卷十
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，險阻阨隘，邊防軍實，兵制營規，朝政官方，國計民生，無不了然如指掌。
而常懷輕中國之心，嘗謂中國形勢未雄也，士卒未練也，器械未精也，防守未固也。
近日各直省之紛紛籌邊防，搜戎行，鋪張揚厲者，殊不值西人之一噱。
中國之大病，一切皆事後為之備。
如某處有兵警後，則必設鎮将，增防兵，密烽堠，曰為善後計也，而不知患每出于所備之外。
即如西人兩擾津門，遂以津門為重地，以為保衛神京非此不可，而不知進兵之道，豈獨津門一途？日人犯台灣，而台灣遂為岩疆，駐以重兵大員，以為鎮守，而不知以後日人所觊觎者，不必複出于台灣也。
其所舉動如此，豈以為張弛之道宜爾耶？中國器械之精，士卒之練，萬不及泰西諸國。
即使器械能精，而用器者無其人，則利器亦成虛設。
以百數十萬金購一鐵甲戰艦，試使兩軍交轟，将見不頃刻間已屬他人。
何則？雖有鐵甲而不能戰、不能守也，則所以練膽之法未講也。
嗚呼！中國而誠出于戰，即歐洲至小之國亦莫之能禦。
是故為中國今日計，不如與泰西諸國深交厚結，講輯睦之誼，修盟約之信，則可相安于無事，永立于不敗。
此《字林西報》之言也。
《申報》主人美查先生曰：“與泰西諸國結好言和，其說固也，而欲令中國盡将防務置之度外，廢而不講，專藉遠交為上策，徒恃鄰國為長城，一旦有變，将何所措其手足？”此論誠是也。
惟我則曰，惟我中國富強，可與泰西諸國和局可久也。
蓋天下事，能守然後能戰，然後能和，否則和局操之于人，而不操之于己。
今我于各直省整頓海防，原為固我疆圉耳，豈欲長駕遠馭而馳域外之觀哉？西人動以私心揣測，每恃己之長，笑人之短，抑知天道循環，其長之未足終恃乎！故為中外今日計者，當相睦勿相輕，其道則曰：“爾無我詐，我無爾虞。
跋歐洲遊客書後 觀歐洲遊客緻汀洲老漁書，有不能無言者。
自泰西諸國通商以來，中外交涉之事，誤于因循怠玩，西人常以為言。
蓋事涉中外，惟當必簡必速，是非可否決之于兩言而已。
雲南一役，苟英之所索，可從則和，不從則戰。
英惟盡其在我，而不必代為中國設想也。
誠以西國所持者公心，所行者直道，措詞則簡，辦事則速，從未嘗屢有所遲回審顧者也。
試觀歐洲立約諸國，及其有事也，以一言為折衷，從則以玉帛相将，違則以幹戈從事。
普、法之戰，其啟釁颠末不過三日而決耳，英何獨愛于中國，而必葸葸焉代為計慮，瞻前而顧後欤？吾知其非為中國計，乃自為計也。
遊客之言曰，近知西陲尚未底平，恐有決裂之禍，因時為包容。
其愛中國果若是哉？然則何以庚申之間，聯帆北上，屯兵津門，入居京師，其禍非臣子所忍言，而試問其時發逆披猖，江、浙淪陷，勢幾岌岌乎不可以終日，英猶乘危蹈釁，以至于此極。
夫在昔日，豈亦非和好之國哉？立約通商亦将二十餘年，而竟忍而出此。
今西征之役，遠在邊陲，曾不若江、浙、皖、楚心腹之患，肘腋之虞也。
忍于昔而不忍于今，果有說欤？且中國以不從英之所請而有決裂之禍，亦惟中國自取之耳，于英無預也。
英自為尊國體起見，諸國亦不得議其後也，而又何嫌何疑，而遲之又久耶？遊客又言，厘金一節，亦按津門和約辦理，向已久欲與中國辯論，今因馬加利事，乃連類而及之，非另生枝節也。
竊以為中西交涉，但當就事論事。
如馬加利之事，不過懲辦兇手，重議撫恤而已。
此外複有所請，當明言此與馬加利之事無相涉也，有馬加利事固當請之于中國，無馬加利事亦将商之于朝廷。
事如可行，中國亦未嘗不許，正不必以馬加利之事為藉口也。
今必欲連類而并及，其與節外生枝亦何異耶？英之所請于中國者，往往如此。
如前以粵東索人之故，遂請駐京，請增埠。
夫此二端，英國久欲言之矣，特因此而發端耳。
其實憑空而起，未嘗不可行也。
推其如是，反以啟中國士民之疑，而以英國為藉端多索，此英之不善行其所請也。
至英之遲遲而不遽失和者，蓋以今日中、英通商大局，所系匪輕，不可以一日止。
設使兵端一交，不可終弭，而各國之因利乘便者，或将伺間而起，而英國不能禁也，如是貿易之途必至終滞。
則其自為計而非為我中國計，不已了然如掌上螺紋哉？嗚呼！彼豈獨愛我中國也哉？ 《仰止帖》跋 嗚呼！人不可無一技之長，而尤不可不自立也。
高山子一草莽孤臣耳，而一倡勤王之論，天下靡然從風，後世猶想見其文采風流，而景仰思慕之不已焉。
高山子名彥九郎，字正之，近代之偉人也。
嘗行東海道中，著有日記。
此帖僅存四葉，蓋佚者多矣，然吉光片羽，足見一斑。
餘不解和書，而識者謂其所記精詳，用心缜密，使其得志一時，經略天下，赫赫之功，夫豈後人？乃卒至未盡其才，殒軀絕脰，則天為之也，非人也。
鹿門先生向藏是帖，珍若拱璧，不輕示人。
餘預于清華文社，得以縱觀。
帖端“仰止”二字，則大原氏所書也。
嗚呼！功業其顯而大者也，文章其隐而小者也。
然功業之久，必待文章以傳。
今高山子功業不顯，而文章之存猶在世間，藏鳳一毛，亦足以豪，鹿門先生其永寶之以垂諸世世子孫。
清華館文會記 文章者，人之精神；友朋者，人之性命。
有友朋以切嗟道義，日進于學問，則文章可底于有成。
《論語》有曰：“以文會友，以友輔仁。
”是則文章、道德皆從友朋而來，文社之舉，可不亟講哉？清華吟館者，近藤市五郎之别業也。
為椽三椽，幽敞明潔，地形頗高聳，崇岡峙其前，樹木環其前後，蔥郁蒼翠，撲人眉宇，長夏久雨，濃陰如幄，覺衣袂皆作綠色。
樓中設幾六，置筆研以便作者席地構思。
月凡二舉，至者各拟數題，随其意之所取，有不終篇者，亦聽之，無苛約也。
文畢，乃具壺觞，肴馔精潔，秉燭夜談，興盡則去。
文之佳者，或刊之《明治詩文集》中，傳示同人。
每逢社期，集者或八九人或十餘人，其以事羁者，可先一日辭，亦不強也。
餘旅于此，得從諸君子後，從容于文字間，析疑賞奇，以聯異地苔岑之樂，可不謂幸欤？近藤市五郎業骨董，雖不能文，而樂與文士親，亦我國近代朱可石之流也。
風雅好事，有足取者。
嗚呼！我因之有感矣。
南粵、東瀛相去萬裡，而我于此文酒宴集，不啻與故鄉故人相對一堂，朋友之樂為二十年來所未有。
餘窮于世，而獨為遠方異域之人欽慕如此，亦足慰矣。
記香港總督燕制軍東遊 香港，海中一孤島，而最近于粵。
近為大英外府，設官戍兵，視為重鎮。
其統率之長，以華官之制稱之曰總督，言總督港中一切事宜，而統屬大小各官焉，是則其權亦綦重矣哉。
英廷簡畀是任，必以素著名望者，誠重之也。
今總督燕公臬斯位，崇于朝而譽孚于世，國中學士大夫皆仰其言論風采，得一語以為榮。
屢任兼圻，所至皆有政聲。
其為治也，以愛民為本，其視中外之民，無畸重輕，不區畛域。
莅港十有八月，而治績卓然，民譽翕然，事簡而刑清。
乃以政治之暇，挈其眷屬來遊東國，以大藏大輔松方正義為東道主人。
蓋松方銜命出使，自法言旋，道經港中，固與燕制軍相識，燕制軍待之有加禮，此足以見東西之交密，而睦鄰修好，即寓于是焉。
燕制軍既至，居大藏别署，一切供給使令，無不周備。
東京附近名勝之地，率皆驅車往遊，想其見民物之殷阜，子女之便娟，山川之秀淑，林木之蔥蒨，必有暢然怡然，而惝然若失者。
燕制軍雅度和衷，謙光外著，待人接物，恂恂如也，日之士君子皆以此多之。
吾謂此未足以盡燕公也。
燕制軍于與國交際之道，能見其大，嘗謂方今俄人雄長于北方，骎骎為歐、亞兩洲之患，中、日兩國境地毗連，而俄又日窺英之印度，狡焉思逞，未見其止。
為今計者，莫如中、日、英三國相親，合力以備俄。
嗚呼！非燕公無此識，亦不能為是言也。
則聯三國而為一，餘将于此行也望之矣，是豈徒泛作東遊而已哉。
何陋軒記 吉田香竹，今之狂狷者流也。
意氣闊達，操履潔清，生平擅鄭虔之三絕，而凜楊震之四知，遠近士大夫，無不知其才而欽其品，學者多稱之為晚稼先生。
近年自号何陋居士，而即以何陋名其軒。
軒蓋其讀書談道延賓宴客之所，雖矮屋三椽，未極爽垲，然入坐其中，圖書縱橫，彜鼎斑駁，與庭前花木蕭疏，互相掩映，固未見其為陋也。
然則何陋者，殆香竹自謙之詞與？嗚呼！近世之所謂陋者，豈第居室而已哉？口誦服、鄭，貌托程、朱，宗漢紹宋，妄立門戶，此學問之陋也。
獵取風騷，摹拟李、杜，撦挦割裂，自诩名家，此文章之陋也。
師古太泥，變法太厲，徒襲皮毛，未參實際，此藝術之陋也。
目不睹丘墳，足不出裡巷，鄉黨自好，議論偏激，此識見之陋也。
九州之外，非耳目所能窮，六合之中，非心思所能遍，以蠡測海，坐井觀天，此胸襟之陋也。
而香竹皆無之，其所謂陋者，惟此一軒耳，曾何足為香竹病。
香竹之見餘也，以寺田士弧為介。
寺田稱其性情曠逸，懷抱倜傥，生平好酒好色，自率其真而與世無競，與物無忤，為尤不可及。
今以其軒請記于餘，餘初未有以應也。
或曰香竹命名之意，非謙而實傲，蓋曰斯軒也，君子居之，何陋之有。
是化陋而為不陋，惟香竹有焉。
餘以或人之言，為香竹告，而請即以為斯軒記。
讀日本《東京繁昌記》 志書之流，近亦夥矣，或記方隅，或錄異域，或追想今昔之盛衰。
如《洛陽伽藍記》、《東京夢華錄》，猶令見之者欷歔想慕不已。
江戶為都會名區，固繁華薮澤也。
其間如樓台之崇绮，園囿之廣深，士女之便娟，民物之殷阗，海外諸國無不荟萃于此，賈胡列貨于市廛，火齊、木難，光怪陸離，不可方物，以至魚龍曼衍，變幻萬狀，而平康曲裡，窈窕其容，麗都其服，燈火笙歌，徹夜不絕，錄此者殆侈其極盛欤？然而有盛必有衰，不可恃也。
惟為上者有以持盈保泰，去其僭侈而汰其靡麗，使之務适于中。
古者國奢則示之以儉，國儉則示之以禮，是所望于主持風會之君子。
華夷辨 自世有内華外夷之說，人遂謂中國為華，而中國以外統謂之夷，
而常懷輕中國之心，嘗謂中國形勢未雄也，士卒未練也，器械未精也，防守未固也。
近日各直省之紛紛籌邊防，搜戎行，鋪張揚厲者，殊不值西人之一噱。
中國之大病，一切皆事後為之備。
如某處有兵警後，則必設鎮将，增防兵，密烽堠，曰為善後計也，而不知患每出于所備之外。
即如西人兩擾津門，遂以津門為重地，以為保衛神京非此不可，而不知進兵之道，豈獨津門一途？日人犯台灣，而台灣遂為岩疆，駐以重兵大員，以為鎮守，而不知以後日人所觊觎者，不必複出于台灣也。
其所舉動如此，豈以為張弛之道宜爾耶？中國器械之精，士卒之練，萬不及泰西諸國。
即使器械能精，而用器者無其人，則利器亦成虛設。
以百數十萬金購一鐵甲戰艦，試使兩軍交轟，将見不頃刻間已屬他人。
何則？雖有鐵甲而不能戰、不能守也，則所以練膽之法未講也。
嗚呼！中國而誠出于戰，即歐洲至小之國亦莫之能禦。
是故為中國今日計，不如與泰西諸國深交厚結，講輯睦之誼，修盟約之信，則可相安于無事，永立于不敗。
此《字林西報》之言也。
《申報》主人美查先生曰：“與泰西諸國結好言和，其說固也，而欲令中國盡将防務置之度外，廢而不講，專藉遠交為上策，徒恃鄰國為長城，一旦有變，将何所措其手足？”此論誠是也。
惟我則曰，惟我中國富強，可與泰西諸國和局可久也。
蓋天下事，能守然後能戰，然後能和，否則和局操之于人，而不操之于己。
今我于各直省整頓海防，原為固我疆圉耳，豈欲長駕遠馭而馳域外之觀哉？西人動以私心揣測，每恃己之長，笑人之短，抑知天道循環，其長之未足終恃乎！故為中外今日計者，當相睦勿相輕，其道則曰：“爾無我詐，我無爾虞。
跋歐洲遊客書後 觀歐洲遊客緻汀洲老漁書，有不能無言者。
自泰西諸國通商以來，中外交涉之事，誤于因循怠玩，西人常以為言。
蓋事涉中外，惟當必簡必速，是非可否決之于兩言而已。
雲南一役，苟英之所索，可從則和，不從則戰。
英惟盡其在我，而不必代為中國設想也。
誠以西國所持者公心，所行者直道，措詞則簡，辦事則速，從未嘗屢有所遲回審顧者也。
試觀歐洲立約諸國，及其有事也，以一言為折衷，從則以玉帛相将，違則以幹戈從事。
普、法之戰，其啟釁颠末不過三日而決耳，英何獨愛于中國，而必葸葸焉代為計慮，瞻前而顧後欤？吾知其非為中國計，乃自為計也。
遊客之言曰，近知西陲尚未底平，恐有決裂之禍，因時為包容。
其愛中國果若是哉？然則何以庚申之間，聯帆北上，屯兵津門，入居京師，其禍非臣子所忍言，而試問其時發逆披猖，江、浙淪陷，勢幾岌岌乎不可以終日，英猶乘危蹈釁，以至于此極。
夫在昔日，豈亦非和好之國哉？立約通商亦将二十餘年，而竟忍而出此。
今西征之役，遠在邊陲，曾不若江、浙、皖、楚心腹之患，肘腋之虞也。
忍于昔而不忍于今，果有說欤？且中國以不從英之所請而有決裂之禍，亦惟中國自取之耳，于英無預也。
英自為尊國體起見，諸國亦不得議其後也，而又何嫌何疑，而遲之又久耶？遊客又言，厘金一節，亦按津門和約辦理，向已久欲與中國辯論，今因馬加利事，乃連類而及之，非另生枝節也。
竊以為中西交涉，但當就事論事。
如馬加利之事，不過懲辦兇手，重議撫恤而已。
此外複有所請，當明言此與馬加利之事無相涉也，有馬加利事固當請之于中國，無馬加利事亦将商之于朝廷。
事如可行，中國亦未嘗不許，正不必以馬加利之事為藉口也。
今必欲連類而并及，其與節外生枝亦何異耶？英之所請于中國者，往往如此。
如前以粵東索人之故，遂請駐京，請增埠。
夫此二端，英國久欲言之矣，特因此而發端耳。
其實憑空而起，未嘗不可行也。
推其如是，反以啟中國士民之疑，而以英國為藉端多索，此英之不善行其所請也。
至英之遲遲而不遽失和者，蓋以今日中、英通商大局，所系匪輕，不可以一日止。
設使兵端一交，不可終弭，而各國之因利乘便者，或将伺間而起，而英國不能禁也，如是貿易之途必至終滞。
則其自為計而非為我中國計，不已了然如掌上螺紋哉？嗚呼！彼豈獨愛我中國也哉？ 《仰止帖》跋 嗚呼！人不可無一技之長，而尤不可不自立也。
高山子一草莽孤臣耳，而一倡勤王之論，天下靡然從風，後世猶想見其文采風流，而景仰思慕之不已焉。
高山子名彥九郎，字正之，近代之偉人也。
嘗行東海道中，著有日記。
此帖僅存四葉，蓋佚者多矣，然吉光片羽，足見一斑。
餘不解和書，而識者謂其所記精詳，用心缜密，使其得志一時，經略天下，赫赫之功，夫豈後人？乃卒至未盡其才，殒軀絕脰，則天為之也，非人也。
鹿門先生向藏是帖，珍若拱璧，不輕示人。
餘預于清華文社，得以縱觀。
帖端“仰止”二字，則大原氏所書也。
嗚呼！功業其顯而大者也，文章其隐而小者也。
然功業之久，必待文章以傳。
今高山子功業不顯，而文章之存猶在世間，藏鳳一毛，亦足以豪，鹿門先生其永寶之以垂諸世世子孫。
清華館文會記 文章者，人之精神；友朋者，人之性命。
有友朋以切嗟道義，日進于學問，則文章可底于有成。
《論語》有曰：“以文會友，以友輔仁。
”是則文章、道德皆從友朋而來，文社之舉，可不亟講哉？清華吟館者，近藤市五郎之别業也。
為椽三椽，幽敞明潔，地形頗高聳，崇岡峙其前，樹木環其前後，蔥郁蒼翠，撲人眉宇，長夏久雨，濃陰如幄，覺衣袂皆作綠色。
樓中設幾六，置筆研以便作者席地構思。
月凡二舉，至者各拟數題，随其意之所取，有不終篇者，亦聽之，無苛約也。
文畢，乃具壺觞，肴馔精潔，秉燭夜談，興盡則去。
文之佳者，或刊之《明治詩文集》中，傳示同人。
每逢社期，集者或八九人或十餘人，其以事羁者，可先一日辭，亦不強也。
餘旅于此，得從諸君子後，從容于文字間，析疑賞奇，以聯異地苔岑之樂，可不謂幸欤？近藤市五郎業骨董，雖不能文，而樂與文士親，亦我國近代朱可石之流也。
風雅好事，有足取者。
嗚呼！我因之有感矣。
南粵、東瀛相去萬裡，而我于此文酒宴集，不啻與故鄉故人相對一堂，朋友之樂為二十年來所未有。
餘窮于世，而獨為遠方異域之人欽慕如此，亦足慰矣。
記香港總督燕制軍東遊 香港，海中一孤島，而最近于粵。
近為大英外府，設官戍兵，視為重鎮。
其統率之長，以華官之制稱之曰總督，言總督港中一切事宜，而統屬大小各官焉，是則其權亦綦重矣哉。
英廷簡畀是任，必以素著名望者，誠重之也。
今總督燕公臬斯位，崇于朝而譽孚于世，國中學士大夫皆仰其言論風采，得一語以為榮。
屢任兼圻，所至皆有政聲。
其為治也，以愛民為本，其視中外之民，無畸重輕，不區畛域。
莅港十有八月，而治績卓然，民譽翕然，事簡而刑清。
乃以政治之暇，挈其眷屬來遊東國，以大藏大輔松方正義為東道主人。
蓋松方銜命出使，自法言旋，道經港中，固與燕制軍相識，燕制軍待之有加禮，此足以見東西之交密，而睦鄰修好，即寓于是焉。
燕制軍既至，居大藏别署，一切供給使令，無不周備。
東京附近名勝之地，率皆驅車往遊，想其見民物之殷阜，子女之便娟，山川之秀淑，林木之蔥蒨，必有暢然怡然，而惝然若失者。
燕制軍雅度和衷，謙光外著，待人接物，恂恂如也，日之士君子皆以此多之。
吾謂此未足以盡燕公也。
燕制軍于與國交際之道，能見其大，嘗謂方今俄人雄長于北方，骎骎為歐、亞兩洲之患，中、日兩國境地毗連，而俄又日窺英之印度，狡焉思逞，未見其止。
為今計者，莫如中、日、英三國相親，合力以備俄。
嗚呼！非燕公無此識，亦不能為是言也。
則聯三國而為一，餘将于此行也望之矣，是豈徒泛作東遊而已哉。
何陋軒記 吉田香竹，今之狂狷者流也。
意氣闊達，操履潔清，生平擅鄭虔之三絕，而凜楊震之四知，遠近士大夫，無不知其才而欽其品，學者多稱之為晚稼先生。
近年自号何陋居士，而即以何陋名其軒。
軒蓋其讀書談道延賓宴客之所，雖矮屋三椽，未極爽垲，然入坐其中，圖書縱橫，彜鼎斑駁，與庭前花木蕭疏，互相掩映，固未見其為陋也。
然則何陋者，殆香竹自謙之詞與？嗚呼！近世之所謂陋者，豈第居室而已哉？口誦服、鄭，貌托程、朱，宗漢紹宋，妄立門戶，此學問之陋也。
獵取風騷，摹拟李、杜，撦挦割裂，自诩名家，此文章之陋也。
師古太泥，變法太厲，徒襲皮毛，未參實際，此藝術之陋也。
目不睹丘墳，足不出裡巷，鄉黨自好，議論偏激，此識見之陋也。
九州之外，非耳目所能窮，六合之中，非心思所能遍，以蠡測海，坐井觀天，此胸襟之陋也。
而香竹皆無之，其所謂陋者，惟此一軒耳，曾何足為香竹病。
香竹之見餘也，以寺田士弧為介。
寺田稱其性情曠逸，懷抱倜傥，生平好酒好色，自率其真而與世無競，與物無忤，為尤不可及。
今以其軒請記于餘，餘初未有以應也。
或曰香竹命名之意，非謙而實傲，蓋曰斯軒也，君子居之，何陋之有。
是化陋而為不陋，惟香竹有焉。
餘以或人之言，為香竹告，而請即以為斯軒記。
讀日本《東京繁昌記》 志書之流，近亦夥矣，或記方隅，或錄異域，或追想今昔之盛衰。
如《洛陽伽藍記》、《東京夢華錄》，猶令見之者欷歔想慕不已。
江戶為都會名區，固繁華薮澤也。
其間如樓台之崇绮，園囿之廣深，士女之便娟，民物之殷阗，海外諸國無不荟萃于此，賈胡列貨于市廛，火齊、木難，光怪陸離，不可方物，以至魚龍曼衍，變幻萬狀，而平康曲裡，窈窕其容，麗都其服，燈火笙歌，徹夜不絕，錄此者殆侈其極盛欤？然而有盛必有衰，不可恃也。
惟為上者有以持盈保泰，去其僭侈而汰其靡麗，使之務适于中。
古者國奢則示之以儉，國儉則示之以禮，是所望于主持風會之君子。
華夷辨 自世有内華外夷之說，人遂謂中國為華，而中國以外統謂之夷，