第三章 鐘聲齊鳴
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怒。
而這次的沖突也就因此産生。
有趣的是，對于導緻這次沖突的原因，德川方面和片桐且元的想法完全不同。
片桐認為，由于大佛殿的再興展現了豐家的威力并不亞于德川家，因而激怒了對方。
也就是說，是秀賴的自我表現欲，引發了德川家的詛呪。
而産生此一傳聞的決定性關鍵，是由受到熊本的加藤清正照顧之鄉巴佬清韓長老被選為鐘銘撰寫人開始。
&ldquo如果是其他的人，一定會拒絕書寫這些詛呪德川的銘文。
&rdquo &ldquo是啊！為了達到目的，他們甚至利用已經死去的清正。
&rdquo 事實上，這件事不隻是德川家内部的傳聞而已，就連市井之間也早已廣為流傳了。
因此，禁止供養的命令甫一發布，很快地大佛殿的山門上就出現了一首諷刺詩： 好壞事不知韓長老， 命運盡頭之鐘秀賴。
意思是指韓長老根本不辨事情輕重，就貿然答應撰寫鐘銘，而這也正意味着秀賴命運的盡頭。
所司代闆倉勝重對片桐且元所說的話，不外是像諷刺詩之類的話語：但是，這是每個人都知道的事情。
&ldquo每天晚上都聽到用來降伏德川家的鐘聲，你想有誰能受得了呢？&rdquo 當對方這麼反問時，片桐且元突然覺得松了一口氣。
因為且元非常清楚，澱君并不是真的想要詛呪家康，而隻是出自女性莫名的妒恨之心罷了。
因此隻要能夠充份地加以解釋，相信誤會很快就可以冰釋了。
&ldquo我們怎會故意書寫詛呪的銘文呢？&rdquo &ldquo雖然貴上也曾這麼說，但是一般的人都不相信。
&rdquo 所司代列舉了銘文中所使用的文字，來證明自己的懷疑并非毫無根據。
第一是&ldquo國家安康&rdquo四字，故意将家康的名字分成兩段來使用。
其次是&ldquo君臣豐樂、子孫殷昌&rdquo八字&hellip&hellip 這段話的意思，暗指豐臣才是真正的君，唯有豐家才能使子孫殷昌、和樂。
第三是&ldquo東迎素月、西送斜陽&rdquo等字。
文中暗指關東為陰、大阪為陽，詛呪之意甚明。
一聽這話，片桐且元刹時覺得毛骨悚然。
事實上，澱君夫人曾經斬釘截鐵地表示： &ldquo哪裏有詛呪的文字呢？&rdquo 當然，澱君也可以反駁這些全是牽強附會的解釋。
但平心而論，這些說法倒也頗能合乎情理。
不過從另一個角度來看，這隻不過是一篇羅列着許多慶賀文詞的文章罷了，根本不必如此擔心。
&ldquo家康是當代罕見的博學之人。
&rdquo 于是且元隻好将清韓長老當成人證，把他帶往駿府，請他當着家康的面前解說全文。
在這同時，家康也已接到本多正純的報告，因而特地邀請偶爾會到駿府闡揚教義的天海僧正前來，以便判斷銘文之中究竟有無詛呪之意。
天海僧正乃是一手創立日光廟及上野寬永寺的大政僧。
他非常了解家康的本意，因此在聆聽清韓的解釋之後，立刻表示： &ldquo沒錯，這的确是一篇詛呪的撰文。
&rdquo 接着他又指出了幾個和京中傳聞相同的疑點，好為自己的評語做佐證。
這種蓄意逢迎的作法非但沒有取悅家康，反而令他極感憤怒，于是當場命令所司代前去邀請京都的五山長老來到駿府，再次評斷鐘銘是否含有詛呪之意。
于是乎有關鐘銘的可否，就成了一個學問和政治錯綜複雜的問題。
假定鐘銘果真含有詛呪德川家的意味，那麼家康當然會毫不考慮地命人打破此鐘。
問題是，這座鐘至今依然留存，而且每天不停地發出咚咚的響聲，持續着對敵人家的詛呪。
依此看來，未嘗不能解釋為家康根本就明白，這不是針對他的詛呪。
當然，也有人持不同的說法。
此外，還有人認為，如果說這座鐘根本沒有詛呪之意的話，那麼家康一定會立刻命人将它打破。
&ldquo隻是把它留下來當作詛呪德川家的證據罷了。
&rdquo 他們認為，家康之所以遲遲沒有下令毀鐘，主要是因為家康深信鐘銘含有詛呪之意，因而想要把鐘留着作為證據。
在衆多的說法當中，可以看出由于批判者頭腦聰明的程度下同，因而有許多不同的看法。
至于家康真正的想法，則外人就不得而知了。
對于鳴鐘和證據等，家康并不認為是個問題，而真正的問題是在将黃金秤陀改鑄成黃金作為軍費一事，以及由黃金所引起的戰争。
因此，如果片桐且元不對他表示： &ldquo将秀賴母子移往他處，把大阪城讓給你。
&rdquo 那麼家康的決定是不會改變的&hellip&hellip 片桐且元風塵樸樸地帶着清韓東來，但是家康卻不予理會。
不久之後，五山長老們也陸續發表了判斷的結果。
&ldquo這的确是一篇詛呪的文章。
&rdquo 這麼一來，事态就變得更加嚴重了。
在這種緊張的氣氛之下，軍費充足的大阪方面終于自八月十七日起，陸陸續續地雇用了大批牢人。
在此之前，牢人們還會小心翼翼地潛入大阪，但是從這個時候開始，卻是大搖大擺地公然進城。
眼見事情的發展已經超出自己的意料之外，且元不禁更加憂心仲仲。
正當憂心忡仲的且元在誓願寺的房内不停地來回踱步時，家康突然派了兩名使者本多正純及金地院崇傳來到這裏。
這一天，已是秋意漸濃的九月七日。
六 綜觀此次事件的産生，主要關鍵即在于片桐且元和本多正純兩人在思想方面的差異。
本多正純早已覺悟到，甚至連家康都已決心開戰；然而片桐且元卻認為一旦發生戰争，必将導緻失敗，因此幾乎是竭盡所能地想要避免戰争。
&ldquo今天我倆以使者的身份前來，目的不是為了和你和談，而是來興師問罪的。
&rdquo 正純率先開口說明來意，但是且元卻困惑地搖頭說道： &ldquo興師問罪？我不懂你的意思。
你也知道，這次的事情我已钜細靡遺地向大禦所報告，而且也獲得了大禦所的允許&hellip&hellip&rdquo &ldquo總之，我們是奉大禦所之命而來的。
首先我要問你，為什麼鐘銘、棟劄和往例截然不同呢？&rdquo &ldquo但是，清韓所撰寫的鐘銘，全都是于典有據的祝詞啊！&rdquo &ldquo這麼說來，你認為天海僧正、林羅山等五山長老全都是文盲喽？如果你要這麼想，那也無所謂：但是你必須接受一個事實，那就是他所撰寫的鐘銘，根本無法使人信服。
如今，清韓在京裏的住宅已經遭到破壞，而且我們也已決定對他施予懲罰。
事實上，我們也知道這篇詛呪文章很可能是由大阪的主母親自授意，而清韓隻不過是代人捉刀罷了。
由于這篇銘文茲事體大，如果是其他大儒，斷然不敢接受這項邀請，因此你們衆人乃一緻決議，改由清韓來執行這件工作。
此外，你們又打破前例，故意不把大禦所親自遴選的工匠棟梁中井主水正的名字書寫于棟劄之上，而代之以秀賴公的名字。
&rdquo &ldquo關于這一點嘛，完全是出自棟劄筆者昭高院興意法親王的意見。
據法親王表示，不論是日本或唐朝，都不會在大佛的棟劄寫上工匠的名字&hellip&hellip&rdquo &ldquo住口！唐朝有唐朝的習慣，日本有日本的習慣，兩者怎能混為一談呢？關于貴上故意不把大禦所推薦的工匠之名寫在棟劄之上一事，不管你們如何巧辯，也不能使大禦所完全釋疑。
第二個要請教你的問題是，據說大阪城内最近陸陸續續雇用了許多牢人，是吧？第三個問題是有關鑄造大金币的事情。
經過這段時間以來，想必大阪城内的軍費、人力及住宅都已經準備好了吧？&rdquo 在這些嚴厲的指責之後，正純又特意加上一項： &ldquo既然已經全部準備妥當了，當初又何必假惺惺地向大禦所表示願意讓出大阪城呢？如今，大禦所再也不想浪費時間去聽貴上的辯解了。
&rdquo &ldquo這、這個難題&hellip&hellip&rdquo &ldquo既是難題，想必你是無法回答的了。
不過這也沒關系，你就趕快回去吧！&rdquo &ldquo不！關于鑄造金币一事，原是為了德川家着想&hellip&hellip&rdquo &ldquo住口！太閣死後所留下的遺産當中，由秀賴君繼承的部份包括金子九萬枚、銀子十六萬枚、金錢五萬兩、銀錢二百萬兩及總數約在一、二千枚之譜的黃金秤陀，這是天下周知的事實，誰也狡賴不得。
然而，如今你們卻擅自将黃金秤陀變造為大金币，而且拒絕轉封、私下儲備黃金四萬枚，到底是要做什麼用呢？如果不是用來擴充軍備的話，那麼又是做什麼的呢？更何況，即使你們矢口否認，當今日本國内也不會有人相信的，所以你還是省點口舌，不必做無謂的申辯了，因為我們根本不會接受。
我們的诘問就到此為止，你還是趕快回到大阪，把大禦所的決定傳達給秀賴知道吧！&rdquo 平心而論，這實在是一個頗堪玩味的謎團。
看來，想要以黃金消費來為自己的行為做辯解，已經是行不通的了。
的确，如果下是有意謀叛的話，那麼為什麼要一再地拒絕轉封呢？&hellip&hellip 當诘問使啟程返回駿府之後，且元依然留在誓願寺的住所，并未立即動身趕回大阪。
當然，關于交涉過程中所遭遇的難題，他已先後向大阪方面提出了報告。
在提出報告的同時，他還是不肯死心地想着要如何才能直接與家康會晤、如何才能避免這場戰争。
不過他的心底也十分清楚，獲得家康允許的可能性是微乎其微的。
事實上，此時大阪城内的氣氛也完全下同于以往了。
由于城内的人都已決心和關東一戰，因此對且元的意見根本充耳不聞。
&ldquo千萬不能相信片桐市正！&rdquo &ldquo是啊！他原本就是家康派來的間諜，怎麼可以把事情交給這樣的人呢？一旦錯失了戰機，那麼可就大事不妙了。
&rdquo &ldquo總之，片桐已經不值得信任了。
還是趕快找個主母所信任的人，由他去詢問家康的意見吧！&rdquo 經過審議之後，終于決定由三老女，亦即澱君的貼身侍女大藏卿局（大野治長之母）、正榮尼（渡邊内藏助之母）及二位局（渡邊築後守之母）擔任使者。
三老女很快地來到駿府，并且透過與她們熟識的茶阿之局的關系，和家康直接面對面舉行會談。
雙方的見面，可以說是決定是否開戰的重要關鍵。
在家康方面認為，既然片桐且元已經将自己的意思告訴了秀賴母子，那麼這三人必然是來等候回答的&hellip&hellip不過，這隻是家康的錯覺而已。
事實上，此時此刻能讓家康停止開戰的回答隻有一個： &ldquo秀賴大人願意遵照大禦所的意思，自動讓出大阪城、接受轉封。
&rdquo 但是這三個老女人當然不可能答應。
實際上，她們隻是不斷地重複澱君和秀賴有多麼懷念家康，并且經常問候家康之類的話語。
事實上也是如此。
她們一緻認為片桐且元是家康派在大阪的間諜&hellip&hellip由于三人對此深信不疑，因此她們認為自己此行的主要目的，是為了緩和雙方緊張的氣氛。
在此情況下，當然不可能展開真正的外交交涉。
家康察覺到三老女的想法之後，當即決定不将三人當成交涉對象，而以片桐且元為主要的交涉對象。
&ldquo這些大阪的親戚
而這次的沖突也就因此産生。
有趣的是，對于導緻這次沖突的原因，德川方面和片桐且元的想法完全不同。
片桐認為，由于大佛殿的再興展現了豐家的威力并不亞于德川家，因而激怒了對方。
也就是說，是秀賴的自我表現欲，引發了德川家的詛呪。
而産生此一傳聞的決定性關鍵，是由受到熊本的加藤清正照顧之鄉巴佬清韓長老被選為鐘銘撰寫人開始。
&ldquo如果是其他的人，一定會拒絕書寫這些詛呪德川的銘文。
&rdquo &ldquo是啊！為了達到目的，他們甚至利用已經死去的清正。
&rdquo 事實上，這件事不隻是德川家内部的傳聞而已，就連市井之間也早已廣為流傳了。
因此，禁止供養的命令甫一發布，很快地大佛殿的山門上就出現了一首諷刺詩： 好壞事不知韓長老， 命運盡頭之鐘秀賴。
意思是指韓長老根本不辨事情輕重，就貿然答應撰寫鐘銘，而這也正意味着秀賴命運的盡頭。
所司代闆倉勝重對片桐且元所說的話，不外是像諷刺詩之類的話語：但是，這是每個人都知道的事情。
&ldquo每天晚上都聽到用來降伏德川家的鐘聲，你想有誰能受得了呢？&rdquo 當對方這麼反問時，片桐且元突然覺得松了一口氣。
因為且元非常清楚，澱君并不是真的想要詛呪家康，而隻是出自女性莫名的妒恨之心罷了。
因此隻要能夠充份地加以解釋，相信誤會很快就可以冰釋了。
&ldquo我們怎會故意書寫詛呪的銘文呢？&rdquo &ldquo雖然貴上也曾這麼說，但是一般的人都不相信。
&rdquo 所司代列舉了銘文中所使用的文字，來證明自己的懷疑并非毫無根據。
第一是&ldquo國家安康&rdquo四字，故意将家康的名字分成兩段來使用。
其次是&ldquo君臣豐樂、子孫殷昌&rdquo八字&hellip&hellip 這段話的意思，暗指豐臣才是真正的君，唯有豐家才能使子孫殷昌、和樂。
第三是&ldquo東迎素月、西送斜陽&rdquo等字。
文中暗指關東為陰、大阪為陽，詛呪之意甚明。
一聽這話，片桐且元刹時覺得毛骨悚然。
事實上，澱君夫人曾經斬釘截鐵地表示： &ldquo哪裏有詛呪的文字呢？&rdquo 當然，澱君也可以反駁這些全是牽強附會的解釋。
但平心而論，這些說法倒也頗能合乎情理。
不過從另一個角度來看，這隻不過是一篇羅列着許多慶賀文詞的文章罷了，根本不必如此擔心。
&ldquo家康是當代罕見的博學之人。
&rdquo 于是且元隻好将清韓長老當成人證，把他帶往駿府，請他當着家康的面前解說全文。
在這同時，家康也已接到本多正純的報告，因而特地邀請偶爾會到駿府闡揚教義的天海僧正前來，以便判斷銘文之中究竟有無詛呪之意。
天海僧正乃是一手創立日光廟及上野寬永寺的大政僧。
他非常了解家康的本意，因此在聆聽清韓的解釋之後，立刻表示： &ldquo沒錯，這的确是一篇詛呪的撰文。
&rdquo 接着他又指出了幾個和京中傳聞相同的疑點，好為自己的評語做佐證。
這種蓄意逢迎的作法非但沒有取悅家康，反而令他極感憤怒，于是當場命令所司代前去邀請京都的五山長老來到駿府，再次評斷鐘銘是否含有詛呪之意。
于是乎有關鐘銘的可否，就成了一個學問和政治錯綜複雜的問題。
假定鐘銘果真含有詛呪德川家的意味，那麼家康當然會毫不考慮地命人打破此鐘。
問題是，這座鐘至今依然留存，而且每天不停地發出咚咚的響聲，持續着對敵人家的詛呪。
依此看來，未嘗不能解釋為家康根本就明白，這不是針對他的詛呪。
當然，也有人持不同的說法。
此外，還有人認為，如果說這座鐘根本沒有詛呪之意的話，那麼家康一定會立刻命人将它打破。
&ldquo隻是把它留下來當作詛呪德川家的證據罷了。
&rdquo 他們認為，家康之所以遲遲沒有下令毀鐘，主要是因為家康深信鐘銘含有詛呪之意，因而想要把鐘留着作為證據。
在衆多的說法當中，可以看出由于批判者頭腦聰明的程度下同，因而有許多不同的看法。
至于家康真正的想法，則外人就不得而知了。
對于鳴鐘和證據等，家康并不認為是個問題，而真正的問題是在将黃金秤陀改鑄成黃金作為軍費一事，以及由黃金所引起的戰争。
因此，如果片桐且元不對他表示： &ldquo将秀賴母子移往他處，把大阪城讓給你。
&rdquo 那麼家康的決定是不會改變的&hellip&hellip 片桐且元風塵樸樸地帶着清韓東來，但是家康卻不予理會。
不久之後，五山長老們也陸續發表了判斷的結果。
&ldquo這的确是一篇詛呪的文章。
&rdquo 這麼一來，事态就變得更加嚴重了。
在這種緊張的氣氛之下，軍費充足的大阪方面終于自八月十七日起，陸陸續續地雇用了大批牢人。
在此之前，牢人們還會小心翼翼地潛入大阪，但是從這個時候開始，卻是大搖大擺地公然進城。
眼見事情的發展已經超出自己的意料之外，且元不禁更加憂心仲仲。
正當憂心忡仲的且元在誓願寺的房内不停地來回踱步時，家康突然派了兩名使者本多正純及金地院崇傳來到這裏。
這一天，已是秋意漸濃的九月七日。
六 綜觀此次事件的産生，主要關鍵即在于片桐且元和本多正純兩人在思想方面的差異。
本多正純早已覺悟到，甚至連家康都已決心開戰；然而片桐且元卻認為一旦發生戰争，必将導緻失敗，因此幾乎是竭盡所能地想要避免戰争。
&ldquo今天我倆以使者的身份前來，目的不是為了和你和談，而是來興師問罪的。
&rdquo 正純率先開口說明來意，但是且元卻困惑地搖頭說道： &ldquo興師問罪？我不懂你的意思。
你也知道，這次的事情我已钜細靡遺地向大禦所報告，而且也獲得了大禦所的允許&hellip&hellip&rdquo &ldquo總之，我們是奉大禦所之命而來的。
首先我要問你，為什麼鐘銘、棟劄和往例截然不同呢？&rdquo &ldquo但是，清韓所撰寫的鐘銘，全都是于典有據的祝詞啊！&rdquo &ldquo這麼說來，你認為天海僧正、林羅山等五山長老全都是文盲喽？如果你要這麼想，那也無所謂：但是你必須接受一個事實，那就是他所撰寫的鐘銘，根本無法使人信服。
如今，清韓在京裏的住宅已經遭到破壞，而且我們也已決定對他施予懲罰。
事實上，我們也知道這篇詛呪文章很可能是由大阪的主母親自授意，而清韓隻不過是代人捉刀罷了。
由于這篇銘文茲事體大，如果是其他大儒，斷然不敢接受這項邀請，因此你們衆人乃一緻決議，改由清韓來執行這件工作。
此外，你們又打破前例，故意不把大禦所親自遴選的工匠棟梁中井主水正的名字書寫于棟劄之上，而代之以秀賴公的名字。
&rdquo &ldquo關于這一點嘛，完全是出自棟劄筆者昭高院興意法親王的意見。
據法親王表示，不論是日本或唐朝，都不會在大佛的棟劄寫上工匠的名字&hellip&hellip&rdquo &ldquo住口！唐朝有唐朝的習慣，日本有日本的習慣，兩者怎能混為一談呢？關于貴上故意不把大禦所推薦的工匠之名寫在棟劄之上一事，不管你們如何巧辯，也不能使大禦所完全釋疑。
第二個要請教你的問題是，據說大阪城内最近陸陸續續雇用了許多牢人，是吧？第三個問題是有關鑄造大金币的事情。
經過這段時間以來，想必大阪城内的軍費、人力及住宅都已經準備好了吧？&rdquo 在這些嚴厲的指責之後，正純又特意加上一項： &ldquo既然已經全部準備妥當了，當初又何必假惺惺地向大禦所表示願意讓出大阪城呢？如今，大禦所再也不想浪費時間去聽貴上的辯解了。
&rdquo &ldquo這、這個難題&hellip&hellip&rdquo &ldquo既是難題，想必你是無法回答的了。
不過這也沒關系，你就趕快回去吧！&rdquo &ldquo不！關于鑄造金币一事，原是為了德川家着想&hellip&hellip&rdquo &ldquo住口！太閣死後所留下的遺産當中，由秀賴君繼承的部份包括金子九萬枚、銀子十六萬枚、金錢五萬兩、銀錢二百萬兩及總數約在一、二千枚之譜的黃金秤陀，這是天下周知的事實，誰也狡賴不得。
然而，如今你們卻擅自将黃金秤陀變造為大金币，而且拒絕轉封、私下儲備黃金四萬枚，到底是要做什麼用呢？如果不是用來擴充軍備的話，那麼又是做什麼的呢？更何況，即使你們矢口否認，當今日本國内也不會有人相信的，所以你還是省點口舌，不必做無謂的申辯了，因為我們根本不會接受。
我們的诘問就到此為止，你還是趕快回到大阪，把大禦所的決定傳達給秀賴知道吧！&rdquo 平心而論，這實在是一個頗堪玩味的謎團。
看來，想要以黃金消費來為自己的行為做辯解，已經是行不通的了。
的确，如果下是有意謀叛的話，那麼為什麼要一再地拒絕轉封呢？&hellip&hellip 當诘問使啟程返回駿府之後，且元依然留在誓願寺的住所，并未立即動身趕回大阪。
當然，關于交涉過程中所遭遇的難題，他已先後向大阪方面提出了報告。
在提出報告的同時，他還是不肯死心地想着要如何才能直接與家康會晤、如何才能避免這場戰争。
不過他的心底也十分清楚，獲得家康允許的可能性是微乎其微的。
事實上，此時大阪城内的氣氛也完全下同于以往了。
由于城内的人都已決心和關東一戰，因此對且元的意見根本充耳不聞。
&ldquo千萬不能相信片桐市正！&rdquo &ldquo是啊！他原本就是家康派來的間諜，怎麼可以把事情交給這樣的人呢？一旦錯失了戰機，那麼可就大事不妙了。
&rdquo &ldquo總之，片桐已經不值得信任了。
還是趕快找個主母所信任的人，由他去詢問家康的意見吧！&rdquo 經過審議之後，終于決定由三老女，亦即澱君的貼身侍女大藏卿局（大野治長之母）、正榮尼（渡邊内藏助之母）及二位局（渡邊築後守之母）擔任使者。
三老女很快地來到駿府，并且透過與她們熟識的茶阿之局的關系，和家康直接面對面舉行會談。
雙方的見面，可以說是決定是否開戰的重要關鍵。
在家康方面認為，既然片桐且元已經将自己的意思告訴了秀賴母子，那麼這三人必然是來等候回答的&hellip&hellip不過，這隻是家康的錯覺而已。
事實上，此時此刻能讓家康停止開戰的回答隻有一個： &ldquo秀賴大人願意遵照大禦所的意思，自動讓出大阪城、接受轉封。
&rdquo 但是這三個老女人當然不可能答應。
實際上，她們隻是不斷地重複澱君和秀賴有多麼懷念家康，并且經常問候家康之類的話語。
事實上也是如此。
她們一緻認為片桐且元是家康派在大阪的間諜&hellip&hellip由于三人對此深信不疑，因此她們認為自己此行的主要目的，是為了緩和雙方緊張的氣氛。
在此情況下，當然不可能展開真正的外交交涉。
家康察覺到三老女的想法之後，當即決定不将三人當成交涉對象，而以片桐且元為主要的交涉對象。
&ldquo這些大阪的親戚