卷十一
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《英語彙腋》序
古來為學之道無他，曰語言、曰文字。
雖分兩端，實由一貫，後世始歧語言、文字而二之。
西土自小學以至成人，其所為文字者悉根乎語言，誦于大庭廣衆之中，人人皆知，毋取隐晦，毋尚艱深，猶有中國三代之遺焉。
方今朝廷與泰西諸邦通商立約，琛赆遠臨，梯航畢集，四十餘年來光氣大開。
其間所以交際往來者，曰官、曰商，而皆賴有語言文字以通彼此之情，于是廣方言館之設，自京師以達沿海各省，一律建置，遴選俊秀子弟入而誦習，拔其尤者，以備他日應對之用。
顧始之教以語言、文字，藉以入門者具有專書，近且卮言日出，人人自矜秘本。
容階邝參軍惄然憂之曰：“是皆非尋津之寶筏，度世之金針也。
今之為西學者有二，一曰由文義以達語言，一曰由語言以辨文字。
大抵西國學校之書，重在文義，其所教之童皆已曉然于西國語言者也，故其書以肄習文字為先，若以之啟迪華童，教導方言，則有甚難者矣。
今必先語音後文義，使之由音以求義，而自能貫通，則方非為枘鑿之施矣，然後學乃可底于有成。
”參軍之言如此，豈非具得其要領者哉？蓋西塾之書，乃教已識語言之西童者也，參軍新著之書，乃教未識語言之華童者也。
先後既殊，難易自别，學習之者，能适其用，則事半而功倍。
參軍取曆來英語各書，削繁甄要，融洽會通，廣搜并采，博考旁稽，以成一家言。
既斷手，乃付之剞劂氏，而名之曰《英語彙腋》初集、二集、三集，由淺以及深，由粗以逮精，由略以至詳，取資多而摭意廣，西國語言文字之學，至是而始備，不幾彰巨觀而集大成也哉？其有裨于初學豈淺鮮欤！吾因是書而知參軍為今之有心人也。
夫禦外樞機之所系，在識其情僞而已，而情僞則非通其語言文字不能明。
同一語言文字也，而有意内而言外者，有言在此而意在彼者，輕重緩急，剛柔虛實，緻有不同。
能人人如參軍之用心，何難折沖于樽俎之間也哉！若參軍之書盛行，則肄習西國語言文字者必多，多則明體達用者必出其中，将必佐國家寄耳目，以強中而抑外，成專對之才，使于四方，不辱君命，彼西國安得以我所不知，而挾制淩侮我也哉？是則參軍著書之功，當不在于甲兵戰勝者下也，安見将來綏靖邊陲，輯睦鄰封，以控制乎域外者，不由乎此書也哉？因參軍請序于餘，而備言之如此，非以譽參軍也，蓋為凡習西學者勉也。
《法越交兵紀》序 嗚呼！法之謀越久矣。
前年法兵有事于東京，越已有岌岌之勢，遣使入請，法亦以此事商之于我朝。
李傅相駐節滬渎，銜命與議，未有成說，法遂将從事于北圻。
時餘方以養疴旋吳，小住春申浦上，日本海軍大尉曾嘯雲亦旅于此，時一過從，以文字相商榷。
嘯雲留心時事，酒酣耳熱，辄以越南為中朝屏蔽滇、粵之門戶，斷不可以尺寸與法。
時為中朝畫奇計，灑灑成議。
餘謂之曰：“今法、越交兵，事關東南大局，君曷不于旅邸事閑抽筆記之，以備将來籌越之一助？”嘯雲遂日操鉛椠，記事陳詞，每終一篇，辄出就正。
今年四月，法命使入都與中朝議和定約，修好撤師，嘯雲所記亦畢，将付剞劂而請序于餘。
餘作而言曰，有心哉，嘯雲之為此書也。
嘯雲具文武材幹，稔于泰西情勢，略知各國方言文字，于其國為興亞會盟長，高執牛耳，務欲中、日聯唇齒，則亞洲可臻強盛，于以禦外侮輯鄰封而與歐羅巴諸大國抗衡，還師于衽席之上，而折沖于樽俎之間。
今者越事幾于敗壞決裂，二十年之外，越其為沼乎？嗚呼！危不持，颠不扶，固誰之責也哉？嘯雲之言如此，抑何壯哉。
雖然，事固有難言者也。
法事始興，全料其必歸于和。
維時兩國調兵遣舶，羽檄交馳，艨艟絡繹于海上，兵騎馳騁乎域中，初不謂法一至北圻，而議和如是其速也，則非始之所及料也。
或因謂法國非有外患，必有内憂，猶吳王夫差與晉争長黃池，而不虞越人之襲其後也。
不知法不得當于東，必欲求逞于西，整旅以出，可西可東，苟東事可以弛肩，即将移旌而西指，其謀固早已預定矣。
法兵既抵北甯，入朗松，侵洪化，踞其城，略其地，則于法人圖越之事為已躊躇滿志矣。
且法人立意所在，但發難于越南，而非欲開釁于中朝也。
法在今日不宜與中朝戰者有五，請為略言之。
法之拿破侖舊黨盤踞于國中，人懷二心，政出多門，阿洲之叛民，埃及之争地，複騷擾于國外，飛揚跋扈，招忌召戎，恐終不免于用兵。
法，歐洲虎狼之國也，素為列邦之所憎嫉，兵釁一開，強鄰亂黨必有起而乘之者，西方之圖，勢難兼顧。
此不宜與中朝戰者一也。
泰西列邦皆以通商中土利薮，英、德、美所系尤重。
法人賈艦雖于沿海各埠無處不至，而通商之局未宏，一旦兵事突興，必非列國之所甚願，即使袖手為壁上觀，而利害所在，當必以公法争之，正理折之，通商各埠必不任法人肆意驿騷，緻虞折閱，居間調停，勢所必然，法于此能勿從乎？從則法之水師多所阻滞。
此不宜與中朝戰者二也。
通商英為急，傳教法為重。
天主教流入中土已三百餘年，十八省中習教傳徒盈千累萬，近日民教已有龃龉，幸賴地方官時為之保護，民特隐忍而無可如何耳。
兵端既啟，民憤尤深，此時教士教衆當必有罹其毒者，我中朝不任受咎也。
此不宜與中朝戰者三也。
法雖以西貢為外府，然輪舟鐵艦自其國捷駛而東，勢亦纡遠，費必不資，資糧扉屦，非一時所易集。
彼雖久旅我國，深知地勢，洞悉情形，易于進攻，然我于彼之虛實亦已了然，非如昔時。
我但守内河，厚集其勢，誘之深入，彼豈能飛越也哉？我與法戰，但當堅忍弗拔，百折不回，理直者氣自壯，名正者言自順，同仇敵忾，民盡為兵，惟知一鼓以直前，雖經屢敗而弗撓。
兵鋒一交，勇智生焉，豪傑出焉，能久持之，彼必沮喪。
此不宜與中朝戰者四也。
法今者雖得逞志于越南，割地攻城，所向必克，然其全軍勢難久駐，留兵多則費無從出，少則既虞劉永福之乘其後，而複慮我國之出師報複也，亟肄以敝之，多方以誤之。
法人雖狡，其必疲于奔命矣。
此不宜與中朝戰者五也。
法人早已知此，故始則純以虛聲恫喝，而終則仍出于和耳。
嘯雲所記，自始至終皆欲抑法而強中，保存越邦以藩南甸，其識豈尋常所可及哉！夫今日者，越之僅存，亦賴有一劉永福搘柱其間耳，設使當時法兵長驅疾卷，電掃飙馳，兵鋒所至，越人望風而靡，浃旬之間，傳檄可定，中朝即使命将诘帥，出關緻讨，而越已墟矣，雖欲争之，其可得乎？然則越之得以僅存者，蓋亦天也。
惟是前事之不忘，後事之師也，前車之既覆，後車之鑒也。
既和之後，籌邊防海，豈可一日弛哉？曠觀古今來敵國外患何代蔑有，在當軸者有以馭之而已矣。
我今者所以馭之之道，一誤再誤，三誤而至于屢誤而不已，此真可為痛哭流涕長太息者也。
馭之之道無他，惟和戰兩端而已。
當戰則戰，當和則和，有定理也；能戰則戰，能和則和，有定力也；和一于和，戰一于戰，有定志也。
非是則為馭之失宜，而禍患從此始矣。
況乎天下事戰固不能久持，而和亦未可長恃，恃我有以自強而能預以待之而已。
今日之弊，和議一成，即若無事，不知其間循環倚伏，即出乎是。
金陵議款，則有津門之役；台灣議酬，則有琉球之役；經界不正，則有伊犁之役；西貢不問，則有北甯之役。
但苟目前之安，而不顧日後之害，此觊觎之所以易生，肆侮之所以疊乘也。
而今而後，其尚思變計乎哉？因序《法越交兵紀》而縱論之如此，聽者置之言之無罪之列可也。
《淞隐漫錄》自序 六合之大，存而弗論，九州之外，置而不稽，以耳目之所及為見聞，以形色之可征為紀載，宇宙斯隘而學問窮矣。
昔者神禹鑄鼎以象奸，惜其文不傳于今。
或謂伯益之所錄，夷堅之所志，所受之于禹者，即今《山海》一經是也。
然今西人足迹遍及窮荒，凡屬圓顱方足，戴天而履地者，無所謂奇形怪狀，如彼所雲也，斯其說不足信也。
麟鳳龜龍，中國謂之四靈，而自西人言之，毛族中無所謂麟，羽族中無所謂鳳，鱗族中無所謂龍，近日中國此三物亦不經見，豈古有而今無耶？古者寶龜為守國之器，今則蠢然一介族爾，靈于何有？然則今之龜，亦非古之龜也明矣。
好談神仙鬼怪者以為南有五通，猶北地之有狐。
夫天下豈有神仙哉？漢武一言，可以破的。
聖人以神道設教，不過為下愚人說法。
明則有王法，幽則有鬼神，蓋惕之以善惡賞罰之權，以寄其懲勸而已。
況乎淫昏蠱惑如五通，聽之令人發指，乃敢肆其伎倆于光天化日之下哉？斯真寰宇内一咄咄怪事。
狐乃獸類，豈能幻作人形？自妄者造作怪異，狐狸窟中幾若别有一世界。
斯皆西人所悍然不信者，誠以虛言不如實踐也。
西國無之，而中國必以為有，人心風俗，以此可知矣。
斯真如韓昌黎所雲，今人惟怪之欲聞為可慨也。
西人窮其技巧，造器緻用，測天之高，度地之遠，辨山岡，區水土，舟車之行蹑電追風，水火之力缒幽鑿險，信音之速瞬息千裡，化學之精頃刻萬變，幾于神工鬼斧，不可思議，坐而言者可以起而行，利民生，裨國是，乃是荦荦大者。
不此之務，而反索之于支離虛誕，杳渺不可究诘之境，豈獨好奇之過哉？其志亦荒矣。
不佞少抱用世之志，素不喜浮誇，蹈迂謬，一惟實事求是。
憤帖括之無用，年未弱冠，即棄而弗為。
見世之所稱為儒者，非虛驕狂放，即拘墟固陋，自帖括之外，一無所知，而反嚣然自以為足。
及出而涉世，則忮刻險狠，陰賊乖戾，心胸深阻有如城府，求所謂曠朗坦白者，千百中不得一二。
嗚呼！不佞于是乎窮矣。
又見夫世之擁高牙，建大纛，意氣發揚，位置自高，幾若斯世無足與之颉颃者。
及一旦臨利害，遇事變，茫然無所措其手足，甚至身敗名裂，贻笑後世。
蓋今之時，為勢利龌龊、谄谀便辟之世界也固已久矣，毋怪乎餘以直遂徑行窮，以坦率處世窮，以肝膽交友窮，以激越論事窮。
困極則思通，郁極則思奮，終于不遇，則惟有入山必深，入林必密而已，誠壹哀痛憔悴婉笃芬芳悱恻之懷，一寓之于書而已。
求之于中國而不得，則求之于遐陬絕峤、異域荒裔，求之于并世之人而不得，則上溯之亘古以前，下極之千載以後，求之于同類同體之人而不得，則求之于鬼狐仙佛、草木鳥獸。
昔者屈原窮于左徒，則寄其思哀思于美人、香草。
莊周窮于漆園吏，則以荒唐之詞鳴。
東方曼倩窮于滑稽，則《十洲》、《洞冥》諸記出焉。
餘向有《遁窟讕言》，則以窮而遁于天南而作也。
今也倦遊知返，小住春申浦上，小築三椽，聊庋圖籍，燕巢鹪寄，藉蔽雨風，窮而将死，豈複有心于遊戲之言哉？尊聞閣主人屢請示所作，将以付之剞劂氏，于是酒闌茗罷，爐畔燈唇，辄複伸紙命筆，追憶三十年來所見所聞，可驚可愕之事，聊記十一，或觸前塵，或發舊恨，墨沈淋漓，時與淚痕狼藉相間。
每脫稿即今小胥繕寫别紙，尊聞閣主見之辄拍案叫絕，延善于丹青者，即書中意繪成圖幅，出以問世，将陸續成書十有二卷，而名之曰《淞隐漫錄》。
嗚呼！餘自此去天南之遁窟，住淞北之寄廬，将或訪岡西之故園，而尋牆東之舊隐，伏而不出，肆志林泉，請以斯書之命名為息壤矣。
世之見餘此書者，即作信陵君醇酒婦人觀可也。
《陸操新義》序 迩來西國戰争多用火器。
或謂自火器行而兵法壞，則殊不然。
觀于《陸操新義》一書，何嘗不講兵法哉！是書著于德國提督康貝固，其國所稱
雖分兩端，實由一貫，後世始歧語言、文字而二之。
西土自小學以至成人，其所為文字者悉根乎語言，誦于大庭廣衆之中，人人皆知，毋取隐晦，毋尚艱深，猶有中國三代之遺焉。
方今朝廷與泰西諸邦通商立約，琛赆遠臨，梯航畢集，四十餘年來光氣大開。
其間所以交際往來者，曰官、曰商，而皆賴有語言文字以通彼此之情，于是廣方言館之設，自京師以達沿海各省，一律建置，遴選俊秀子弟入而誦習，拔其尤者，以備他日應對之用。
顧始之教以語言、文字，藉以入門者具有專書，近且卮言日出，人人自矜秘本。
容階邝參軍惄然憂之曰：“是皆非尋津之寶筏，度世之金針也。
今之為西學者有二，一曰由文義以達語言，一曰由語言以辨文字。
大抵西國學校之書，重在文義，其所教之童皆已曉然于西國語言者也，故其書以肄習文字為先，若以之啟迪華童，教導方言，則有甚難者矣。
今必先語音後文義，使之由音以求義，而自能貫通，則方非為枘鑿之施矣，然後學乃可底于有成。
”參軍之言如此，豈非具得其要領者哉？蓋西塾之書，乃教已識語言之西童者也，參軍新著之書，乃教未識語言之華童者也。
先後既殊，難易自别，學習之者，能适其用，則事半而功倍。
參軍取曆來英語各書，削繁甄要，融洽會通，廣搜并采，博考旁稽，以成一家言。
既斷手，乃付之剞劂氏，而名之曰《英語彙腋》初集、二集、三集，由淺以及深，由粗以逮精，由略以至詳，取資多而摭意廣，西國語言文字之學，至是而始備，不幾彰巨觀而集大成也哉？其有裨于初學豈淺鮮欤！吾因是書而知參軍為今之有心人也。
夫禦外樞機之所系，在識其情僞而已，而情僞則非通其語言文字不能明。
同一語言文字也，而有意内而言外者，有言在此而意在彼者，輕重緩急，剛柔虛實，緻有不同。
能人人如參軍之用心，何難折沖于樽俎之間也哉！若參軍之書盛行，則肄習西國語言文字者必多，多則明體達用者必出其中，将必佐國家寄耳目，以強中而抑外，成專對之才，使于四方，不辱君命，彼西國安得以我所不知，而挾制淩侮我也哉？是則參軍著書之功，當不在于甲兵戰勝者下也，安見将來綏靖邊陲，輯睦鄰封，以控制乎域外者，不由乎此書也哉？因參軍請序于餘，而備言之如此，非以譽參軍也，蓋為凡習西學者勉也。
《法越交兵紀》序 嗚呼！法之謀越久矣。
前年法兵有事于東京，越已有岌岌之勢，遣使入請，法亦以此事商之于我朝。
李傅相駐節滬渎，銜命與議，未有成說，法遂将從事于北圻。
時餘方以養疴旋吳，小住春申浦上，日本海軍大尉曾嘯雲亦旅于此，時一過從，以文字相商榷。
嘯雲留心時事，酒酣耳熱，辄以越南為中朝屏蔽滇、粵之門戶，斷不可以尺寸與法。
時為中朝畫奇計，灑灑成議。
餘謂之曰：“今法、越交兵，事關東南大局，君曷不于旅邸事閑抽筆記之，以備将來籌越之一助？”嘯雲遂日操鉛椠，記事陳詞，每終一篇，辄出就正。
今年四月，法命使入都與中朝議和定約，修好撤師，嘯雲所記亦畢，将付剞劂而請序于餘。
餘作而言曰，有心哉，嘯雲之為此書也。
嘯雲具文武材幹，稔于泰西情勢，略知各國方言文字，于其國為興亞會盟長，高執牛耳，務欲中、日聯唇齒，則亞洲可臻強盛，于以禦外侮輯鄰封而與歐羅巴諸大國抗衡，還師于衽席之上，而折沖于樽俎之間。
今者越事幾于敗壞決裂，二十年之外，越其為沼乎？嗚呼！危不持，颠不扶，固誰之責也哉？嘯雲之言如此，抑何壯哉。
雖然，事固有難言者也。
法事始興，全料其必歸于和。
維時兩國調兵遣舶，羽檄交馳，艨艟絡繹于海上，兵騎馳騁乎域中，初不謂法一至北圻，而議和如是其速也，則非始之所及料也。
或因謂法國非有外患，必有内憂，猶吳王夫差與晉争長黃池，而不虞越人之襲其後也。
不知法不得當于東，必欲求逞于西，整旅以出，可西可東，苟東事可以弛肩，即将移旌而西指，其謀固早已預定矣。
法兵既抵北甯，入朗松，侵洪化，踞其城，略其地，則于法人圖越之事為已躊躇滿志矣。
且法人立意所在，但發難于越南，而非欲開釁于中朝也。
法在今日不宜與中朝戰者有五，請為略言之。
法之拿破侖舊黨盤踞于國中，人懷二心，政出多門，阿洲之叛民，埃及之争地，複騷擾于國外，飛揚跋扈，招忌召戎，恐終不免于用兵。
法，歐洲虎狼之國也，素為列邦之所憎嫉，兵釁一開，強鄰亂黨必有起而乘之者，西方之圖，勢難兼顧。
此不宜與中朝戰者一也。
泰西列邦皆以通商中土利薮，英、德、美所系尤重。
法人賈艦雖于沿海各埠無處不至，而通商之局未宏，一旦兵事突興，必非列國之所甚願，即使袖手為壁上觀，而利害所在，當必以公法争之，正理折之，通商各埠必不任法人肆意驿騷，緻虞折閱，居間調停，勢所必然，法于此能勿從乎？從則法之水師多所阻滞。
此不宜與中朝戰者二也。
通商英為急，傳教法為重。
天主教流入中土已三百餘年，十八省中習教傳徒盈千累萬，近日民教已有龃龉，幸賴地方官時為之保護，民特隐忍而無可如何耳。
兵端既啟，民憤尤深，此時教士教衆當必有罹其毒者，我中朝不任受咎也。
此不宜與中朝戰者三也。
法雖以西貢為外府，然輪舟鐵艦自其國捷駛而東，勢亦纡遠，費必不資，資糧扉屦，非一時所易集。
彼雖久旅我國，深知地勢，洞悉情形，易于進攻，然我于彼之虛實亦已了然，非如昔時。
我但守内河，厚集其勢，誘之深入，彼豈能飛越也哉？我與法戰，但當堅忍弗拔，百折不回，理直者氣自壯，名正者言自順，同仇敵忾，民盡為兵，惟知一鼓以直前，雖經屢敗而弗撓。
兵鋒一交，勇智生焉，豪傑出焉，能久持之，彼必沮喪。
此不宜與中朝戰者四也。
法今者雖得逞志于越南，割地攻城，所向必克，然其全軍勢難久駐，留兵多則費無從出，少則既虞劉永福之乘其後，而複慮我國之出師報複也，亟肄以敝之，多方以誤之。
法人雖狡，其必疲于奔命矣。
此不宜與中朝戰者五也。
法人早已知此，故始則純以虛聲恫喝，而終則仍出于和耳。
嘯雲所記，自始至終皆欲抑法而強中，保存越邦以藩南甸，其識豈尋常所可及哉！夫今日者，越之僅存，亦賴有一劉永福搘柱其間耳，設使當時法兵長驅疾卷，電掃飙馳，兵鋒所至，越人望風而靡，浃旬之間，傳檄可定，中朝即使命将诘帥，出關緻讨，而越已墟矣，雖欲争之，其可得乎？然則越之得以僅存者，蓋亦天也。
惟是前事之不忘，後事之師也，前車之既覆，後車之鑒也。
既和之後，籌邊防海，豈可一日弛哉？曠觀古今來敵國外患何代蔑有，在當軸者有以馭之而已矣。
我今者所以馭之之道，一誤再誤，三誤而至于屢誤而不已，此真可為痛哭流涕長太息者也。
馭之之道無他，惟和戰兩端而已。
當戰則戰，當和則和，有定理也；能戰則戰，能和則和，有定力也；和一于和，戰一于戰，有定志也。
非是則為馭之失宜，而禍患從此始矣。
況乎天下事戰固不能久持，而和亦未可長恃，恃我有以自強而能預以待之而已。
今日之弊，和議一成，即若無事，不知其間循環倚伏，即出乎是。
金陵議款，則有津門之役；台灣議酬，則有琉球之役；經界不正，則有伊犁之役；西貢不問，則有北甯之役。
但苟目前之安，而不顧日後之害，此觊觎之所以易生，肆侮之所以疊乘也。
而今而後，其尚思變計乎哉？因序《法越交兵紀》而縱論之如此，聽者置之言之無罪之列可也。
《淞隐漫錄》自序 六合之大，存而弗論，九州之外，置而不稽，以耳目之所及為見聞，以形色之可征為紀載，宇宙斯隘而學問窮矣。
昔者神禹鑄鼎以象奸，惜其文不傳于今。
或謂伯益之所錄，夷堅之所志，所受之于禹者，即今《山海》一經是也。
然今西人足迹遍及窮荒，凡屬圓顱方足，戴天而履地者，無所謂奇形怪狀，如彼所雲也，斯其說不足信也。
麟鳳龜龍，中國謂之四靈，而自西人言之，毛族中無所謂麟，羽族中無所謂鳳，鱗族中無所謂龍，近日中國此三物亦不經見，豈古有而今無耶？古者寶龜為守國之器，今則蠢然一介族爾，靈于何有？然則今之龜，亦非古之龜也明矣。
好談神仙鬼怪者以為南有五通，猶北地之有狐。
夫天下豈有神仙哉？漢武一言，可以破的。
聖人以神道設教，不過為下愚人說法。
明則有王法，幽則有鬼神，蓋惕之以善惡賞罰之權，以寄其懲勸而已。
況乎淫昏蠱惑如五通，聽之令人發指，乃敢肆其伎倆于光天化日之下哉？斯真寰宇内一咄咄怪事。
狐乃獸類，豈能幻作人形？自妄者造作怪異，狐狸窟中幾若别有一世界。
斯皆西人所悍然不信者，誠以虛言不如實踐也。
西國無之，而中國必以為有，人心風俗，以此可知矣。
斯真如韓昌黎所雲，今人惟怪之欲聞為可慨也。
西人窮其技巧，造器緻用，測天之高，度地之遠，辨山岡，區水土，舟車之行蹑電追風，水火之力缒幽鑿險，信音之速瞬息千裡，化學之精頃刻萬變，幾于神工鬼斧，不可思議，坐而言者可以起而行，利民生，裨國是，乃是荦荦大者。
不此之務，而反索之于支離虛誕，杳渺不可究诘之境，豈獨好奇之過哉？其志亦荒矣。
不佞少抱用世之志，素不喜浮誇，蹈迂謬，一惟實事求是。
憤帖括之無用，年未弱冠，即棄而弗為。
見世之所稱為儒者，非虛驕狂放，即拘墟固陋，自帖括之外，一無所知，而反嚣然自以為足。
及出而涉世，則忮刻險狠，陰賊乖戾，心胸深阻有如城府，求所謂曠朗坦白者，千百中不得一二。
嗚呼！不佞于是乎窮矣。
又見夫世之擁高牙，建大纛，意氣發揚，位置自高，幾若斯世無足與之颉颃者。
及一旦臨利害，遇事變，茫然無所措其手足，甚至身敗名裂，贻笑後世。
蓋今之時，為勢利龌龊、谄谀便辟之世界也固已久矣，毋怪乎餘以直遂徑行窮，以坦率處世窮，以肝膽交友窮，以激越論事窮。
困極則思通，郁極則思奮，終于不遇，則惟有入山必深，入林必密而已，誠壹哀痛憔悴婉笃芬芳悱恻之懷，一寓之于書而已。
求之于中國而不得，則求之于遐陬絕峤、異域荒裔，求之于并世之人而不得，則上溯之亘古以前，下極之千載以後，求之于同類同體之人而不得，則求之于鬼狐仙佛、草木鳥獸。
昔者屈原窮于左徒，則寄其思哀思于美人、香草。
莊周窮于漆園吏，則以荒唐之詞鳴。
東方曼倩窮于滑稽，則《十洲》、《洞冥》諸記出焉。
餘向有《遁窟讕言》，則以窮而遁于天南而作也。
今也倦遊知返，小住春申浦上，小築三椽，聊庋圖籍，燕巢鹪寄，藉蔽雨風，窮而将死，豈複有心于遊戲之言哉？尊聞閣主人屢請示所作，将以付之剞劂氏，于是酒闌茗罷，爐畔燈唇，辄複伸紙命筆，追憶三十年來所見所聞，可驚可愕之事，聊記十一，或觸前塵，或發舊恨，墨沈淋漓，時與淚痕狼藉相間。
每脫稿即今小胥繕寫别紙，尊聞閣主見之辄拍案叫絕，延善于丹青者，即書中意繪成圖幅，出以問世，将陸續成書十有二卷，而名之曰《淞隐漫錄》。
嗚呼！餘自此去天南之遁窟，住淞北之寄廬，将或訪岡西之故園，而尋牆東之舊隐，伏而不出，肆志林泉，請以斯書之命名為息壤矣。
世之見餘此書者，即作信陵君醇酒婦人觀可也。
《陸操新義》序 迩來西國戰争多用火器。
或謂自火器行而兵法壞，則殊不然。
觀于《陸操新義》一書，何嘗不講兵法哉！是書著于德國提督康貝固，其國所稱