巻十一

欽定四庫全書 崇古文訣巻十一　　　　　宋　樓昉　編唐文 與孟簡尚書書　　　　　　　韓　愈出脫孟子是自出脫推尊孟子亦是自推尊文字抑揚格　　此一篇須看大開阖 來示雲有人傳愈近少信【一無信字】奉釋氏者此傳之者【一無上四字】妄也潮州時有一老僧号大顚頗聰明識道理逺地無所可與語者故自山召至州郭留十數【一作數十】日實能外形骸以理自勝不為事物侵亂與之語雖不盡觧要且【一無且字】自胸中無滞礙【一無自胸中無滞礙六字一有自字】以為難得因與來徃及祭神至海上遂造其廬及來袁州留衣服爲别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子雲丘之禱久矣凡君子行己立身自有法度聖賢事業具在方冊可效可師仰不愧天俯不愧人内不愧心積善積惡殃慶自各以其類至何有去聖人之道舍先王之法而從夷狄之敎以求福利也詩不雲乎恺弟君子求福不回傳又曰不為威惕不爲利疚假如釋氏能與人為禍福【一作祟】非守道君子之所懼也況萬萬無此理且彼佛者果何人哉其行事類君子邪小人邪若君子也必不妄加禍于守道之人如小人也其身已死其鬼不靈天地神祗昭布森列非可誣也又肯令其鬼行胸臆作威福于其間哉進退無所據而信奉之亦且惑矣且愈不助釋氏而排之者其亦有說孟子雲今天下不之楊則之墨楊墨交亂而聖賢之道不明聖賢之道不明則三綱淪而九法斁【音妬敗也書彛倫攸斁】禮樂崩而夷狄橫【下孟切】幾何不爲禽獸也故曰能言距楊墨者聖人之徒也揚子雲曰古者楊墨塞路孟子辭而辟之廓如也夫楊墨行正道廢将數百年以至于秦卒滅先王之法燒除經書坑殺學士天下遂大亂及秦滅漢興且百年尚未知修明先王之道其後始除挾書之律稍求亡書招學士經雖少得尚皆殘缺十亡二三故學士多老死新者不見全經不能盡知先王之事各以所見爲守分離乖隔不合不公二帝三王羣聖人之道于是大壊後之學者無所尋逐以至于今泯泯也其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也孟子雖聖賢不得位空言無施雖切何補然賴其言而今學者尚知宗孔氏崇仁義貴王賤覇而巳其大經大法皆亡滅而不救壊爛而不収所謂存十一于千百安在其能廓如也然向【一作苟】無孟氏則皆服左袵而言侏離【上音朱南蠻語也後漢語言朱離注蠻夷語聲也】矣故愈嘗推尊孟氏以爲功不在禹下者為此也漢氏以來羣儒區區修補百孔千瘡随亂随失其危如一髪引千鈞緜緜延延寖以微滅于是時也而倡釋老于其間鼔天下之衆而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過于楊墨韓愈之賢不及孟子孟子不能救之于未亡之前而韓愈乃欲全之于巳壊之後嗚呼其亦不量其力且見其身之危莫之救以死也雖然使其道由愈而麤傳雖滅死萬萬無恨天地鬼神臨之在上質之在傍又安得因一摧折自毀其道以從于邪也籍湜【音植】軰雖屢指敎不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不獲承命惟増慚懼死罪死罪 燕喜亭記　　　　　　　　　韓　愈看他規模布置前後節級相承處可與戴氏堂比并看 太原王?中在連州與學佛之人景常元慧者遊異日從二人者行于其居之後丘荒之間上高而望得異處焉斬茅而嘉樹列發石而清泉激辇糞壤焚椔翳卻立而視之出者突然成丘陷者呀然成谷窪者為池而缺者為洞若有鬼神異物隂來相之自是?中與二人者晨徃而夕忘歸焉乃立屋以避風雨寒暑旣成愈請名之其丘曰竢徳之丘蔽于古而顯于今有竢徳之道也其石谷曰謙受之谷瀑曰振鹭之瀑谷言徳瀑言容也其土谷曰黃金之谷瀑曰秩秩之瀑谷言容瀑言徳也洞曰寒居之洞志其入時也池曰君子之池虛以鐘其美盈以出其惡也泉之源曰天澤之泉出高而施下也合而言之以屋曰燕喜之亭取詩所謂魯侯燕喜者頌也于是州民之老聞而相與觀焉曰吾州之山水名于天下然而無與燕喜者比經營于其側者相接也而莫直其地凡天作而地藏之以