●卷五
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中，正是吉地，死即葬之。
”及卒，如其言，掘地得自然磚圹，制造甚精，磚上皆作吳興字彬，年八十餘卒。
其（《廣記》無“其”字）後豫章有漁人投生米于潭中捕魚，不覺行遠，忽入一石門，煥然明朗，行數百步見一白髯翁，谛視之，頗類（《廣記》有“于”字）彬，謂矣。
故老有知者雲：“此即西山（《廣記》作“仙”）天寶洞之南門也。
”（《廣記》卷五十四）○梅真君汝陰人崔景唐，家甚富。
嘗有道士，自言姓梅，來訪崔，崔客之。
數月，景唐市得玉案（《廣記》作“鞍”），将之壽春，以獻節度使高審思，謂梅曰：“先生但居此，吾将詣壽春，旬月而還，使兒（毛本作“爾”）侄輩奉事，無所憂也。
”梅曰：“吾乃壽春人也，将（《廣記》有“此”字）訪一親知，已（《廣記》作“比”）将還矣，君其先往也。
久居于此，思有以奉報，君家有水銀乎？”曰：“有。
”即以十兩奉之，梅乃置鼎中，以水（《廣記》有“銀”字）煉之，少久即成白銀矣。
因以與景唐曰：“以此為路糧，君至壽春，可于城東訪吾家也。
”即與景唐分路而去。
景唐至壽春，即詣城東訪梅氏，數日不得，村人皆曰：“此中無梅家，亦無為道士者。
惟淮南嶽廟中有梅真君像，得非此耶？”如其言訪之，果梅真君矣。
自後竟不複遇。
（《廣記》卷四十五）○康氏僞吳楊行密，初定揚州，遠方（《廣記》作“坊”）居人稀少，煙火不接。
有康氏者，以傭貸為業。
僦一室于太平坊空宅中。
康晨出未返，其夕（《廣記》作“妻”）生一子，方席藁，忽有一異人，赤面朱衣冠，據門而坐。
妻驚怖，久（《廣記》作“叱”）之，乃走如舍西，訇（《廣記》作“踣”）然有聲。
康适歸，欲至家而（《廣記》無“而”字）路左忽有錢五千，羊牛控（《廣記》作“邊”）樽酒在焉。
伺之久，無行人，因持之歸。
妻亦告其所見，即往舍西尋之，乃一金人仆于草間，亦曳之歸。
因烹羊飲酒，得以周給。
自是出入（《廣記》作“必”）獲富（《廣記》作“利”），日以富贍，而金人留為家寶。
所生子名曰平平，及（《廣記》無“及”字）長，遂（《廣記》有“為”字）富人。
有李浔者，為江都令，行縣至新甯鄉，見大宅，即平平家也，其父老為李言如此。
（《廣記》卷四百一）○豫章人天複中，豫章有人治舍掘地，得一木匮，發之，得金人十二軀（《廣記》作“頭”），各長數寸，皆古衣冠，首戴十二辰屬，镌刻（《廣記》“镌刻”作“數款”）精妙（《廣記》作麗），殆非人功，其家寶祠之，因以緻□福（《廣記》“福”上不空格，毛本作“因攜到金福”）。
時兵革未定，遂為戍将劫（《廣記》有“取”字）之，後不知所終。
（《廣記》卷四百一）○陳浚江南陳浚尚書，自言其諸父在鄉裡好為詩，裡人謂之陳白舍人，比之樂天也，性疏簡，喜賓客。
嘗有二道士，一黃衣，一白衣，詣其家求舍（《廣記》作“宿”）。
舍之廳事，夜分聞（三字《廣記》作“夜間”二字）二客床壞，訇然有聲，久之，若無人者。
秉燭視之，見白衣人（《廣記》無“人”字）卧于壁（《廣記》有“下”字），乃銀人也；黃衣人（《廣記》無“人”字）不複見矣。
自是豐（《廣記》作“緻”）富。
（《廣記》卷四百一）○建安村人建安有人村居者，常使一小奴出（《廣記》有“入”字）城市，經過（《廣記》無“過”字）舍南大冢，冢旁恒有一黃衣人（《廣記》作“兒”）與之較力為戲，其主因歸遲将責之（《廣記》無“歸”字及“将責”二字），奴以實告，往（《廣記》無“往”字）觇之，信然。
一日挾撾而往，伏于草間。
小奴至，黃衣兒複出，即起擊之，應手而仆（《廣記》作“踣”），乃金兒也。
因持以歸，家遂殷（《廣記》“遂殷”作“自是”）富。
（《廣記》卷四百一）○蔡彥卿廬州軍吏蔡彥卿為拓臯鎮将，暑夜坐鎮門外納涼，忽見道南桑林中，有白衣婦人獨舞，就視即滅。
明夜，彥卿扶（《廣記》作“挾”）杖先往，伏于草間，久之，婦人複出而（《廣記》作“方”）舞，即擊之墜（《廣記》作“堕”）地，乃白金一餅（《廣記》作“”）。
複掘地，獲銀數（《廣記》無“數”字）千兩，遂緻富裕雲（《廣記》卷四百一，“緻”作“為”，“裕”作“人”）。
○岑氏臨川人岑氏，嘗遊山溪水中，見二白石，大如蓮實，自相馳逐，捕而獲之，歸置巾箱中。
其夕，夢二白衣美女，自言姊妹，來侍左右。
既寤，益知二石之異也，恒結于衣帶中。
後至豫章，有波斯國（《廣記》作“胡”）人，邀而問之“君有寶耶”？（《廣記》作“乎”）曰：“然。
”即出二石示之，胡人欲（《廣記》作“求”）以三萬為價（《廣記》作“市”）得之（《廣記》無“得之”二字）。
岑雖寶藏（《廣記》作“之”）而實（《廣記》無“實”字）無用，得錢甚（《廣記》無“甚”字）喜，因（《廣記》作“即”）以與之，胡謝而去。
岑氏因此而贍（以上十字廣記作“以錢為生資遂緻殷贍”九字），但恨不能問其名與所用雲。
（《廣記》卷四百四）○建州（《廣記》作“安”）村人建安有村人，乘小舟，往來建溪
”及卒，如其言，掘地得自然磚圹，制造甚精，磚上皆作吳興字彬，年八十餘卒。
其（《廣記》無“其”字）後豫章有漁人投生米于潭中捕魚，不覺行遠，忽入一石門，煥然明朗，行數百步見一白髯翁，谛視之，頗類（《廣記》有“于”字）彬，謂矣。
故老有知者雲：“此即西山（《廣記》作“仙”）天寶洞之南門也。
”（《廣記》卷五十四）○梅真君汝陰人崔景唐，家甚富。
嘗有道士，自言姓梅，來訪崔，崔客之。
數月，景唐市得玉案（《廣記》作“鞍”），将之壽春，以獻節度使高審思，謂梅曰：“先生但居此，吾将詣壽春，旬月而還，使兒（毛本作“爾”）侄輩奉事，無所憂也。
”梅曰：“吾乃壽春人也，将（《廣記》有“此”字）訪一親知，已（《廣記》作“比”）将還矣，君其先往也。
久居于此，思有以奉報，君家有水銀乎？”曰：“有。
”即以十兩奉之，梅乃置鼎中，以水（《廣記》有“銀”字）煉之，少久即成白銀矣。
因以與景唐曰：“以此為路糧，君至壽春，可于城東訪吾家也。
”即與景唐分路而去。
景唐至壽春，即詣城東訪梅氏，數日不得，村人皆曰：“此中無梅家，亦無為道士者。
惟淮南嶽廟中有梅真君像，得非此耶？”如其言訪之，果梅真君矣。
自後竟不複遇。
（《廣記》卷四十五）○康氏僞吳楊行密，初定揚州，遠方（《廣記》作“坊”）居人稀少，煙火不接。
有康氏者，以傭貸為業。
僦一室于太平坊空宅中。
康晨出未返，其夕（《廣記》作“妻”）生一子，方席藁，忽有一異人，赤面朱衣冠，據門而坐。
妻驚怖，久（《廣記》作“叱”）之，乃走如舍西，訇（《廣記》作“踣”）然有聲。
康适歸，欲至家而（《廣記》無“而”字）路左忽有錢五千，羊牛控（《廣記》作“邊”）樽酒在焉。
伺之久，無行人，因持之歸。
妻亦告其所見，即往舍西尋之，乃一金人仆于草間，亦曳之歸。
因烹羊飲酒，得以周給。
自是出入（《廣記》作“必”）獲富（《廣記》作“利”），日以富贍，而金人留為家寶。
所生子名曰平平，及（《廣記》無“及”字）長，遂（《廣記》有“為”字）富人。
有李浔者，為江都令，行縣至新甯鄉，見大宅，即平平家也，其父老為李言如此。
（《廣記》卷四百一）○豫章人天複中，豫章有人治舍掘地，得一木匮，發之，得金人十二軀（《廣記》作“頭”），各長數寸，皆古衣冠，首戴十二辰屬，镌刻（《廣記》“镌刻”作“數款”）精妙（《廣記》作麗），殆非人功，其家寶祠之，因以緻□福（《廣記》“福”上不空格，毛本作“因攜到金福”）。
時兵革未定，遂為戍将劫（《廣記》有“取”字）之，後不知所終。
（《廣記》卷四百一）○陳浚江南陳浚尚書，自言其諸父在鄉裡好為詩，裡人謂之陳白舍人，比之樂天也，性疏簡，喜賓客。
嘗有二道士，一黃衣，一白衣，詣其家求舍（《廣記》作“宿”）。
舍之廳事，夜分聞（三字《廣記》作“夜間”二字）二客床壞，訇然有聲，久之，若無人者。
秉燭視之，見白衣人（《廣記》無“人”字）卧于壁（《廣記》有“下”字），乃銀人也；黃衣人（《廣記》無“人”字）不複見矣。
自是豐（《廣記》作“緻”）富。
（《廣記》卷四百一）○建安村人建安有人村居者，常使一小奴出（《廣記》有“入”字）城市，經過（《廣記》無“過”字）舍南大冢，冢旁恒有一黃衣人（《廣記》作“兒”）與之較力為戲，其主因歸遲将責之（《廣記》無“歸”字及“将責”二字），奴以實告，往（《廣記》無“往”字）觇之，信然。
一日挾撾而往，伏于草間。
小奴至，黃衣兒複出，即起擊之，應手而仆（《廣記》作“踣”），乃金兒也。
因持以歸，家遂殷（《廣記》“遂殷”作“自是”）富。
（《廣記》卷四百一）○蔡彥卿廬州軍吏蔡彥卿為拓臯鎮将，暑夜坐鎮門外納涼，忽見道南桑林中，有白衣婦人獨舞，就視即滅。
明夜，彥卿扶（《廣記》作“挾”）杖先往，伏于草間，久之，婦人複出而（《廣記》作“方”）舞，即擊之墜（《廣記》作“堕”）地，乃白金一餅（《廣記》作“”）。
複掘地，獲銀數（《廣記》無“數”字）千兩，遂緻富裕雲（《廣記》卷四百一，“緻”作“為”，“裕”作“人”）。
○岑氏臨川人岑氏，嘗遊山溪水中，見二白石，大如蓮實，自相馳逐，捕而獲之，歸置巾箱中。
其夕，夢二白衣美女，自言姊妹，來侍左右。
既寤，益知二石之異也，恒結于衣帶中。
後至豫章，有波斯國（《廣記》作“胡”）人，邀而問之“君有寶耶”？（《廣記》作“乎”）曰：“然。
”即出二石示之，胡人欲（《廣記》作“求”）以三萬為價（《廣記》作“市”）得之（《廣記》無“得之”二字）。
岑雖寶藏（《廣記》作“之”）而實（《廣記》無“實”字）無用，得錢甚（《廣記》無“甚”字）喜，因（《廣記》作“即”）以與之，胡謝而去。
岑氏因此而贍（以上十字廣記作“以錢為生資遂緻殷贍”九字），但恨不能問其名與所用雲。
（《廣記》卷四百四）○建州（《廣記》作“安”）村人建安有村人，乘小舟，往來建溪