巻二十六

不為之計哉抑臣聞之今世之弊在于法禁太宻一舉足不如律令法吏且以為言而不問其意之所屬是以雖天子之大臣亦安敢有所為于法律之外以安天下之大事故為天子之計莫若少寛其法使大臣得有所守而不為法之所奪昔申屠嘉為丞相至召天子之幸臣鄧通立之堂下而诘責其過是時通幾至于死而不救天子知之亦不以為怪而申屠嘉亦卒非漢之權臣由此觀之重臣何損于天下哉 論經筵第一劄子　　　　　　程　頥此等議論闗渉大自伊訓説命無逸立政之後方見此等文字 自古人君守成而緻盛治者莫如周成王成王之所以成德由周公之輔養昔者周公傅成王防而習之所見必正事所聞必正言左右前後皆正人故習與智長化與心成今士大夫家善教子弟者亦必延名德端方之士與之居處使之薫染成性故曰少成若天性習慣如自然伏以皇帝陛下春秋之富雖睿聖之資得于天禀而輔養之道不可不至所謂輔養之道非謂告诏以言過而後誎也在涵養薫陶而已大率一日之中接賢士大夫之時多親寺人宮女之時少則自然氣質變化德器成就臣欲乞朝廷慎選賢徳之士以侍勸講講讀既罷常留二人直日夜則一人直宿以備訪問皇帝讀習之暇遊息之間時于内殿召見從容宴語不獨漸磨道義至于人情物态稼穑艱難積乆自然通逹比之常在深宮之中為益豈不甚大切聞間日一開經筵講讀數行羣官列侍俨然而退情意略不相接如此而責輔養之功不亦難乎今主上沖防太皇太後慈愛亦未敢便乞頻出但時見講官乆則自然接熟大抵與近習處乆熟則生防慢與賢士大夫處乆熟則生愛敬此所以養成聖德為宗社生靈之福天下之事無急于此 論經筵第二劄子　　　　　　程　頤探本之論後世以為迂緩古人以為急切 三代之時人君必有師傅保之官師道之教訓傅傅其德義保保其身體後世作事無本知求治而不知正君知防過而不知養德傅德義之道固已疎矣保身體之法無複聞焉伏惟太皇太後陛下聦明睿哲超越前古皇帝陛下春秋之富輔養之道當法先王臣以為輔德義者在乎防見聞之非節嗜好之過保身體者在乎适起居之宜存畏慎之心臣欲乞皇帝左右扶持祗應宮人内臣并選年四十五已上厚重小心之人服用器玩皆湏質樸一應華巧奢麗之物不得至于上前要在侈麗之物不接于目淺俗之言不入于耳及乞擇内臣十人充經筵祗應以伺候皇帝起居凡動息必使經筵官知之有剪桐之戯則随事箴防違持養之方則應時谏止調護聖躬莫過于此 春秋傳序　　　　　　　　　程　頤自有春秋以來惟孟子説得最好後來太史公聞之董生數語好自伊川之學行而後春秋之用顯 天之生民必有出類之才起而君長之治之而争奪息導之而生養遂教之而倫理明然後人道立天道成地道平二帝而上聖賢世出随時有作順乎風氣之宜不先天以治人各因時而立政暨乎三王疊興三重既備子醜寅之建正忠質文之更尚人道備矣天運周矣聖人既不複作有天下者雖欲仿古之迹亦私意妄為而已事之謬秦至以建亥為正道之悖漢專以智力持世豈複知先王之道哉夫子當周之末以聖人不複作也順天應時之治不複有也于是作春秋為百王不易之大法所謂考諸三王而不謬建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑者也先儒之傳曰遊夏不能賛一辭辭不待賛也言不能與于斯耳斯道也惟顔子嘗聞之矣行夏之時乘殷之辂服周之冕樂則韶舞此其準的也後世以史視春秋謂褒善貶惡而已至于經世之大法則不知也春秋大義數十其義雖大炳如日星乃易見也惟其微辭隠義時措從宜者為難知也或抑或縱或與或奪或進或退或微或顯而得乎義理之安文質之中寛猛之宜是非之公乃制事之權衡揆道之模範也夫觀百物而後識化工之神聚衆材而後知作室之用于一事一義而欲窺聖人之用非上智不能也故學春秋者必優遊涵泳黙識心通然後能造其微也後王知春秋之義則雖徳非禹湯尚可以法三代之治自秦而下其學不傳予悼夫聖人之志不眀于後世也故作傳以明之俾後人通其文而求其義得其意而法其用則三代可複也是傳也雖未能極聖人之蘊奧庶幾學者得其門而入矣 崇古文訣巻二十六