巻二十七

非因陋就寡拘牽常見之世所能及也繼一祖四宗之緒推而大之可謂至矣蓋前世或不能附其民者刑與賦役之政暴也宋興以來所用者鞭樸之刑然猶詳審反複至于緩故縱之誅重誤入之辟蓋未嘗用一暴刑也田或二十而稅一然猶嵗時省察數議寛減之宜下蠲除之令蓋未嘗加一暴賦也民或老死不知力役然猶憂憐恻怛常謹複除之科急擅興之禁蓋未嘗興一暴役也所以拊民者如此前世或失其操柄者天下之權或在于外戚或在于近習或在于大臣宋興以來戚裡宦臣曰将曰相未嘗得以擅事也所以謹其操柄者如此而況輯師旅于内天下不得私尺兵一卒之用卑藩服于外天下不得專尺土一民之力其自處之勢如此至于畏天事神仁民愛物之際未嘗有須防懈也其憂勞者又如此蓋不能拊其民而至于失其操柄又怠而忽此前古之所以危且亂也民附于下操柄謹于上處勢甚便而加之以憂勞此今之所以治且安也故人主之尊意谕色授而六服震動言傳号渙而萬裡奔走山岩窟穴之氓不待期會而時輸嵗送以供其職者惟恐在後航浮索引之國非有發召而籝赍槖負以緻其贽者惟恐不及西北之戎投弓縱馬相與被服而?豫東南之夷正冠束袵相與挾冊而吟誦至于六府順叙百嘉鬯遂凡在天地之内含氣之屬皆裕如也蓋逺莫懿于三代近莫盛于漢唐然或四三年或一二世而天下之變不可勝道也豈有若今五世六聖百有二十餘年自通邑大都至于荒陬海聚無變容動色之慮萌于其心無援枹擊柝之戒接于其目臣故曰生民以來未有如大宋之隆也竊觀于詩其在風雅陳太王王季文王緻王迹之所由與武王之所以繼代而成王之興則美有假樂鳬鹥戒有公劉泂酌其所言者蓋農夫女工築室治田師旅祭祀飲戶受福委囬之常務至于兎罝之武夫行修于隠牛羊之牧人愛及防物無不稱紀所以論功德者由小以及大其詳如此後嗣所以昭先人之功當世之臣子所以歸美其上非徒薦告鬼神覺寤黎庶而已也書稱勸之以九歌俾勿壊蓋歌其善者所以啓其向慕興起之意防其怠廢難乆之情養之于聽而成之于心其于勸帝者之功美昭法戒于将來聖人之所以列之于經垂為世教也今大宋祖宗興造功業猶太王王季文王陛下承之以徳猶武王成王而羣臣之于考次論撰列之簡冊被之金石以通神明昭法式者阙而不圖此學士大夫之過也蓋周之德盛于文武而雅頌之作皆在成王之世今以時考之則祖宗神靈固有待于陛下臣誠不自揆輙冐言其大體至于尋類取稱本隠以之顯使莫不究悉則今文學之臣克于列位惟陛下之所使至若周之積仁累德至成王周公為最盛之時而泂酌言皇天親有德飨有道所以為成王之戒蓋履極盛之勢而動之以戒懼者明之至知之盡也如此者非周獨然唐虞至治之極也其君臣相勑曰兢兢業業一日二日萬幾則處至治之極而保之以隻懼唐虞之所同也今陛下履祖宗之基廣太平之祚而世世治安三代所不及則宋興以來全盛之時實在今日陛下仰探皇天所以親有德飨有道之意而奉之以寅畏俯念一日二日萬幾之不可以不察而處之以兢兢使休光美實日新嵗益闳逺崇侈循之無窮至于萬世永有法則此陛下之素所蓄積臣愚區區愛君之心誠不自揆欲以庶幾詩人之意也惟陛下之所擇 書魏鄭公傳後　　　　　　　曽　鞏專是論後世削藁之失反覆攻擊宛轉發明後靣三轉論難毎轉愈佳此等議論有益于世足以破千載之惑 予觀太宗嘗屈已以從羣臣之議而魏鄭公之徒喜遭其時感知己之遇事之大小無不谏诤雖其忠誠自至亦得君以然也則思唐之所以治太宗之所以稱賢主而前世之君不及者其淵源皆出于此也能知其有此者以其書存也及觀鄭公以谏靜事付史官而太宗怒之薄其恩禮失始終之義則未嘗不反覆嗟惜恨其不思而益知鄭公之賢焉夫君之使臣與臣之事君者何大公至正之道而已矣大公至正之道非滅人言以揜已過取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏诤為當揜是以誎诤為非美也則後世誰複當谏诤乎況前代之君有納谏之美而後世不見則非惟失一時之公又将使後世之君謂前代無谏诤之事是啓其怠且忌矣太宗末年羣下既知此意而不言漸不知天下之得失至于遼東之敗而始恨鄭公之不在世未嘗知其悔之萌芽出于此也夫伊尹周公何如人也伊尹周公之谏切其君者其言至深而其谏之之言也存之于書未嘗揜焉至今稱太甲成王以為賢君而伊尹周公為良相者以其書可見也令當時削而棄之成區區之小讓則後世何所據依而谏又何以知其賢且良欤桀纣幽厲始皇之亡則其臣之谏诤無見焉非其史之遺乃天下不敢言而然也則谏诤之無傳此乃數君之所以益暴其惡于後世而已矣或曰春秋之法為尊親賢者諱與此戾矣夫春秋之所諱者惡也納谏诤豈惡乎然則焚藁者非欤曰焚藁者誰欤非伊尹周公為之也近世取區區之小亮者為之耳其事又未見也何則以焚其藁為掩君之過而使後世傳之則是使後世不見藁之是非而必其過常在于君美常在于已也豈愛其君之謂欤孔光之去其藁之所言其在正邪未可知也其焚之而惑後世庸讵知非謀已之奸計乎或曰造辟而言詭辭而出異乎此曰此非聖人之所曽言也今萬一有是理亦謂君臣之間議論之際不欲漏其言于一時之人耳豈杜其告萬世也噫以誠信待已而事其君而不欺乎萬世者鄭公也益知其賢雲豈非然哉豈非然哉 崇古文訣巻二十七