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e）、&ldquo薄履娥&rdquo（Brunehaut），矮子名為&ldquo伏偻生&rdquo（lenainFrocin），特利斯當的愛犬名為&ldquo尤馳騰&rdquo（Husdent），等等，亦小慧可嘉。
可能是為了與朱譯有别，男主人公的名字譯成&ldquo特利斯當&rdquo而不是&ldquo愁斯丹&rdquo，而這個名字本有&ldquo愁郁&rdquo的意思在内。
反之，&ldquo白蘭仙&rdquo這一類譯名，音雖近似，義與人也相配，但是原名沒有似花如仙的含義。
翻譯之道，不是過于原文，就是不及。
原作于譯文白得一筆利息，如曹禺譯莎士比亞名劇為《柔蜜歐與幽麗葉》，有意使讀者望文生義，作者當欣然笑納。
至于特利斯當與伊瑟的故事本身，據說愛情與死亡是文學的永恒主題，那麼這對男女雙雙殉情，愛情加死亡，可謂雙料主題了。
羅米歐與朱麗葉，梁山伯與祝英台，特利斯當與伊瑟，普天下有情人當為他們一灑同情之淚。
人過了浪漫、感傷的年齡，雖不敢以大丈夫自居，倒也不輕易濕眼眶酸鼻子，于文學作品當别有會心，賞鑒于牝牡骊黃之外，或直承寡情者與不賢者同識其小，亦無不可。
讀凡羅那情人的故事，可能對那場瘟疫更感興趣；對化蝶的梁祝，倒願意考證他們的籍貫履曆。
關于特利斯當與伊瑟的傳奇，說不定更注意從中窺見凱爾特舊俗與中世紀的古風。
書中屢屢言及馬克王的寝宮，不但外間有勇士值衛，就是内室，禦榻之旁，也有人陪宿&mdash&mdash不是嬌媚的宮娥，而是赳赳武夫。
想起趙匡胤那句名言：&ldquo卧榻之側，豈容他人鼾睡&rdquo，馬克王真雅量矣。
又，中世紀的騎士階層乃至國王都不識字，立言命筆是教會的專職。
特利斯當緻書國王，須由隐士代筆；國王獲書後，須由祭司開讀。
第三章《金發美人》，特利斯當前往愛爾蘭尋找金發美人，愛爾蘭國王為表示不計較他殺了妻弟莫豪敵的前仇，應伊瑟之請，吻了特利斯當的嘴唇。
為象征和解、寬恕而接吻是歐洲中世紀的風俗，起源于原始基督教信徒之間互祝平安的&ldquo神聖之吻&rdquo。
周作人譯丹麥尼洛普博士的《接吻與其曆史》（見《永日集》）舉了幾個法國的例子，未提愛爾蘭國王給特利斯當的吻。
此風中世紀後極為罕見，僅能找到兩例。
一五六三年法國天主教徒的首腦德·吉斯公爵被暗殺，他的寡婦遇見新教徒的領袖科利尼大将，後者立誓說他并未參與暗殺，于是雙方接吻，互釋前嫌。
一七九二年法國大革命期間，立法議會内部鬥争激烈，而普奧聯軍正向巴黎進逼。
議員拉穆萊特在議會上發表慷慨激昂的演說，呼籲大家忘記一切争執，團結對外。
于是議員們立刻互相擁抱，交換和解的接吻。
不過到了第二天，争執又複生起。
特利斯當與伊瑟不同于羅米歐與朱麗葉，梁山伯與祝英台。
後兩對是純情的少男少女，前者當時有背封建倫常，在今天也是一種通奸關系。
騎士對他崇拜的貴婦人本應發乎情而止乎禮，事實上精神戀愛更是&ldquo不可能的愛情&rdquo。
騎士文學作者寫到越禮行為時都有點心虛，總想為主人公找點辯解，&ldquo藥酒&rdquo乃成為騎士傳奇中常用的關目。
第十二章《神判》，馬克率群臣在兩國交界處的荒原與亞瑟王相會。
亞瑟王的圓桌騎士中以湖上騎士郎世樂最有名，最骁勇，他與王後桂乃芬相愛。
法國國立圖書館收藏的一幅十五世紀版畫上，桂乃芬和郎世樂，與特利斯當和伊瑟一樣，也在一條船上共飲藥酒。
英國作者馬羅禮于十五世紀寫定的《亞瑟王傳奇》中無此情節，但該書第十一卷寫郎世樂被人敬了一杯藥酒，頓覺春情蕩漾，把握不住，遂把伊蘭公主誤作情人桂乃芬王後，與她同房，後來生下最純潔的高朗翰騎士，完成取回聖杯的宏業。
這裡藥酒又用來開脫郎世樂背棄桂乃芬的行為了。
中國古代小說、院本乃至當代影視亦有一俗套：男方對女方有欲念而女方無意，男方便設法把女方灌醉或在酒裡下麻藥或安眠藥，在女方無力反抗時得逞。
歐洲古代的藥酒當是被誇大了效用的媚藥。
中土非無此物，但在文學上未扮演重要角色：才子佳人定情，以詩，以扇，以香羅帕、描金鳳、玉蜻蜓。
此物不祥，偶爾出現，必緻人死命，如《趙飛燕外傳》中的漢成帝，又如清河縣開生藥鋪的西門大官人。
可能是為了與朱譯有别，男主人公的名字譯成&ldquo特利斯當&rdquo而不是&ldquo愁斯丹&rdquo，而這個名字本有&ldquo愁郁&rdquo的意思在内。
反之，&ldquo白蘭仙&rdquo這一類譯名，音雖近似，義與人也相配，但是原名沒有似花如仙的含義。
翻譯之道，不是過于原文，就是不及。
原作于譯文白得一筆利息，如曹禺譯莎士比亞名劇為《柔蜜歐與幽麗葉》，有意使讀者望文生義，作者當欣然笑納。
至于特利斯當與伊瑟的故事本身，據說愛情與死亡是文學的永恒主題，那麼這對男女雙雙殉情，愛情加死亡，可謂雙料主題了。
羅米歐與朱麗葉，梁山伯與祝英台，特利斯當與伊瑟，普天下有情人當為他們一灑同情之淚。
人過了浪漫、感傷的年齡，雖不敢以大丈夫自居，倒也不輕易濕眼眶酸鼻子，于文學作品當别有會心，賞鑒于牝牡骊黃之外，或直承寡情者與不賢者同識其小，亦無不可。
讀凡羅那情人的故事，可能對那場瘟疫更感興趣；對化蝶的梁祝，倒願意考證他們的籍貫履曆。
關于特利斯當與伊瑟的傳奇，說不定更注意從中窺見凱爾特舊俗與中世紀的古風。
書中屢屢言及馬克王的寝宮，不但外間有勇士值衛，就是内室，禦榻之旁，也有人陪宿&mdash&mdash不是嬌媚的宮娥，而是赳赳武夫。
想起趙匡胤那句名言：&ldquo卧榻之側，豈容他人鼾睡&rdquo，馬克王真雅量矣。
又，中世紀的騎士階層乃至國王都不識字，立言命筆是教會的專職。
特利斯當緻書國王，須由隐士代筆；國王獲書後，須由祭司開讀。
第三章《金發美人》，特利斯當前往愛爾蘭尋找金發美人，愛爾蘭國王為表示不計較他殺了妻弟莫豪敵的前仇，應伊瑟之請，吻了特利斯當的嘴唇。
為象征和解、寬恕而接吻是歐洲中世紀的風俗，起源于原始基督教信徒之間互祝平安的&ldquo神聖之吻&rdquo。
周作人譯丹麥尼洛普博士的《接吻與其曆史》（見《永日集》）舉了幾個法國的例子，未提愛爾蘭國王給特利斯當的吻。
此風中世紀後極為罕見，僅能找到兩例。
一五六三年法國天主教徒的首腦德·吉斯公爵被暗殺，他的寡婦遇見新教徒的領袖科利尼大将，後者立誓說他并未參與暗殺，于是雙方接吻，互釋前嫌。
一七九二年法國大革命期間，立法議會内部鬥争激烈，而普奧聯軍正向巴黎進逼。
議員拉穆萊特在議會上發表慷慨激昂的演說，呼籲大家忘記一切争執，團結對外。
于是議員們立刻互相擁抱，交換和解的接吻。
不過到了第二天，争執又複生起。
特利斯當與伊瑟不同于羅米歐與朱麗葉，梁山伯與祝英台。
後兩對是純情的少男少女，前者當時有背封建倫常，在今天也是一種通奸關系。
騎士對他崇拜的貴婦人本應發乎情而止乎禮，事實上精神戀愛更是&ldquo不可能的愛情&rdquo。
騎士文學作者寫到越禮行為時都有點心虛，總想為主人公找點辯解，&ldquo藥酒&rdquo乃成為騎士傳奇中常用的關目。
第十二章《神判》，馬克率群臣在兩國交界處的荒原與亞瑟王相會。
亞瑟王的圓桌騎士中以湖上騎士郎世樂最有名，最骁勇，他與王後桂乃芬相愛。
法國國立圖書館收藏的一幅十五世紀版畫上，桂乃芬和郎世樂，與特利斯當和伊瑟一樣，也在一條船上共飲藥酒。
英國作者馬羅禮于十五世紀寫定的《亞瑟王傳奇》中無此情節，但該書第十一卷寫郎世樂被人敬了一杯藥酒，頓覺春情蕩漾，把握不住，遂把伊蘭公主誤作情人桂乃芬王後，與她同房，後來生下最純潔的高朗翰騎士，完成取回聖杯的宏業。
這裡藥酒又用來開脫郎世樂背棄桂乃芬的行為了。
中國古代小說、院本乃至當代影視亦有一俗套：男方對女方有欲念而女方無意，男方便設法把女方灌醉或在酒裡下麻藥或安眠藥，在女方無力反抗時得逞。
歐洲古代的藥酒當是被誇大了效用的媚藥。
中土非無此物，但在文學上未扮演重要角色：才子佳人定情，以詩，以扇，以香羅帕、描金鳳、玉蜻蜓。
此物不祥，偶爾出現，必緻人死命，如《趙飛燕外傳》中的漢成帝，又如清河縣開生藥鋪的西門大官人。