紫柏尊者别集卷一
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苦輪也。
蓋佛果位中。
第八識轉為無漏白淨識。
已而相應心所。
即成大圓鏡智。
豁然現前。
故雲初發。
而前五識亦同時轉識成智矣。
既成成所作智。
則三類分身。
有何難哉。
言三類者。
千丈大化身。
被大乘四加行菩薩。
小化丈六身。
被大乘三資糧位菩薩。
及二乘凡夫。
随類化則三乘普被。
六趣均超。
或問。
前五識成無漏相應心品。
現身益物。
何以先言第八成無漏耶。
以圓明初發。
乃第八識相應心品成大圓鏡智故。
且前五根即第八識所變相分。
能變本識既成無漏。
所變五根自當即成無漏矣。
能發五根既成無漏。
則所發五根遂成無漏。
何疑哉。
或曰。
能言八識轉成四智。
何故卻言相應心品耶。
對曰。
唯識第十雲。
此四品。
總攝佛地一切有為功德皆盡。
此轉有漏八識七識六識五識。
相應心品如次而得智。
雖非識而依識轉。
識為主故。
說識轉得。
又有漏位智劣識強。
無漏位中。
智強識劣。
為勸有情。
依智舍識。
故說轉識成智也。
予初言八識五識轉識成智。
當并而注之。
亦此意耳。
此解已見全集中。
以大師教學人。
深研相宗。
其中詳略互異。
故并存之。
以備參考。
元注雲。
此篇八識之綱。
思過半矣。
已上是大師于東阿旅中。
為如聞說者。
明午南下。
不及說竟。
夫八識四分已下。
如聞後請大師續說。
隻記得前五識十二句頌。
變相觀空唯後得。
果中猶自不诠真 此二句。
善言相宗者常交互而不清。
以不達安慧所計。
及護法所破故耳。
蓋安慧宗者。
小乘不知有八識。
所知者唯六識耳。
六識既滅。
似無分别。
似現量用事。
便謂無道可進。
殊不知小乘所證者。
全是無明。
即第八識中不覺也。
故安慧妄謂因中無漏五識即能緣。
如此五識以大乘觀之。
安得無漏哉。
以其通善惡無記之性。
小乘粗惡雖盡。
細惡尚在。
謂之無漏。
可乎。
謂之緣如。
可乎。
故大乘護法。
以此二句破之。
護法意謂。
變相觀空。
唯後得智可能。
而後得智。
且非因中可得。
要待轉八識為根本智已。
方得此智。
所謂根本而後得。
此是果上事。
非因中薦得也。
此智果上可以變相。
亦不能觌體緣。
如以根本智是實智。
後得智是權智。
實智可以緣如。
權智可以應俗。
權智果上。
縱能緣如。
不過變相耳。
不能親緣也。
然此五八。
唯果上轉識成智。
六七因中便能轉矣。
如安慧言。
妙觀察智。
因中緣如則亦可通。
執無漏五識能緣者。
大可笑也。
原注雲。
五識至果上轉。
名後得智時也。
隻好變相緣如。
而非親緣。
故護法說此五識至果中。
猶自不诠真如。
豈五識於因中得親證真如耶。
此二句頌。
乃護法出正義。
以破安慧之義。
毗舍浮佛頌說示如裴 毗舍浮佛。
此言一切自在覺。
既自在覺矣。
有何物而為障礙哉。
然未覺者。
不免觸途成滞。
見色則被色障礙。
見空則被空障礙。
忽然而有身。
則為身障礙。
介然而有心。
則被心障礙。
身障礙。
生老病死。
心障礙。
喜怒哀樂。
是以周旋于一光之中。
而妄成角立。
既角立矣。
一切不自在至矣。
生有老迫。
老有病迫。
病有死迫。
喜有怒迫。
怒有哀迫。
哀有樂迫。
迫者。
相催之謂也。
嗚呼。
生若定常。
老不可迫。
喜若定常。
哀不可迫。
以其無常。
流之莫能已也。
惟有道者。
達身無常。
四大成故。
達心無常。
前境生故。
達四無常。
一身待故。
達境無常。
因心有故。
借一蕩四。
四無所立。
借四蕩一。
一無所存。
借境蕩心。
心初不有。
借心蕩境。
境自不留。
一四互蕩。
心境兼忘。
一身而為無量之身。
身相不壞。
一心而慮周萬物。
寸抱本閑。
由一切不自在。
入一切自在。
達之者剎那可以超曠劫。
如其未達。
解脫幢即成行屍肉塊。
智慧津梁翻作苦海業浪。
自古及今。
豪傑英雄。
打破這關捩子不得。
雖功高千古。
名光萬世。
於本分事上。
了無交涉。
故生時受生迷。
老時受老迷。
病時受病迷。
死時受死迷。
喜怒哀樂時。
受喜怒哀樂時迷。
以迷續迷。
迷無斷日。
人為萬物之靈而靈不悟。
以靈續迷。
為一切黑業本。
山高水積。
未有撼竭之時。
少知自反者安可不懼乎。
又靈如融通之水。
迷如窒礙之氷。
融通則在方而方。
在圓而圓。
窒礙則方則定方。
圓則定圓。
方圓無滞之謂活。
方圓有定之謂死。
是故聖人。
居方圓而方圓莫能滞。
以無滞故。
所以能通天下之情。
衆人則不然。
見方而被方惑。
見圓而起圓執。
所以在聖人即死而活。
在衆人即活而死。
故聖人謂之生人。
衆人謂之死人。
由是觀之。
自上古以來。
所謂生人者。
能得幾何哉。
為聖不難。
難在通靈。
苟能通靈。
非惟身心俱靈。
大則虛空天地。
萬物之夥。
微則一芥一塵。
一毛一發。
靡不靈矣。
至於三藏六經。
諸子之流。
百工之技。
亦無不通故。
達身靈通。
無事可礙。
達心靈通。
無理可障。
化生老病死為無上涅盤。
回喜怒哀樂證大菩提。
涅盤菩提。
從身心得。
若無身心。
二果何階。
故曰。
此身為塵勞山。
此心為雜毒海。
一旦達身無己。
塵勞山即功德聚也。
達心如幻。
雜毒海即般若漿也。
人為萬物之靈。
不自重。
甘為死人。
不為生人。
可悲矣。
送龍子歸潭柘文 潭柘龍子。
靈應異常。
其衛法也甚固。
歲在丁亥。
我将禮普賢大士于峨眉。
顧惟水陸間關。
夷崄莫測。
乃白龍父。
餘雖不德。
忝為佛子。
行邁在迩。
其尚有以借我。
既而達龍泉。
客濟南青堐觀。
一夕夢小青。
逶迤緣壁而下。
無何開侍者至。
謂開曰。
夢蛇而若來異哉。
對曰。
和尚杖錫将西。
此必燕山龍之來赴盟耳。
自是每食。
出生次必祭諸龍子。
龍子夾輔跋涉。
三易寒暑。
履波蹈險。
冥護實多。
己醜我始東還。
結夏曲阿于觀察别墅。
則龍子現形。
辭我欲歸故居。
嗚呼龍為鱗蟲之長。
能大能小。
能隐能顯。
智德威靈。
變化多種。
如多頭現毒摩那斯。
慈心難陀。
歡喜優缽羅。
黛色婆伽羅醎海。
此皆或以德。
或以威。
或以處。
故名或人。
其龍德非我所知也。
潭柘大青小青。
夫亦龍族。
奉如來敕。
藩屏伽藍。
蛇形而佛心。
類異而敦善。
見人不怖。
遇物不傷。
歲或不若雨旸愆期。
百谷憔悴。
農人悲惶。
二青顯迹。
吐沫為雲。
噴涕為雷。
彈指之頃。
潤沾大地。
枯者頓蘇。
僵者立起。
颦蹙而望者鼓舞歡忭。
于是感青惠施。
金碧其宮。
昭廓其神。
代有銘志。
以示無忘。
禮也。
餘道不勝習。
萬裡周旋。
勤諸龍子。
恬不告勞。
可謂畢力矣。
敢不躬造阙庭。
以不腆之币。
敬緻龍父。
奉還令子行。
恐後世不知龍德。
我姑識之。
以傳不朽。
仍願龍之長幼。
藉佛寵靈。
得無上覺道。
為大金湯於不替也。
萬曆壬辰歲夏五月二日。
達觀可道人撰。
蜀道古今稱崄絕。
峰岢削立。
江漢渦漩如沸。
自非神力夾輔。
不免于驚。
我大師之谒蛾眉也。
雲水其蹤。
果然往返。
乘安流蹈夷徑。
豈非至人之餘事。
而潭柘龍子。
功不可誣。
或見童子預報前茅。
或示大手。
用拯湍險。
比大師夏于曲阿。
則現其常所見形以辭。
事敢不為之曉乎。
餘既坐東磵。
愛其水聲廣舌。
甯不憶其大師昔年會衆說法。
此間自為言二青靈異狀。
抑又聞龍子侍遊峨眉。
故餘有泉水不湮塵外錫。
薜蘿猶挂舊時衣。
鶴來句
蓋佛果位中。
第八識轉為無漏白淨識。
已而相應心所。
即成大圓鏡智。
豁然現前。
故雲初發。
而前五識亦同時轉識成智矣。
既成成所作智。
則三類分身。
有何難哉。
言三類者。
千丈大化身。
被大乘四加行菩薩。
小化丈六身。
被大乘三資糧位菩薩。
及二乘凡夫。
随類化則三乘普被。
六趣均超。
或問。
前五識成無漏相應心品。
現身益物。
何以先言第八成無漏耶。
以圓明初發。
乃第八識相應心品成大圓鏡智故。
且前五根即第八識所變相分。
能變本識既成無漏。
所變五根自當即成無漏矣。
能發五根既成無漏。
則所發五根遂成無漏。
何疑哉。
或曰。
能言八識轉成四智。
何故卻言相應心品耶。
對曰。
唯識第十雲。
此四品。
總攝佛地一切有為功德皆盡。
此轉有漏八識七識六識五識。
相應心品如次而得智。
雖非識而依識轉。
識為主故。
說識轉得。
又有漏位智劣識強。
無漏位中。
智強識劣。
為勸有情。
依智舍識。
故說轉識成智也。
予初言八識五識轉識成智。
當并而注之。
亦此意耳。
此解已見全集中。
以大師教學人。
深研相宗。
其中詳略互異。
故并存之。
以備參考。
元注雲。
此篇八識之綱。
思過半矣。
已上是大師于東阿旅中。
為如聞說者。
明午南下。
不及說竟。
夫八識四分已下。
如聞後請大師續說。
隻記得前五識十二句頌。
變相觀空唯後得。
果中猶自不诠真 此二句。
善言相宗者常交互而不清。
以不達安慧所計。
及護法所破故耳。
蓋安慧宗者。
小乘不知有八識。
所知者唯六識耳。
六識既滅。
似無分别。
似現量用事。
便謂無道可進。
殊不知小乘所證者。
全是無明。
即第八識中不覺也。
故安慧妄謂因中無漏五識即能緣。
如此五識以大乘觀之。
安得無漏哉。
以其通善惡無記之性。
小乘粗惡雖盡。
細惡尚在。
謂之無漏。
可乎。
謂之緣如。
可乎。
故大乘護法。
以此二句破之。
護法意謂。
變相觀空。
唯後得智可能。
而後得智。
且非因中可得。
要待轉八識為根本智已。
方得此智。
所謂根本而後得。
此是果上事。
非因中薦得也。
此智果上可以變相。
亦不能觌體緣。
如以根本智是實智。
後得智是權智。
實智可以緣如。
權智可以應俗。
權智果上。
縱能緣如。
不過變相耳。
不能親緣也。
然此五八。
唯果上轉識成智。
六七因中便能轉矣。
如安慧言。
妙觀察智。
因中緣如則亦可通。
執無漏五識能緣者。
大可笑也。
原注雲。
五識至果上轉。
名後得智時也。
隻好變相緣如。
而非親緣。
故護法說此五識至果中。
猶自不诠真如。
豈五識於因中得親證真如耶。
此二句頌。
乃護法出正義。
以破安慧之義。
毗舍浮佛頌說示如裴 毗舍浮佛。
此言一切自在覺。
既自在覺矣。
有何物而為障礙哉。
然未覺者。
不免觸途成滞。
見色則被色障礙。
見空則被空障礙。
忽然而有身。
則為身障礙。
介然而有心。
則被心障礙。
身障礙。
生老病死。
心障礙。
喜怒哀樂。
是以周旋于一光之中。
而妄成角立。
既角立矣。
一切不自在至矣。
生有老迫。
老有病迫。
病有死迫。
喜有怒迫。
怒有哀迫。
哀有樂迫。
迫者。
相催之謂也。
嗚呼。
生若定常。
老不可迫。
喜若定常。
哀不可迫。
以其無常。
流之莫能已也。
惟有道者。
達身無常。
四大成故。
達心無常。
前境生故。
達四無常。
一身待故。
達境無常。
因心有故。
借一蕩四。
四無所立。
借四蕩一。
一無所存。
借境蕩心。
心初不有。
借心蕩境。
境自不留。
一四互蕩。
心境兼忘。
一身而為無量之身。
身相不壞。
一心而慮周萬物。
寸抱本閑。
由一切不自在。
入一切自在。
達之者剎那可以超曠劫。
如其未達。
解脫幢即成行屍肉塊。
智慧津梁翻作苦海業浪。
自古及今。
豪傑英雄。
打破這關捩子不得。
雖功高千古。
名光萬世。
於本分事上。
了無交涉。
故生時受生迷。
老時受老迷。
病時受病迷。
死時受死迷。
喜怒哀樂時。
受喜怒哀樂時迷。
以迷續迷。
迷無斷日。
人為萬物之靈而靈不悟。
以靈續迷。
為一切黑業本。
山高水積。
未有撼竭之時。
少知自反者安可不懼乎。
又靈如融通之水。
迷如窒礙之氷。
融通則在方而方。
在圓而圓。
窒礙則方則定方。
圓則定圓。
方圓無滞之謂活。
方圓有定之謂死。
是故聖人。
居方圓而方圓莫能滞。
以無滞故。
所以能通天下之情。
衆人則不然。
見方而被方惑。
見圓而起圓執。
所以在聖人即死而活。
在衆人即活而死。
故聖人謂之生人。
衆人謂之死人。
由是觀之。
自上古以來。
所謂生人者。
能得幾何哉。
為聖不難。
難在通靈。
苟能通靈。
非惟身心俱靈。
大則虛空天地。
萬物之夥。
微則一芥一塵。
一毛一發。
靡不靈矣。
至於三藏六經。
諸子之流。
百工之技。
亦無不通故。
達身靈通。
無事可礙。
達心靈通。
無理可障。
化生老病死為無上涅盤。
回喜怒哀樂證大菩提。
涅盤菩提。
從身心得。
若無身心。
二果何階。
故曰。
此身為塵勞山。
此心為雜毒海。
一旦達身無己。
塵勞山即功德聚也。
達心如幻。
雜毒海即般若漿也。
人為萬物之靈。
不自重。
甘為死人。
不為生人。
可悲矣。
送龍子歸潭柘文 潭柘龍子。
靈應異常。
其衛法也甚固。
歲在丁亥。
我将禮普賢大士于峨眉。
顧惟水陸間關。
夷崄莫測。
乃白龍父。
餘雖不德。
忝為佛子。
行邁在迩。
其尚有以借我。
既而達龍泉。
客濟南青堐觀。
一夕夢小青。
逶迤緣壁而下。
無何開侍者至。
謂開曰。
夢蛇而若來異哉。
對曰。
和尚杖錫将西。
此必燕山龍之來赴盟耳。
自是每食。
出生次必祭諸龍子。
龍子夾輔跋涉。
三易寒暑。
履波蹈險。
冥護實多。
己醜我始東還。
結夏曲阿于觀察别墅。
則龍子現形。
辭我欲歸故居。
嗚呼龍為鱗蟲之長。
能大能小。
能隐能顯。
智德威靈。
變化多種。
如多頭現毒摩那斯。
慈心難陀。
歡喜優缽羅。
黛色婆伽羅醎海。
此皆或以德。
或以威。
或以處。
故名或人。
其龍德非我所知也。
潭柘大青小青。
夫亦龍族。
奉如來敕。
藩屏伽藍。
蛇形而佛心。
類異而敦善。
見人不怖。
遇物不傷。
歲或不若雨旸愆期。
百谷憔悴。
農人悲惶。
二青顯迹。
吐沫為雲。
噴涕為雷。
彈指之頃。
潤沾大地。
枯者頓蘇。
僵者立起。
颦蹙而望者鼓舞歡忭。
于是感青惠施。
金碧其宮。
昭廓其神。
代有銘志。
以示無忘。
禮也。
餘道不勝習。
萬裡周旋。
勤諸龍子。
恬不告勞。
可謂畢力矣。
敢不躬造阙庭。
以不腆之币。
敬緻龍父。
奉還令子行。
恐後世不知龍德。
我姑識之。
以傳不朽。
仍願龍之長幼。
藉佛寵靈。
得無上覺道。
為大金湯於不替也。
萬曆壬辰歲夏五月二日。
達觀可道人撰。
蜀道古今稱崄絕。
峰岢削立。
江漢渦漩如沸。
自非神力夾輔。
不免于驚。
我大師之谒蛾眉也。
雲水其蹤。
果然往返。
乘安流蹈夷徑。
豈非至人之餘事。
而潭柘龍子。
功不可誣。
或見童子預報前茅。
或示大手。
用拯湍險。
比大師夏于曲阿。
則現其常所見形以辭。
事敢不為之曉乎。
餘既坐東磵。
愛其水聲廣舌。
甯不憶其大師昔年會衆說法。
此間自為言二青靈異狀。
抑又聞龍子侍遊峨眉。
故餘有泉水不湮塵外錫。
薜蘿猶挂舊時衣。
鶴來句