紫柏尊者别集卷之四
關燈
小
中
大
白。
攀緣自斷。
情亦漸死耳。
設情不死。
夾帶修行。
謂之野幹種。
何哉。
以其自生至死。
若靜若動。
若穢若潔。
若精進若懶堕。
無非情故。
故曰萬物浮沉於生死者。
情為其累焉。
且道情死一句子。
又作麼生舉揚。
是佛是魔皆蠱毒。
非魔非佛總冤雠。
直饒棒下翻身漢。
未入黎奴白牯流。
若學世間法。
非老漢本色。
他家自有門頭在。
茲不多說。
惟源與本不可草率。
則種種皆然。
汝果能依吾言語做去。
決不賺汝。
珍重。
示丹陽老人誦毗舍浮佛偈 本來一切自在。
一有身心。
便不自在矣。
以有身故随生随死。
以有心故随憎随愛。
随生則怖死。
随死則迷生。
随憎則愛亦成憎。
随愛則憎亦成愛。
以故生死無常。
憎愛百出。
即一切直下自在。
翻成一切不自在矣。
故能達生死不可得者。
雖處生死而無患。
能了愛憎不可得者。
雖當好惡而常閑。
此意易悟難行。
果行之積久。
即一切不自在者。
直下又翻成一切自在矣。
欲明此旨。
須誦毗舍浮佛授道偈千百萬遍。
無論愚智自然開解。
示狄都護 要拏的是去的耶。
去的是要拏的耶。
此兩個子。
孰賓孰主。
判然揀辨得出。
自然諸想頓寂。
不坐於空。
到此時節。
自知好惡矣。
問人何益。
示海鹽善人 心善蓮花開。
不善蓮花謝。
蓮花在自心。
鮮明不假借。
即心是佛。
頭上安頭。
離心是佛。
斬頭覓活。
不即不離。
若是佛者。
總成埋沒。
終不成佛。
若欲成佛。
須悟此旨。
觀身 吾嘗谛觀此身。
兩乂九孔。
倘裸體通衢之沖。
吾知無分賢愚少長之人。
必以為醜而怪之矣。
再去吾皮膚而觀之。
吾又知觀者俱怖畏而逃矣。
吾又去吾筋肉骨立于稠人之中。
豈惟怖畏而逃之哉。
必人人膽驚魂喪而不忍觀也。
噫。
彼觀者怖畏吾。
而不返怖己。
謂之有智可乎。
佛光 僧之有光。
定慧并強。
定則情空。
慧則性彰。
兩者互奪。
一存一亡。
此非口說。
心悟力行。
示志燈 志乃心之所在。
燈乃光耿破暗。
暗破心地。
自然高明。
心地既高明。
則大人君子。
便不下視汝矣。
與于中甫 浮沉别道。
情為其累。
當斷不斷。
幽絷奚釋。
示如聞 衆生橫計。
封蔽本心。
是故於全體作用中。
疑而不能用也。
一夕餘将一指屈而問如聞曰。
汝見麼。
曰見。
此外見否。
曰不知。
餘喟然嗟歎久之。
而示之曰。
我此指一屈。
一切聖凡。
一切依正。
無有一法可伸者。
豈唯此屈如是。
法法皆然。
如一念生滅。
生則盡虛空界俱生。
無有芥菜子許空隙可容滅者。
滅亦如是。
維摩為彌勒曰。
一切衆生皆如。
又文殊對維摩曰。
居士我不來相而來。
若初有來。
今則不能見居士矣。
由是言之。
則不來非來。
來非不來。
明矣。
惟谛了自心者。
情見漸破。
於此法門。
通得一法。
而法法皆了矣。
勉法興 佛言。
住家比丘。
見客比丘來。
心上不喜。
此我法滅兆也。
餘讀經至此。
不覺涕泗橫流。
法興有供衆志。
書此勉之。
義井語錄(平湖西源居士陸基忠述) 師說。
多讀書的人。
終是近真。
以其被佛祖聖賢言語。
熏得此心熟了。
熏得熟了。
縱習氣不好。
也漸漸熏得香。
師說。
全要講透這個明心見性四字。
你說心性。
是一是二。
某請師開說。
師說心性原無二。
衆人不見性。
所以說百姓日用而不知也。
至人能自見其性。
豈非明心乎。
見性則心自明。
非是明了心。
方能見得性也。
師說。
志公說坐卧不知原是道。
隻麼忙忙受辛苦。
師又說道如水。
水中有魚。
大幾千裡者。
有魚小如毛發者。
大魚以為我大。
小魚以為我小。
此情也。
非理也。
理則魚無大小。
皆全是水。
作如是觀。
此理也。
非情也。
情本無根。
自性變而有之。
無我而靈者。
性也。
有我而昧者。
情也。
衆人率有我而昧者應事。
所以不能通天下之情。
聖人率無我而靈者應事。
所以能通天下之情。
而吉兇禍福不能累爾。
說雖如此。
名不檢則義不精。
義不精則理不徹。
理不徹則性不盡。
性不盡欲至於命。
無有是處。
夫命用也。
此用現前。
虛空可以卷舒。
有無可以為一條。
佛說有無二法。
攝盡一切法。
攀緣自斷。
情亦漸死耳。
設情不死。
夾帶修行。
謂之野幹種。
何哉。
以其自生至死。
若靜若動。
若穢若潔。
若精進若懶堕。
無非情故。
故曰萬物浮沉於生死者。
情為其累焉。
且道情死一句子。
又作麼生舉揚。
是佛是魔皆蠱毒。
非魔非佛總冤雠。
直饒棒下翻身漢。
未入黎奴白牯流。
若學世間法。
非老漢本色。
他家自有門頭在。
茲不多說。
惟源與本不可草率。
則種種皆然。
汝果能依吾言語做去。
決不賺汝。
珍重。
示丹陽老人誦毗舍浮佛偈 本來一切自在。
一有身心。
便不自在矣。
以有身故随生随死。
以有心故随憎随愛。
随生則怖死。
随死則迷生。
随憎則愛亦成憎。
随愛則憎亦成愛。
以故生死無常。
憎愛百出。
即一切直下自在。
翻成一切不自在矣。
故能達生死不可得者。
雖處生死而無患。
能了愛憎不可得者。
雖當好惡而常閑。
此意易悟難行。
果行之積久。
即一切不自在者。
直下又翻成一切自在矣。
欲明此旨。
須誦毗舍浮佛授道偈千百萬遍。
無論愚智自然開解。
示狄都護 要拏的是去的耶。
去的是要拏的耶。
此兩個子。
孰賓孰主。
判然揀辨得出。
自然諸想頓寂。
不坐於空。
到此時節。
自知好惡矣。
問人何益。
示海鹽善人 心善蓮花開。
不善蓮花謝。
蓮花在自心。
鮮明不假借。
即心是佛。
頭上安頭。
離心是佛。
斬頭覓活。
不即不離。
若是佛者。
總成埋沒。
終不成佛。
若欲成佛。
須悟此旨。
觀身 吾嘗谛觀此身。
兩乂九孔。
倘裸體通衢之沖。
吾知無分賢愚少長之人。
必以為醜而怪之矣。
再去吾皮膚而觀之。
吾又知觀者俱怖畏而逃矣。
吾又去吾筋肉骨立于稠人之中。
豈惟怖畏而逃之哉。
必人人膽驚魂喪而不忍觀也。
噫。
彼觀者怖畏吾。
而不返怖己。
謂之有智可乎。
佛光 僧之有光。
定慧并強。
定則情空。
慧則性彰。
兩者互奪。
一存一亡。
此非口說。
心悟力行。
示志燈 志乃心之所在。
燈乃光耿破暗。
暗破心地。
自然高明。
心地既高明。
則大人君子。
便不下視汝矣。
與于中甫 浮沉别道。
情為其累。
當斷不斷。
幽絷奚釋。
示如聞 衆生橫計。
封蔽本心。
是故於全體作用中。
疑而不能用也。
一夕餘将一指屈而問如聞曰。
汝見麼。
曰見。
此外見否。
曰不知。
餘喟然嗟歎久之。
而示之曰。
我此指一屈。
一切聖凡。
一切依正。
無有一法可伸者。
豈唯此屈如是。
法法皆然。
如一念生滅。
生則盡虛空界俱生。
無有芥菜子許空隙可容滅者。
滅亦如是。
維摩為彌勒曰。
一切衆生皆如。
又文殊對維摩曰。
居士我不來相而來。
若初有來。
今則不能見居士矣。
由是言之。
則不來非來。
來非不來。
明矣。
惟谛了自心者。
情見漸破。
於此法門。
通得一法。
而法法皆了矣。
勉法興 佛言。
住家比丘。
見客比丘來。
心上不喜。
此我法滅兆也。
餘讀經至此。
不覺涕泗橫流。
法興有供衆志。
書此勉之。
義井語錄(平湖西源居士陸基忠述) 師說。
多讀書的人。
終是近真。
以其被佛祖聖賢言語。
熏得此心熟了。
熏得熟了。
縱習氣不好。
也漸漸熏得香。
師說。
全要講透這個明心見性四字。
你說心性。
是一是二。
某請師開說。
師說心性原無二。
衆人不見性。
所以說百姓日用而不知也。
至人能自見其性。
豈非明心乎。
見性則心自明。
非是明了心。
方能見得性也。
師說。
志公說坐卧不知原是道。
隻麼忙忙受辛苦。
師又說道如水。
水中有魚。
大幾千裡者。
有魚小如毛發者。
大魚以為我大。
小魚以為我小。
此情也。
非理也。
理則魚無大小。
皆全是水。
作如是觀。
此理也。
非情也。
情本無根。
自性變而有之。
無我而靈者。
性也。
有我而昧者。
情也。
衆人率有我而昧者應事。
所以不能通天下之情。
聖人率無我而靈者應事。
所以能通天下之情。
而吉兇禍福不能累爾。
說雖如此。
名不檢則義不精。
義不精則理不徹。
理不徹則性不盡。
性不盡欲至於命。
無有是處。
夫命用也。
此用現前。
虛空可以卷舒。
有無可以為一條。
佛說有無二法。
攝盡一切法。