈的樣子，以引起人們發笑。
接着是許多持香燭者，持香燭者後面就是将軍本人，坐在一輛用各種各樣的花樣裝飾着的戰車上，戴着一頂黃金寶石的冠冕，依照羅馬的習俗，穿着一件有金星交織着的紫色寬袍。
他手中拿着一個象牙權杖和一條桂樹枝，這總是羅馬人勝利的象征。
一些童男童女和他同坐在戰車中；兩旁跟着的那些騎在馬上的青年人都是他的親屬。
他的後面跟着那些在戰争中服侍他的人&mdash&mdash秘書、助手和持盾者；跟在他們後面的就是軍隊，按照隊和大隊排列，他們都戴着花冠，拿着桂枝，其中最勇敢的佩戴着他們的軍事勳章。
他們稱贊某些隊長，嘲笑另一些隊長，譴責另一些隊長；因為在凱旋中，每個人都是自由的，可以随便說他們所高興說的話。
當西庇阿到達卡皮托神廟的時候，遊行完畢，他依照當時的習慣，在神廟中以宴席款待他的朋友們。
X.迦太基的黨派和馬西尼薩對迦太基的侵略戰争 67.這樣，羅馬人和迦太基人間的第二次戰争終結了，這次戰争起于西班牙，[44]而終于阿非利加，以上面所說的，關于迦太基本身的條約而告結束。
依照希臘紀年這大約是第一百四十四奧林比亞紀。
[45]現在馬西尼薩，因為仇恨迦太基人和倚仗羅馬人的友誼，侵略迦太基很多土地，說那些土地過去曾經是他自己的。
迦太基人請羅馬人調解。
因此，羅馬人派遣仲裁者到那裡去，但是告訴他們，要盡量袒護馬西尼薩。
這樣，馬西尼薩就取得了迦太基人的一部分土地，他們又和他訂立一個延續了大約五十年的和約。
在這五十年中，迦太基享受了沒有間斷的和平，由于土地的肥沃和它在海岸上的優越地位，它的人口和勢力大大增加了。
68.不久之後（正如繁榮時期中所常發生的），黨派産生了。
有一個親羅馬黨，[46]一個民主黨，[47]一個親馬西尼薩的黨。
[48]每個黨都有一些最著名、最勇敢的人作為領袖。
偉大的漢諾是親羅馬黨的領袖；漢尼拔（别号&ldquo砥柱&rdquo）是親馬西尼薩黨的領袖，哈密爾卡（别号薩谟尼安人）和卡泰羅是民主黨的領袖。
當羅馬人正在跟克勒特－伊伯裡亞人作戰，[49]馬西尼薩正在進軍援助他的兒子（因為他的兒子被别的西班牙人軍隊所包圍）的時候，民主黨乘機說服卡泰羅（他是輔助軍隊的司令官，他正在國内各地巡視，以執行他的職務）進攻馬西尼薩的屬民，因為這些屬民駐紮在兩國争執的地區内。
因此，他殺死了他們一些人，把戰利品運走了，同時煽動鄉村中的阿非利加人起來反對努米底亞人。
雙方都發生了許多不同的敵對行動，直到最後羅馬人又派遣使者來恢複和平，羅馬人和以前一樣，告訴這些使者們，要暗中幫助馬西尼薩。
他們是這樣利用狡猾的方法承認馬西尼薩占領他以前所取得的土地的：他們既不說話，也不聽别人的話，以免馬西尼薩在争論中失敗，但是他們站在雙方當事人之間，把他們的手伸出，他們就是這樣命令雙方維持和平的。
不久之後，馬西尼薩又提出一個關于&ldquo大田野&rdquo土地的争端，這個地區叫做泰斯卡，是屬于五十個市鎮的。
迦太基人又求援于羅馬人。
羅馬人又答應派遣使者來調解這件事情，但是他們一直拖延，到料想迦太基人的利益幾乎已完全被破壞了的時候才派出。
69.于是他們派遣一些使者去，伽圖也是其中的一員。
他們跑到了争執的地區，要求雙方都把争執之點交給他們來調解。
馬西尼薩奪取了超過他自己的那一份的土地，他總是相信羅馬人的，所以同意了；但是迦太基人懷疑，因為他們知道以前的大使們的判決是不公平的。
因此，他們說，用不着争論和修改跟西庇阿所訂的條約，他們隻是埋怨這個條約受到侵犯。
使者們不願意分開來調解争端，因此，他們回國去了。
但是他們仔細地觀察了那個國家，他們看見那裡的土地是怎樣被勤勉地耕種着，它占有怎樣多的有價值的資源。
他們又進了城，看見自不久以前西庇阿打敗它以來，它的人口和力量增加很多。
當他們回到羅馬的時候，他們說，迦太基對于羅馬是一個可畏懼的目标，而不是一個可嫉妒的目标，這樣大的一個敵對的城市近在身邊，這樣容易地發展起來了。
伽圖[50]特别強調說，如果不把迦太基毀滅的話，甚至羅馬的自由也絕難保證。
當元老院聽到這些事情的時候，它決定作戰，但是還需要一個借口，同時，它隐瞞着這個決心。
據說，從那時候起，伽圖在元老院中不斷地發表他的意見說，迦太基必須消滅。
西庇阿·那西卡則持着相反的意見，說迦太基應當保存，使羅馬人的紀律因對迦太基的畏懼，得到維持，因為羅馬人的紀律已經日趨松弛了。
70.迦太基的民主派驅逐親馬西尼薩黨人的領袖們約四十人，又通過放逐他們；使人民宣誓，絕對不召他們回來，召回他們的問題也不加讨論。
這些被放逐的人逃到馬西尼薩那裡去了，他們勸他宣戰。
他很高興地派遣他的兩個兒子，加魯薩和密西普薩，到迦太基去，要求他們把那些因為他的緣故而被放逐的人召回來。
當他們到達迦太基城門口的時候；輔助軍的隊長關閉城門，不讓他們進城，因為他擔心被放逐者的親屬們會以他們的眼淚說服群衆。
當加魯薩正在歸途上的時候，薩谟尼安人哈密爾卡進攻他，殺死了他的一些随員，使他大受驚吓。
因此，馬西尼薩把這件事作為一個借口，圍攻奧羅斯科巴鎮，這個市鎮正是他想違反和約上的規定而占領的。
迦太基人帶着兩萬五千步兵和四百城市騎兵，在哈士多路巴領導下，進攻馬西尼薩，當時哈士多路巴是他們的輔助軍隊長官。
他們到了的時候，馬西尼薩的部将，阿薩西斯和蘇巴，因為和馬西尼薩的兒子們發生争執，帶着六千騎兵投降到迦太基人一邊來了。
因為受到這支軍力增加的鼓舞，哈士多路巴進軍逼近國王，在一些散兵戰役中取得了一些勝利。
但是馬西尼薩安排了一個圈套，他慢慢地退卻，好像逃走的樣子，直到他引誘哈士多路巴進入一個四面都被山陵和巉岩包圍着、又無糧食的荒地。
于是他回轉來，在廣闊的平原上紮營，而哈士多路巴則在山陵間列成陣勢，因為那個地方的形勢比較好。
71.他們将于次日交戰。
後來攻陷迦太基的小西庇阿當時在琉卡拉斯部下服務、曾參加對克勒特－伊伯裡亞人的戰争，[51]現在到馬西尼薩的軍營裡來了，他是被派到那裡來取戰象的。
因為馬西尼薩準備親自參加戰鬥，他派遣一隊騎兵去迎接小西庇阿，并且命令他的兒子們在小西庇阿到達時款待他。
在黎明的時候，他親自把他的軍隊排成戰鬥行列，因為雖然八十八歲了，他還是一個精力充沛的騎士，無論作戰的時候，或執行将軍職務的時候，他總是依照努米底亞人的習慣，騎着沒有鞍辔的馬。
當然，努米底亞人是所有阿非利加民族中最強悍的，是所有那些長壽的民族中最長壽的。
這可能是由于那裡的冬季不太冷，對于他們沒有多大害處；他們的夏季又不如在埃塞俄比亞以及印度那麼熱；又因為這個緣故，這個國家出産最強有力的牲畜，這個國家的人們總是在勞動，并且是在露天勞動，他們喝的酒很少，食物簡單儉約。
當馬西尼薩騎着戰馬，把軍隊列成陣勢的時候，哈士多路巴在他的對面也列成陣勢。
他的軍隊人數很多，因為在他的一方面，也有很多從這個國家跑來加入的補充兵員。
西庇阿從一個高山上親自觀看這個戰役，好像一個人在劇院裡觀看一個驚人的場面一樣。
後來他常常說，許多戰役他都在場參加的，但是從來沒有像這一次戰役這樣充分欣賞的，因為隻有在這裡，他怡然自得地看見了十一萬人交戰。
他又鄭重地補充說，在他以前，隻有兩個人曾經看見過這樣的場面：朱比特在伊達山上和内普敦在薩摩色雷斯看到特洛耶戰争。
[52] 72.戰鬥從黎明到夜晚，雙方死亡很多。
馬西尼薩似乎處于優勢。
當馬西尼薩剛剛從戰場上回來的時候，西庇阿去見他，馬西尼薩以最大的熱忱向西庇阿緻意，因為他是西庇阿的祖父[53]的朋友。
當迦太基人知道此事的時候，他們懇求西庇阿調解。
他就使雙方會商，迦太基人建議，他們願意把延波利昂鎮的領土讓給馬西尼薩，現在給他兩百他連特白銀，以後再給他八百他連特。
但是當他要求那些叛軍的時候，迦太基人連聽也不願意聽，所以他們沒有達成協議就分手了。
于是西庇阿帶着戰象回西班牙去了。
馬西尼薩把他的軍隊列成一個包圍圈，包圍敵人所駐紮的那座山，防止他們從外面帶糧食進去。
他們也不能從附近取得糧食，因為除非曆盡千難萬險，他才能從很遠的地方替自己運來很少的糧食。
哈士多路巴認為自己有足夠的力量，帶着他的軍隊一齊沖破敵人的包圍線，因為他的軍隊還很健全，沒有受到損失。
但是因為他的軍糧比馬西尼薩的多些，他以為馬西尼薩要來挑戰的，所以他在附近等待着；同時，他也聽說羅馬已派出使節來商談和議了。
不久之後，他們來了，帶來的指示是這樣的：如果馬西尼薩被打敗了的話，就使戰事結束；如果他勝利的話，就鼓勵他繼續戰争。
于是他們實行了這個命令。
73.同時，饑餓削弱了哈士多路巴和迦太基人；因為體力虛弱，他們已經不能再襲擊敵人了。
最初他們吃掉馱獸；馱獸吃完了之後，就吃戰馬，煮皮帶以作食物。
由于不良的食物、缺少運動和季候的關系，他們患各種各樣的疾病，因為他們被包圍在一個地方，一個緊縮的營地裡&mdash&mdash一大群的人飽受阿非利加夏季的炎熱，當他們燒火煮飯的木材供應沒有了的時候，他們把盾牌燒了。
他們不能把死者的屍體運出，因為馬西尼薩嚴密地監視着他們，他們也不能焚燒死者的屍體，因為缺乏燃料。
因為生活在腐爛屍體的臭氣中，他們中間發生了一種毀滅性的痛苦的瘟疫。
軍隊的大部分已經死亡。
其餘的人看見沒有逃走的希望了，因而同意把叛軍交給馬西尼薩，在五十年之内付給五千他連特白銀，并召回那些被他們放逐的人，雖然這是違背他們的誓言的。
他們必須從敵人中間走過，一個一個地由一扇門中走出來，每個人隻許穿一件短的緊身衣，不能攜帶任何别的東西。
但是加魯薩因為不久以前受到襲擊，滿懷憤怒，或許是得到他父親的默許，或許是自己決定的，他在他們走出來的時候，派遣一隊騎兵去進攻他們，這些毫無防衛的人既無武器抵抗，又無力氣逃跑，就被殺死了。
這支軍隊原有的五萬八千人中間，隻有極少數的人安全地回到迦太基，這些人中間有哈士多路巴将軍和其他貴族在内。
XI.羅馬統治者毫無理由地發動第三次布匿戰争 74.馬西尼薩和迦太基人間的戰争就是這樣的。
羅馬人在阿非利加的第三次，也是最後的一次布匿戰争接着就發生了。
迦太基人在馬西尼薩手中受到這次災難之後，勢力已大為削弱，他們開始害怕馬西尼薩本人，因為他還帶着一支很大的軍隊在他們的鄰近；同時也害怕羅馬人，因為羅馬人對他們總是心懷惡意，會把馬西尼薩的事情作為借口。
他們對兩方面都是沒有錯誤的。
當羅馬人知道了前面所說的一些事實的時候，他們馬上開始在全意大利召集一支軍隊，他們沒有說明召集軍隊的用意，但是隻說，準備應付緊急事變。
迦太基人想使羅馬人沒有借口，把哈士多路巴（因為他是指揮對抗馬西尼薩的戰争的）、輔助軍司令官卡泰羅和其他有關的人都處以死刑，把戰争的過失完全歸咎于他們身上。
于是他們派遣使節們到羅馬去，表示對馬西尼薩的不滿，同時譴責這些太急躁地、太魯莽地以武力和他對抗并使他們的城市得到不友好的惡名的人。
一個元老質問使節們說，為什麼他們不在戰争開始的時候，而要等到他們被打垮之後，才來處罰這些官員，為什麼他們不在以前，而要遲延到今日，才派遣他們的使團來，他們無言可答。
元老院早已決定作戰，隻在尋找一個小的借口，所以回答說，迦太基人所提供的辯護是不能令人滿意的。
迦太基人很為不安，又問，如果他們做錯了的話，他們應當怎樣辦才可以贖罪，羅馬人的答複隻有一句話，&ldquo你們必須使羅馬人滿意&rdquo。
他們自己研究，到底&ldquo使羅馬人滿意&rdquo是什麼意思，有人認為羅馬人想增加一些西庇阿所規定的賠款；另外一些人認為，應把争執的地區給予馬西尼薩。
迦太基人不知道怎樣辦了，所以又派遣一個使團到羅馬去，請求确切地知道羅馬人要怎樣才能滿意。
羅馬人回答說，迦太基人自己知道得很清楚；這樣說了之後，就把他們遣走了。
75.當他們正在這樣恐懼和煩惱的時候，烏提卡城看見迦太基處在這種悲慘的情況之下，在這個危急的時候，它回憶過去迦太基人對它的敵視，因而派遣一個使團到羅馬去，自願投降于羅馬人。
（烏提卡是阿非利加僅次于迦太基的一個最大的城市，有許多港口，最宜于停泊船艦，有無數便于軍隊登陸的地方，離迦太基六十斯塔狄亞[54]，地位很好，最宜于作一個進攻迦太基的軍事基地。
）元老院過去渴望作戰，并且已經準備作戰了；現在得到勢力這樣強大、地位這樣便利的一個城市之後，它就把它的目的暴露出來了。
元老院在卡皮托舉行會議（他們習慣上都是在這裡考慮戰争問題的），表決對迦太基宣戰。
他們馬上派遣兩個執政官指揮軍隊，曼尼阿斯·曼尼略指揮步兵，琉·馬喜阿斯·孫索裡那斯指揮艦隊。
他們密令兩個執政官：非等到把迦太基鏟為平地，不要停止戰争。
他們舉行祭祀之後，就起程往西西裡，想從那裡渡海到烏提卡去，他們除了許多敞船和商船外，還用五十條五列槳大船和一百條希密俄裡亞輕船[55]運送軍隊，軍隊有八萬步兵和大約四千騎兵，都是精兵。
許多公民和同盟者蜂擁而至，參加這個輝煌的遠征，對于勝利有絕對的信心，許多志願者都自願參軍。
76.羅馬人宣戰和戰争已經開始了的消息由同一個使者帶給迦太基人，他帶來元老院的決議和艦隊已經起航的消息。
他們大吃一驚，感到絕望，因為他們沒有船艦，而最近又損失了這樣多青年。
他們既沒有同盟者，又沒有雇傭兵，也沒有可以抵抗圍攻的糧食，對于這個突如其來、沒有預告的戰争也沒有任何其他的準備，而他們自己不可能單獨抵抗羅馬人和馬西尼薩的聯合軍隊。
因此，他們又派遣一個使團到羅馬去，賦予全權，用一切可能的條件解決這個困難。
元老院開會，告訴他們，如果在三十天之内，迦太基人把他們最顯貴家族的三百個兒童作為人質，交給還在西西裡的兩個執政官，同時，在其他方面服從他們的命令的話，迦太基可以保全它的自由和自治，可以保留它在阿非利加的領土。
這是公開表決通過的，他們把議決案交給使節們帶回迦太基；但是他們私自寫信給兩個執政官，要兩人執行他們的密令。
77.迦太基人對于他們的用意有點懷疑，因為他們沒有提出人質回來的保證。
但是在這個危急存亡之際，迦太基人覺得他們唯一的希望是在于嚴格地實行這些命令。
所以他們匆忙地在指定的時間之先，就在父母親屬，特别是母親的痛哭流涕的情況下，把他們的兒童送往西西裡，他們的母親們緊緊地抱住她們的小孩們，發出瘋狂的哭嚎，抓住船舶；抓住那些帶走他們的軍官，甚至于抓住錨，扯斷船索，雙手摟住水手們，使他們不要把船開走；有些甚至投身入海，沿着船邊遊泳很遠，眼淚汪汪，注視着他們的小孩們。
另外一些人在岸上扯發捶胸，好像他們正在哀悼死者一樣。
因為在他們看來，交付人質，隻是一句表面上好聽的空話，實際是要他們交出他們的城市來，因為他們是在無任何确定條件下交出人質的。
許多人傷心地預料到：交出他們的小孩對于他們的城市是沒有絲毫益處的。
當人質被送出的時候，迦太基的情景就是這樣的。
兩個執政官在西西裡接收了這些人質之後，馬上把他們送到羅馬去了；他們對迦太基人說，關于結束戰争的問題，他們在烏提卡會再給他們指示。
78.他們渡海到烏提卡之後，他們的步兵馬上紮營在過去西庇阿紮營的地方。
艦隊留在烏提卡港口内。
當使節們又從迦太基到那裡的時候，兩個執政官坐在很高的席位上，主要的官吏和軍團将校站在旁邊，全部軍隊在兩邊排成很長的行列，帶着閃耀的兵器和直立的軍旗，使使節們對于這次遠征的兵力有深刻的印象。
當兩個執政官以軍号宣布肅靜的時候，一個傳令官告訴迦太基的使者們到前面去，他們被引着通過一個很長的軍營，但是沒有被帶到執政官所坐的那個地方去，因為那裡是用繩索隔開來的。
于是執政官命令他們說出他們想說的話來；迦太基的使節們說到過去羅馬人和迦太基人所訂協議變化無常的可憐事迹，說到迦太基曆史的古老，面積的廣闊，勢力的強大，它在海上和陸地上寬闊而長遠的領土。
他們說，他們說到這些事情，不是來誇耀自己，因為在這個場合，他們是不宜于誇耀的，但是想使你們羅馬人因為我們的幸運突然改變的殷鑒而受到感動，以采取溫和和仁慈的政策。
最強大的是那些憐憫戰敗者、把他們的希望建立在從來沒有虐待過别人的意識上的人們。
這樣的一個政策才是不愧于你們羅馬人，不愧于你們所自稱為最卓著的那種道德。
79.&ldquo縱或我們過去曾經遇到殘酷無情的敵人，但是我們所經曆的不幸已經達到極點了。
我們在陸地上和海上的霸權已被剝奪；我們把我們的船艦交給了你們，以後再沒有建造過；我們已經不獵取和占有戰象了。
無論以前和現在，我們已經把我們最高貴的人質交給你們了；我們過去是慣于接受别人的貢賦，而現在我們按期把貢賦付給你們了。
過去我們和你們的父輩發生過戰争，而這些事情已經使你們的父輩感到滿意了。
他們和我們訂立過和約，說我們應當作朋友和同盟者，我們作了同樣的誓言來遵守它。
過去我們和他們發生過戰争，而以後他們對我們遵守誓約。
但是我們和你們沒有發生過戰争，而你們這樣突然通過戰争的議案，甚至不宣戰而向我們進軍，究竟你們責難我們破壞了和約的哪一部分呢？難道我們沒有付給貢稅嗎？難道我們有了船艦或戰象，而使你們嫉妒我們嗎？從那時候起到現在，難道我們對你們不忠實嗎？最近我們因為饑餓而死亡了五萬人，難道不值得憐惜嗎？但是你們說，我們和馬西尼薩作過戰。
不錯，但是他總是掠奪我們的财産，我們因為你們的緣故而忍受一切。
他不斷地虐待我們以及他在那裡長大成人和受教育的地方，奪取了我們在延波利昂附近的其他地方；他取得了這些地方之後，又侵略其他地方，直到最後引起我們和你們所訂條約的混亂。
既然這是你們發動戰争的借口，我們甚至懲罰了那些抵抗他的人，派遣使節向你們作必要的解釋，後來又派遣其他使者，授權給他們，根據你們所喜歡的任何條件簽訂條約。
為什麼需要派遣一個艦隊、一個遠征軍、一支軍隊來對付那些沒有承認自己做錯但是還把他們自己交在你們手中的人們呢？我們在作這個提議時，沒有欺騙你們，我們願意毫無怨言地接受你們所加于我們身上的任何處罰，當我們依照你們的要求，按照你們元老院命令的吩咐，甚至沒有等到三十天期滿，就把我們最顯貴家族的兒童送去作為人質的時候，我們就明白地表示出這個意思。
你們元老院的命令中也載着，如果我們提交人質的話，迦太基可以按照它自己的法律保全自由，享受它的土地。
&rdquo XII.迦太基人的乞憐與羅馬侵略者的無理要求 80.使節們這樣說了。
于是孫索裡那斯站起來，回答如下：&ldquo你們的使節們已經到過了羅馬，從元老院那裡知道了戰争的原因，我有什麼必要一定要把戰争的原因告訴你們呢？但是你們錯誤地說到關于我們的事情，我一定要駁斥。
命令本身宣布過，我們在西西裡接收人質時也通知了你們：其餘的條件我們将在烏提卡告訴你們。
你們小心地挑選人質，把他們迅速地送來了，這是值得嘉許的。
但是你們既然誠懇地希望和平的話，為什麼你們還需要武器呢？來吧，把你們的武器和戰争機械，無論公家的或私人的，都交給我們。
&rdquo當他這樣說了之後，使節們說，他們也願意遵守這個命令，但是他們不知道怎樣才能夠保護自己，以免受哈士多路巴的侵害，因為他們已經對他宣布了死刑，而他聚集了兩萬人正駐紮在迦太基城外。
當執政官說他們會留心這件事的時候，使節們同意交出武器來。
因此，科尼利阿斯·西庇阿·那西卡和尼阿斯·科尼利阿斯·西斯班那斯被派遣随着大使們同去，接收了可以供給二十萬人的完整的盔甲，此外還有無數的各種标槍以及為投射尖銳投射器和石頭之用的弩炮約兩千架。
當他們回來的時候，看見許許多多滿載的車輛由敵人親自運進來，這是一個空前的奇異景象。
使節們和主要的元老們及公民們，祭司們和其他顯貴的人物跟在車輛的後面，他們希望會引起兩位執政官對他們的尊重或憐憫。
孫索裡那斯（因為他比他的同僚善于講話）又站起來，皺着眉頭，注視他們很久之後，發言如下： 81.&ldquo迦太基人啊，在交納人質和武器方面，直到現在，你們敏捷地服從，是很值得嘉許的。
但是在必要的時候，我們不必多費言辭。
勇敢地承擔元老院其餘的命令。
把迦太基交給我們，在離海岸至少八十斯塔狄亞，[56]你們自己的領土以内，随你們遷到什麼地方去，因為我們已經決定把你們的城市鏟為平地。
&rdquo當他還正在說着的時候，迦太基人向天空舉起他們的手，嚎啕大哭，請求神明對破壞誓言複仇。
他們再三地、毒辣地詛咒羅馬人，或者因為他們想死，或者因為他們的神志錯亂，或者因為他們決心激怒羅馬人，使之以渎神的暴行加于使節們身上。
他們撲倒在地上，以手捶地和以頭撞地。
他們有些人則撕破他們的衣服，刺傷他們的肉體，好像他們已經完全失掉了知覺的樣子。
最後瘋狂過去了，他們像死人一樣，躺在地上，心碎了，默默無言。
羅馬人大為驚異，兩個執政官認為最好是寬恕那些因為一個駭人聽聞的命令而被壓倒了的人，直到他們的憤怒減退的時候為止，因為他們知道得很清楚，大的危險往往會立即産生不顧死活的勇敢，這種勇敢，時間和必要會把它漸漸地壓制下來的。
迦太基人的情況正是這樣的；所以，當緘默了一段時間他們又恢複了對于他們的災難的感覺，他們停止唾罵，又為他們自己的命運和他們妻室兒女的命運而重新悲傷痛哭起來了，他們呼喚妻兒的名字，也呼喚他們國家的名字，好像它也像人一樣能夠聽到他們不斷的悲慘哭聲。
祭司們也呼喚他們的神廟和神廟中的神祇，好像神祇們也在那裡的樣子，詛咒這些神祇，說這些神祇是他們毀滅的原因。
這種公私傷感混合的情景如此悲慘，以緻使羅馬人自己也流淚了。
82.兩位執政官雖然為這種人事無常的景象所感動，但是仍以嚴肅的面孔等待着，直到迦太基人悲哭得疲倦了的時候。
當迦太基人的哭喊停止了的時候，又有一個肅靜的間隔時間，在這個時間内，迦太基人想到，他們的城市沒有武器，沒有保衛者，沒有一條船艦，沒有一架弩炮，沒有一支标槍，沒有一把劍，國内也沒有足夠的戰士，因為不久以前，它喪失了五萬人。
他們也沒有雇傭兵，也沒有朋友，也沒有同盟者，也沒有時間去争取這些東西。
他們的敵人占有他們的兒童、他們的武器和他們的領土。
他們的城市被有船艦、步兵、騎兵和軍事機械的敵人所包圍；而另一個敵人，馬西尼薩，就在他們的側面。
他們看到吵鬧的辱罵毫無益處，他們停止了辱罵，又轉而辯論。
在他們中間，班諾（号提基拉斯）是最有名的，他得到允許之後，發言如下： 83.&ldquo羅馬人啊，如果你們對于我們以前所說的話還有一點尊重的話，我願意說幾句話，不是好像我們在為權利而争論（因為，對于不幸者來說，争論總是不合時宜的），而是想要你們知道，在你們一方面，憐憫我們不是沒有理由或沒有緣故的。
我們過去曾經是阿非利加和大部分領海的統治者，跟你們争奪帝國。
在西庇阿時代，我們停止了這個事業，而把我們所有的一切船艦和戰象都交給你們了。
我們同意交納貢稅給你們，我們按時付給了。
現在以作誓言見證的神明的名義，請求饒恕我們，尊重西庇阿所宣的誓言，說羅馬人和迦太基人應該做同盟者和朋友。
我們沒有破壞這個條約。
我們沒有船艦，沒有戰象。
我們沒有拖欠貢稅。
相反地，我們幫助你們跟三個國王[57]作戰。
雖然當你們要求我們的武器的時候，我們已經說到了這些事情，你們不要因為這個重述而見怒。
災禍使人說話啰嗦，沒有什麼比和約中的條款能使請求更為有力的了。
我們也不能用言辭以外的任何東西來求得庇護，因為我們已經把其他的實力都交給你們了。
羅馬人啊，這就是以前的情況，對于這種情況，西庇阿是我們的保證。
你們兩位執政官本人就是目前情況的制造者和見證人。
你們要求人質，我們把最好的給了你們。
你們要求我們的武器，你們就收到了全部武器，這些武器，甚至被攻陷的城市也是不會自願地交出來的。
我們深信羅馬人的習慣和品質。
當你們要求我們提交人質時，你們的元老院傳話給我們，你們也承認說，如果交了人質的話，可以讓迦太基自由和自治。
假如在這個要求上，你們再要我們承受你們進一步的命令的話，那麼，在交納人質的問題上，你們就不應該以明确命令允許迦太基獨立的；而在交出人質之後，再進一步的要求就是毀滅迦太基城。
如果你們毀滅迦太基是對的話，那麼，你們怎樣能夠，如你們以前所說的，讓它自由和自治呢？ 84.&ldquo關于以前的條約和那些現在跟你們自己所訂立的條約，我們所要說的就是這些。
如果連跟你們自己所訂立的條約，你們也不願聽的話，那麼，我們一切的辦法都沒有了，隻好訴諸祈禱和哭泣，這是不幸人最後的安慰，我們在多災多難中，是有很多祈禱和哭泣的機會的。
我們代表一個根據神明的命令建立起來的古代城市，代表一個過去曾是很偉大的光榮和一個過去傳遍于全世界的聲名，代表它境内許多神廟和那些對你們沒有作過惡行的神明，向你們懇求。
不要剝奪他們的夜間宴會、他們的宗教遊行和他們的祭祀儀式。
不要挖掘對于你們無害的死者的墳墓和剝奪死者的祭祀，因為死者沒有傷害過你們。
如果你們憐惜我們的話（因為你們說，由于憐惜我們，你們給我們一個居住的地方），請不要破壞我們城市的爐竈，不要破壞我們的廣場，不要破壞主持我們的會議的女神，以及其他一切活着的人所酷愛和珍視的東西。
你們已經占有了我們的船艦、我們的武器和引起你們怨恨我們的戰象，你們對迦太基還有什麼害怕的呢？至于遷移居住的地方（如果把它當作安撫的手段來看的話），我們的人民不可能遷移到那個地方去，因為我們許許多多的人是靠海上貿易維持生活的。
我們提出另一個對我們比較願意、對你們比較光榮的辦法來。
不要破壞這個城市，因為它從來對于你們無害；但是如果你們願意的話，請把我們殺掉，因為你們要我們遷徙。
這樣，你們似乎是對人們的洩憤而不是對神廟、神祇、墳墓和一個無辜的城市洩憤。
85.&ldquo羅馬人啊，在你們的一切行為中，你們想要得到一個仁慈的美名和聲譽，你們自認在繁榮的時候有溫和的美德，被你們征服的人因此相信你們。
我以猶夫[58]和其他神祇的名義，特别是那些現在還統治迦太基的神祇的名義（希望他們不對你們和你們的子孫懷恨）哀求你們，不要在對待我們的時候，首次玷污了你們的令譽。
不要用曆史上空前的、這樣駭人聽聞的行為來損壞你們的名聲。
希臘人和蠻族人曾經進行過很多的戰争，你們羅馬人也進行過許多戰争，但是從來沒有誰曾經把一個城市鏟為平地，當它的人民是未戰而投降、交出他們的武器和兒童、接受一切所能加到他們身上的處罰的。
你們不要忘記你們在神明面前所發的誓言，不要忘記人類命運的變化無常，内美西斯對于幸福的人是最可怕的；我們哀求你們，不要有損于你們自己的光榮曆史，不要給我們增添不可彌補的災禍。
不然，如果你們不能饒恕我們的城市的話，請你們給我們一點時間，使我們能夠再派一個使團到你們的元老院那裡去，提出我們的申請。
雖然這個間隔時間是短促的；但是你們知道，由于事情的不能預測，它會給我們帶來長期的痛苦。
但是，無論你們現在執行你們的目的也好，遲一點執行也好，你們的安穩保證總是一樣的，而同時你們是做了一件仁慈和人道的行為。
&rdquo 86.班諾這樣說了，但是在整個發言的時間内，由他們的嚴肅面容上看來，兩個執政官絲毫沒有表示讓步的樣子。
當他說完了的時候，孫索裡那斯回答道：&ldquo重複元老院的命令有什麼益處呢？元老院已經下了的命令，這些命令就應當執行。
元老院所已經下了的命令，我們甚至于無權遲延。
迦太基人啊，如果我們把這些命令加于你們身上如同對待敵人一樣，那麼，我們隻須說出，然後就用武力；但是既然這是一件有共同利益的事（我們的利益，可能隻是在某種程度上的；但是你們的利益，甚至于更加多些），所以我不反對向你們說明理由，如果你們可以被說服而不必被強迫的話。
海洋使你們不能忘記你們過去曾經利用它獲得了很大的領土和勢力。
它促使你們作惡，這樣使你們堕入災禍中。
海洋使你們侵入西西裡，後來又使你們喪失了它。
[59]于是你們侵入西班牙，後來又被趕出西班牙。
[60]當條約還有效的時候，你們劫掠商人，特别是我們的商人，為了隐瞞你們的罪行，你們把他們投入海中，直到最後你們被發覺了，于是你們把撒丁尼亞當作賠償交給我們。
這樣，你們也是因為海洋的關系而喪失了撒丁尼亞；正因為海洋提供了圖利的便利，所以它總是使人産生貪多的欲望。
87.&ldquo由于這個緣故，雅典人當他們成為海洋民族的時候，大大地發展起來了！但是也同樣地突然崩潰了。
海上的勢力正好像商人的賺錢一樣&mdash&mdash今日獲得厚利，明天全部喪失。
無論如何，你們知道，正就是我所說到的這個民族，當他們已經把他們的勢力從愛奧尼亞海擴展到西西裡的時候，還不能節制他們的貪欲，直到最後他們喪失他們的整個帝國，被迫而把他們的海港和他們的船艦交給敵人，在他們的城内接受駐軍，拆毀他們自己的長城，幾乎變為一個内地的民族。
正是這一件事情使它能夠長久存在。
迦太基人啊，請你們相信我，内地生活有農業和甯靜的樂趣，是平穩得多的。
雖然農業的利益可能比商業的利益要少一點，但是比較靠得住，同時也安全得多。
在我看來，一個靠海的城市實際上很像一條船，而不像一個堅固的陸地，因為它在驚險的波濤中颠簸，容易受到意外變化的影響；而一個内地的城市則享受一切堅硬土地的安穩。
因為這個緣故，古代帝國的所在地通常都是在内地的。
這樣，米提人、亞述人、波斯人以及其他許多民族的帝國變得強大了。
88.&ldquo但是許多君主國的例子，我就從略了，因為這些國家和你們沒有關系。
看看你們在阿非利加的屬國吧，那裡有許多沒有危險的内地城市，你們可以随意選擇一個作為你們的鄰居，使你們可以不再看見那些激動你們的情感的東西，使你們忘懷你們痛苦的回憶，因為每當你們舉眼觀望海上，沒有你們的船艦，你們會回憶過去你們曾經有過許多很大的艦隊，你們曾經鹵獲的戰利品和你們驕傲地把這些戰利品運進你們海港充實你們的船塢和兵器庫，這就會給你們帶來許多煩惱。
當你們看見你們的兵營、你們的馬廄和象房以及兩旁的倉庫的時候，這些東西會使你們發生什麼感想呢？除了悲傷和一旦可能想再把這些東西奪回來的強烈願望之外，還有什麼别的思想呢？當我們回憶我們所已經失去了的幸福的時候，我們希望可以恢複它，這也是天理人情。
醫治一切邪念的藥劑是忘懷，除非你們看不見這些東西，你們是不可能忘懷的。
最明顯的證據是你們每次得到我們的寬恕與和約，就破壞了和約。
如果你們還想奪取統治權，因為我們奪取了你們的統治權而懷恨我們的話，如果你們是在等待你們的機會的話，那麼，你們當然需要這個城市、這個大的港口和它的船塢，以及建築起來掩護一支軍隊的這些城牆。
在這種情況之下，我們為什麼應當再饒恕我們所已經俘虜了的敵人呢？但是如果你們真的是放棄了你們的統治權，不隻是口頭上，而是真心，你們滿意于你們在阿非利加所有的土地的話，如果你們是以誠懇的精神來跟我們訂立這次和約的話，那麼，現在就以你們的行動來證實它。
遷入阿非利加内地，因為那是屬于你們的；離開海邊，因為那裡的統治權你們已經讓給我們了。
89.&ldquo不要僞裝你們是為你們的神廟，你們的爐竈、你們的廣場、你們的墳墓而悲傷。
我們不會破壞你們的墳墓。
假如你們願意的話，你們可以随時到那裡來供奉，可以在你們的神廟裡祭祀。
但是其餘的，我們要摧毀。
你們不會向你們的船塢祭祀的，你們也不會向你們的城牆供奉的。
你們自己能夠在你們遷往的地方再建爐竈、神廟和一個廣場，那個地方不久就是你們的國家；正好像你們離開你們在泰爾的家鄉遷來阿非利加的時候一樣，而你們把那時候得到的土地當作你們的國家。
總之，你們要知道，我們所以要作出這個決定不是由于對你們有任何惡意，而是為了永遠和解與共同安全的利益；如果你們記得我們是怎樣地為了共同的利益，把亞爾巴（這不是一個敵國，而是我們的母城）遷到羅馬去。
[61]這不是以敵視的精神做出來的，而是以移民對母城公民應有的尊敬來對待他們的，這證明對于兩者都是有利的。
但是你們說，你們有許多勞動人民是在海上謀生的。
我們也考慮了這一點。
為了使你們容易達到海邊，可以很便利地把商品運進和運出起見，我們沒有命令你們離開海邊超過八十斯塔狄亞，[62]而我們這些下這個命令的人，自己離開海邊一百零四斯塔狄亞。
[63]你們選中了哪塊地方，我們就給你們那塊地方，你們取得那塊地方之後，你們就可以在那裡依照你們自己的法律生活下去。
這就是我們早就告訴了你們的，就是說，如果你們願意服從我們的命令的話，迦太基會有它自己的法律。
我們把你們當作迦太基，而不是把你們所居住的地方當作迦太基。
&rdquo XIII.迦太基人在悲憤之下，準備戰鬥 90.孫索裡那斯說到這裡，停頓下來了。
迦太基人好像雷擊昏了一樣，一言不發；于是孫索裡那斯又接着說：&ldquo一切說服和安慰的話都已經說過了。
元老院的命令必須執行，而且必須迅速地執行。
因此，請你們離開這裡，因為你們還是使節。
&rdquo他這樣說完了之後，使節們被侍從們推出；但是，因為他們預料到迦太基人民可能會做出來的事，他們請求再說幾句話。
當他們再進去的時候，他們說：&ldquo我們知道你們的命令是不能變更的，因為你們甚至連我們派遣使團到羅馬去也不允許。
我們料想我們也不會再到你們這裡來了，等不到我們把話向迦太基人說完，我們就會被他們殺死。
但是我們對你們有一個請求，這不是為了我們自己（因為我們已經準備忍受一切了），而是為了迦太基本身，因為迦太基，如果受到恐怖的打擊，是會向不幸低頭的。
當我們在回國途中的時候，請你們用你們的艦隊包圍迦太基，這樣，使他們看到和聽到你們所命令的，因而他們可以忍受，如果他們能夠的話。
命運和必要使我們到了這個地步，使我們自己請求你們趕快用你們的船艦來進攻我們的祖國。
&rdquo他們這