卷十
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之所至，想不至徒囿于中國一隅也，将來以中國之貨物運行于外洋，以外洋之土産消流于中國，足迹所及，愈推愈廣，則保險之設，亦由中國而外洋，随地立局，與輪船公司相為左右。
宜于其地簡華人之名望素著，洽于輿評者司理其事，而亦藉為耳目。
今華人之流寓于外域者，殊為不少，近者如新嘉坡、槟榔嶼、東南洋諸島，遠者如嘉厘符尼亞、廈華那、澳大利，無不身在遐方，心乎本國，所冀天朝威德之屆，足以為之庇翼。
特惜其中無人為之經營而擘畫，遂緻聲教不通，情形回隔，向慕之懷，無由自達，有事則不能為之保衛，有若我中國将數百萬之生靈，棄之于海外。
若能于華人輪舶通商所至，創設保險，以保華人往來之貨，有失立償，用示之信。
凡華人一切所需，固由我中國自為運往，而其地之所有，我亦可以采購。
中外消息從此無所隔閡，雖在萬裡之外猶同衽席，此即将來設立領事之漸也。
蓋輪船、保險二公司之立，雖以申貿易之權，而國體之尊，國威之張，未必不由乎是。
異日朝廷簡遣領事，統馭遠商，此輩皆可供臂指之用。
要之，輪船、保險二者，即英國昔日之東方貿易公司也。
英國雄于海外，始在開墾亞美利加一洲。
及美國既興，餘土僅存，乃始措意于印度。
印度通商之旺，乃由設立東方貿易公司始。
中國變通其法而行之，其興可立而待也。
以中國财力之富，人民之衆，材質之赢，智巧之生，操作之勤，制造之精，何遽出西國下？或以為招商保險，商出赀而官預其間，是官與商争利也。
不知此實以助商而非病商。
凡事皆商操其權，商富即國富，并出一途，非與商背道而馳也。
英國所設輪船公司，每幾度支公帑資助商人不下數十萬金，為公司舟師者，例得以金緣其冠，等諸武弁，蓋榮以頭銜，則彼乃樂盡夫心力。
向來中國之為商者，官從而抑損之，今中國之為商者，官從而翼護之，其間相去何如哉？故招商局啟，輪船可至于遠方；保險局開，貨物可通于異地。
四曰改招工以杜弊病。
招工之患甚矣哉！其陷阱我華人，荼毒我華人者，前人論之詳矣。
今欲絕其源流，窮其薮穴，當必以索還澳門為先。
葡萄牙之踞澳門在有明中葉。
其入我朝，未有盟約，而鵲巢鸠居，視為固有。
始猶設立前山同知駐紮其地，歲輸地稅五百缗于官，邊釁既開，并此而廢之。
我朝寬大之恩，懷柔之德，侔于天地，容其并處域中，未遑深究。
顧招工之設，勢在必禁。
何則？非是則不能杜拐販之源而絕出洋之路。
向來談者，皆以澳門一隅為畏途，誘鬻擄勒，無所不至。
其居人為奇貨，輾轉販售，視同豕畜。
迹其行為，幾至暗無天日。
莠民所聚，積弊已久，恐不能一旦掃除，惟首撤其招工之館，則鬼蜮狡狯之技，自無所施。
況此一端，為泰西各國所深惡而痛絕，名正言順，不患其不從。
蓋招工者，雇農民以備開墾，英國所已行設于省垣者是也。
此則托名招工，而實則隐行其販鬻。
在西國久幹例禁，犯者船沒入官，人寘于獄。
惟葡葡牙、西班牙、秘魯諸國冒禁而為之，英、美諸大國以其在中國境中也，不能為越畔之謀，然則彼之所為，其藐視我中國也亦已甚矣。
顧必待索歸澳門，谕絕招工，未免有稽時日。
管見有可以即行而勿緩者，則杜絕之權固在我也。
澳門孤懸海外，船舶之自内地往者，四處可以止截。
況我之炮艇、輪船駛行迅速，巡邏杜遏，勢所甚便。
前之設立洋藥抽厘稅廠，巡洋緝私，而澳門之私販以絕，此其明驗也。
夫鴉片箱箧可藏尚難偷漏，況人乃堂堂七尺軀乎？顧何以緝鴉片易而緝販人難，則由于賞無如此之重也，而莠民之狡辯求脫者，其計百出也。
今之截止私販者，有線人、有賞格，利之所在，衆共趨之。
且不惜以性命博锱铢，若查緝販人，亦以此法，則其弊可以立除。
始事之時，當以輪船一二艘橫截澳門海口，而必先與英、美諸大國酌商，合同辦理，特派官紳總司其事，必其人夙著名譽，不避嫌怨者。
此外宜簡公正誠實之西人為之協輔，兼谕附近稅廠為之贊襄其間，藉作耳目。
當其任者，重其俸糈，專其事權，偵探四出，線索通神，至此而猶得飛渡者未之有也。
其在省澳輪船藏匿之處，定在火工房、水手房，船大人衆，為時甚暫，稽查之人，何能至于細微曲折，因之漏網者殊多。
英例販人出洋之船，不得在香港修葺，而其形迹有毫發可疑者，可以随時具控衙署，立傳鞫訊。
在港有專司譏察者六人，始由華人紳董捐赀請設，繼而英官自發帑項。
蓋販人出洋，固公憤之所同嫉也。
省垣系屬内地，權自我操，省澳之船，果有獲藏匿攜帶販鬻出洋人口者，船主知情故縱，立即移文英領事，請其封禁，以其所懸者固英國旗幟也。
此事稅關洋人亦當分任其責，能者叙功紀績。
至于設員司理，不以賄溺職，不以私擾民，則在乎得人而已。
說者謂葡萄牙之在澳門，未嘗不托詞于招工，今必驟為谕絕，則彼必指省垣招工為藉口。
則将應之曰，果欲招工，則将如英、美一例設館于省垣，由華官司理其事。
英不設于香港，而葡必設于澳門，此其中情弊不問可知矣。
況乎省垣招工之法，亦當請西官别改其章程。
凡人願往西國耕種者，再當由官憲詳加咨詢，書其姓氏裡居，刻期往返，以若幹年為準，書明簿冊，至期不歸，則向招工館詢問其若何下落。
招工館中專設一人司理其往來信劄銀兩，有往彼而物故者，即由招工館處報聞。
其在彼工役生死之籍，每半年一為查核。
凡此皆由華官主之。
如是則彼知我國之于子民，其愛恤保護為倍至，必不敢加以無端之淩辱矣。
他日我民足迹益遠，生聚愈多，通商所至，彼為前驅，安知不能坐收其效哉？五曰杜異端以衛正學。
天下之變，愈出而愈奇，楊、墨、莊、老自内而勃興者也，佛、回、景、祅自外而流入者也。
子輿氏距楊、墨，昌黎氏辟佛。
何則？以其害于孔子之道也。
至回、景、祅諸教之進中國，無一人斥其非者，以其道不足與辨也。
明季西洋人之來中國，假其天算、輿圖、格緻之學，以隐行其主教，上而傾動王侯，下而結交宦豎，一時與之遊者，或則尊之曰西儒，于是天主一教，幾遍宇内。
至于耶稣一教，雖與天主教各立門戶，互相诋諆，其争幾同水火，因之而同壤為仇，構兵釀亂，禍患相尋，至今不解，而按之其教宗旨，亦複大同而小異。
其來也，則自近今數十年始，二者皆足為人心風俗之大害。
楊、墨之徒不敢與孔子為敵，而孟子猶且距之。
佛生西土，其道雖悖孔子，而不敢毀孔子。
今天主、耶稣二教，居然以孔子為不足法，聖教為不足遵，昌言于衆中而莫敢誰何，此真生民以來所未有也。
顧出自西人之口，猶可言也，甚有儒冠而獸行者，一為衣食所驅，遂至随聲吠影，恬然不知恥，悍然罔所顧，此不獨名教之罪人，實民心之蟊賊，為王法所必誅。
然而官不之禁，民不敢斥者，何哉？以通商、傳教，載在和約故也。
通商英為急，傳教法為重。
天主、耶稣兩教之徒，不僅英、法兩國之人也。
以目前言之，耶稣之害尚輕，而天主之禍尤烈。
今西人足迹殆遍中原，其教幾于無所不至，肆行簧鼓，其志非淺。
然究信之者一，非之者百，人心風俗猶未至于轉移。
間嘗推究其所由來，而知其教之不能遽行者，蓋有故在。
中國之人，每好異而喜新，一若教中之理，事事皆可從，而惟棄絕祖宗，停斥祭祀，為子孫之心所不忍出。
設使西人一旦有見及此，稍複圓通其說，則恐為其教所蠱惑者，無難播于各省，此實吾人之殷憂也。
當今之世，而欲使正學光昌，異端衰息，則請以明許暗禁之說進，一曰别編教民戶冊，二曰贻以扁額，三曰異其服色。
此三者皆所以彰其羞惡之心，而絕其招徕之路。
或慮西國傳教之士，将阻之不能必行，是或不然。
蓋在我必先有說以折之，然後彼乃無辭以拒我。
入教之人必求表異于衆，如承之于教會之前，而不承之于群衆之地，是為恥教，恥教者心不誠，西士所不許也。
入教之人與衆無所區别，地方官雖欲保衛之而不能，是故編戶冊以陰識之，給扁額以明旌之，服色既異，則人人一睹而便知。
且此法可使教民激勵其所為，而果于為善，人人将欽服教民之不暇，而足為教中光。
不然，對牧師入會堂，則自命為入教，而一轉瞬間作惡為非，無所不至，人或诘之，必諱匿而不言，甚且以為大辱，西士又何貴有此入教之人，此皆所以折西士而行其說也。
要之，此法一行，既入教者可以戢其肆淩，未入教者亦将憚而不敢前。
迩來中外交涉，民教龃龉之事不一而足，皆由此輩喜事生非，從中播煽所緻。
苟得地方官秉公嚴訊，有犯必懲，此輩未嘗不稍斂，奈有恃為護身符者，不論是非曲直，必為之請于官，曲庇私袒，終得逸于法外，而此輩之膽愈張。
西國之例，教士不得竿牍公庭，何獨于中國而哓哓幹預其間？且彼之所謂教民，獨非我國之子民？以我國之法治我國之民，何為多所掣肘？故區異教民一法，亦在我毅然行之耳。
此外宜在各處宣講聖谕、善書，仿古者讀法懸書之意，尤宜與天主、耶稣教堂比鄰鼎峙，用以維持風教。
如是十餘年之後，患其可少息也。
夫凡此五端，固今日之急務也，鄙意之所謂興利除弊者，即系于此。
貿易之利開，則公私并裕，上而仕途遊宦，下而商賈工匠，皆不憚于遠出，而将視溟渤如康莊，越環瀛同衽席，于泰西各國之山川城郭，俗尚民情，兵力之盛衰，國勢之強弱，一切情狀，無不了如指掌，然後有事之秋，緩急可恃。
煤、鐵之利開，則不獨機器船舶局中自饒于用，即以供諸國之用而無不足。
每歲西人自其國中載運煤炭前來中國通商各口岸，供應輪舶所需者，計不下一千數百萬金，鐵亦不下三四百萬，礦務既興，其利皆歸之于我。
有鐵以制造機器，可推之于耕織兩事。
或以為足以病農工，不知事半功倍，地利得盡，而人工得廣，富國之機權輿于此。
保險之利開，而商賈之航海者無所大損，且華人之利仍流通于華人中，而不至讓西人獨據利薮。
至于改招工，杜異教，亦惟去其甚害者而已。
愚昧之見，明知無當高深于萬一，倘得容其盡言毋隐，進而教其不逮，不勝幸甚！幹渎嚴威，悚惶無地，區區依戀微忱，伏維垂鑒不宣。
宜于其地簡華人之名望素著，洽于輿評者司理其事，而亦藉為耳目。
今華人之流寓于外域者，殊為不少，近者如新嘉坡、槟榔嶼、東南洋諸島，遠者如嘉厘符尼亞、廈華那、澳大利，無不身在遐方，心乎本國，所冀天朝威德之屆，足以為之庇翼。
特惜其中無人為之經營而擘畫，遂緻聲教不通，情形回隔，向慕之懷，無由自達，有事則不能為之保衛，有若我中國将數百萬之生靈，棄之于海外。
若能于華人輪舶通商所至，創設保險，以保華人往來之貨，有失立償，用示之信。
凡華人一切所需，固由我中國自為運往，而其地之所有，我亦可以采購。
中外消息從此無所隔閡，雖在萬裡之外猶同衽席，此即将來設立領事之漸也。
蓋輪船、保險二公司之立，雖以申貿易之權，而國體之尊，國威之張，未必不由乎是。
異日朝廷簡遣領事，統馭遠商，此輩皆可供臂指之用。
要之，輪船、保險二者，即英國昔日之東方貿易公司也。
英國雄于海外，始在開墾亞美利加一洲。
及美國既興，餘土僅存，乃始措意于印度。
印度通商之旺，乃由設立東方貿易公司始。
中國變通其法而行之，其興可立而待也。
以中國财力之富，人民之衆，材質之赢，智巧之生，操作之勤，制造之精，何遽出西國下？或以為招商保險，商出赀而官預其間，是官與商争利也。
不知此實以助商而非病商。
凡事皆商操其權，商富即國富，并出一途，非與商背道而馳也。
英國所設輪船公司，每幾度支公帑資助商人不下數十萬金，為公司舟師者，例得以金緣其冠，等諸武弁，蓋榮以頭銜，則彼乃樂盡夫心力。
向來中國之為商者，官從而抑損之，今中國之為商者，官從而翼護之，其間相去何如哉？故招商局啟，輪船可至于遠方；保險局開，貨物可通于異地。
四曰改招工以杜弊病。
招工之患甚矣哉！其陷阱我華人，荼毒我華人者，前人論之詳矣。
今欲絕其源流，窮其薮穴，當必以索還澳門為先。
葡萄牙之踞澳門在有明中葉。
其入我朝，未有盟約，而鵲巢鸠居，視為固有。
始猶設立前山同知駐紮其地，歲輸地稅五百缗于官，邊釁既開，并此而廢之。
我朝寬大之恩，懷柔之德，侔于天地，容其并處域中，未遑深究。
顧招工之設，勢在必禁。
何則？非是則不能杜拐販之源而絕出洋之路。
向來談者，皆以澳門一隅為畏途，誘鬻擄勒，無所不至。
其居人為奇貨，輾轉販售，視同豕畜。
迹其行為，幾至暗無天日。
莠民所聚，積弊已久，恐不能一旦掃除，惟首撤其招工之館，則鬼蜮狡狯之技，自無所施。
況此一端，為泰西各國所深惡而痛絕，名正言順，不患其不從。
蓋招工者，雇農民以備開墾，英國所已行設于省垣者是也。
此則托名招工，而實則隐行其販鬻。
在西國久幹例禁，犯者船沒入官，人寘于獄。
惟葡葡牙、西班牙、秘魯諸國冒禁而為之，英、美諸大國以其在中國境中也，不能為越畔之謀，然則彼之所為，其藐視我中國也亦已甚矣。
顧必待索歸澳門，谕絕招工，未免有稽時日。
管見有可以即行而勿緩者，則杜絕之權固在我也。
澳門孤懸海外，船舶之自内地往者，四處可以止截。
況我之炮艇、輪船駛行迅速，巡邏杜遏，勢所甚便。
前之設立洋藥抽厘稅廠，巡洋緝私，而澳門之私販以絕，此其明驗也。
夫鴉片箱箧可藏尚難偷漏，況人乃堂堂七尺軀乎？顧何以緝鴉片易而緝販人難，則由于賞無如此之重也，而莠民之狡辯求脫者，其計百出也。
今之截止私販者，有線人、有賞格，利之所在，衆共趨之。
且不惜以性命博锱铢，若查緝販人，亦以此法，則其弊可以立除。
始事之時，當以輪船一二艘橫截澳門海口，而必先與英、美諸大國酌商，合同辦理，特派官紳總司其事，必其人夙著名譽，不避嫌怨者。
此外宜簡公正誠實之西人為之協輔，兼谕附近稅廠為之贊襄其間，藉作耳目。
當其任者，重其俸糈，專其事權，偵探四出，線索通神，至此而猶得飛渡者未之有也。
其在省澳輪船藏匿之處，定在火工房、水手房，船大人衆，為時甚暫，稽查之人，何能至于細微曲折，因之漏網者殊多。
英例販人出洋之船，不得在香港修葺，而其形迹有毫發可疑者，可以随時具控衙署，立傳鞫訊。
在港有專司譏察者六人，始由華人紳董捐赀請設，繼而英官自發帑項。
蓋販人出洋，固公憤之所同嫉也。
省垣系屬内地，權自我操，省澳之船，果有獲藏匿攜帶販鬻出洋人口者，船主知情故縱，立即移文英領事，請其封禁，以其所懸者固英國旗幟也。
此事稅關洋人亦當分任其責，能者叙功紀績。
至于設員司理，不以賄溺職，不以私擾民，則在乎得人而已。
說者謂葡萄牙之在澳門，未嘗不托詞于招工，今必驟為谕絕，則彼必指省垣招工為藉口。
則将應之曰，果欲招工，則将如英、美一例設館于省垣，由華官司理其事。
英不設于香港，而葡必設于澳門，此其中情弊不問可知矣。
況乎省垣招工之法，亦當請西官别改其章程。
凡人願往西國耕種者，再當由官憲詳加咨詢，書其姓氏裡居，刻期往返，以若幹年為準，書明簿冊，至期不歸，則向招工館詢問其若何下落。
招工館中專設一人司理其往來信劄銀兩，有往彼而物故者，即由招工館處報聞。
其在彼工役生死之籍，每半年一為查核。
凡此皆由華官主之。
如是則彼知我國之于子民，其愛恤保護為倍至，必不敢加以無端之淩辱矣。
他日我民足迹益遠，生聚愈多，通商所至，彼為前驅，安知不能坐收其效哉？五曰杜異端以衛正學。
天下之變，愈出而愈奇，楊、墨、莊、老自内而勃興者也，佛、回、景、祅自外而流入者也。
子輿氏距楊、墨，昌黎氏辟佛。
何則？以其害于孔子之道也。
至回、景、祅諸教之進中國，無一人斥其非者，以其道不足與辨也。
明季西洋人之來中國，假其天算、輿圖、格緻之學，以隐行其主教，上而傾動王侯，下而結交宦豎，一時與之遊者，或則尊之曰西儒，于是天主一教，幾遍宇内。
至于耶稣一教，雖與天主教各立門戶，互相诋諆，其争幾同水火，因之而同壤為仇，構兵釀亂，禍患相尋，至今不解，而按之其教宗旨，亦複大同而小異。
其來也，則自近今數十年始，二者皆足為人心風俗之大害。
楊、墨之徒不敢與孔子為敵，而孟子猶且距之。
佛生西土，其道雖悖孔子，而不敢毀孔子。
今天主、耶稣二教，居然以孔子為不足法，聖教為不足遵，昌言于衆中而莫敢誰何，此真生民以來所未有也。
顧出自西人之口，猶可言也，甚有儒冠而獸行者，一為衣食所驅，遂至随聲吠影，恬然不知恥，悍然罔所顧，此不獨名教之罪人，實民心之蟊賊，為王法所必誅。
然而官不之禁，民不敢斥者，何哉？以通商、傳教，載在和約故也。
通商英為急，傳教法為重。
天主、耶稣兩教之徒，不僅英、法兩國之人也。
以目前言之，耶稣之害尚輕，而天主之禍尤烈。
今西人足迹殆遍中原，其教幾于無所不至，肆行簧鼓，其志非淺。
然究信之者一，非之者百，人心風俗猶未至于轉移。
間嘗推究其所由來，而知其教之不能遽行者，蓋有故在。
中國之人，每好異而喜新，一若教中之理，事事皆可從，而惟棄絕祖宗，停斥祭祀，為子孫之心所不忍出。
設使西人一旦有見及此，稍複圓通其說，則恐為其教所蠱惑者，無難播于各省，此實吾人之殷憂也。
當今之世，而欲使正學光昌，異端衰息，則請以明許暗禁之說進，一曰别編教民戶冊，二曰贻以扁額，三曰異其服色。
此三者皆所以彰其羞惡之心，而絕其招徕之路。
或慮西國傳教之士，将阻之不能必行，是或不然。
蓋在我必先有說以折之，然後彼乃無辭以拒我。
入教之人必求表異于衆，如承之于教會之前，而不承之于群衆之地，是為恥教，恥教者心不誠，西士所不許也。
入教之人與衆無所區别，地方官雖欲保衛之而不能，是故編戶冊以陰識之，給扁額以明旌之，服色既異，則人人一睹而便知。
且此法可使教民激勵其所為，而果于為善，人人将欽服教民之不暇，而足為教中光。
不然，對牧師入會堂，則自命為入教，而一轉瞬間作惡為非，無所不至，人或诘之，必諱匿而不言，甚且以為大辱，西士又何貴有此入教之人，此皆所以折西士而行其說也。
要之，此法一行，既入教者可以戢其肆淩，未入教者亦将憚而不敢前。
迩來中外交涉，民教龃龉之事不一而足，皆由此輩喜事生非，從中播煽所緻。
苟得地方官秉公嚴訊，有犯必懲，此輩未嘗不稍斂，奈有恃為護身符者，不論是非曲直，必為之請于官，曲庇私袒，終得逸于法外，而此輩之膽愈張。
西國之例，教士不得竿牍公庭，何獨于中國而哓哓幹預其間？且彼之所謂教民，獨非我國之子民？以我國之法治我國之民，何為多所掣肘？故區異教民一法，亦在我毅然行之耳。
此外宜在各處宣講聖谕、善書，仿古者讀法懸書之意，尤宜與天主、耶稣教堂比鄰鼎峙，用以維持風教。
如是十餘年之後，患其可少息也。
夫凡此五端，固今日之急務也，鄙意之所謂興利除弊者，即系于此。
貿易之利開，則公私并裕，上而仕途遊宦，下而商賈工匠，皆不憚于遠出，而将視溟渤如康莊，越環瀛同衽席，于泰西各國之山川城郭，俗尚民情，兵力之盛衰，國勢之強弱，一切情狀，無不了如指掌，然後有事之秋，緩急可恃。
煤、鐵之利開，則不獨機器船舶局中自饒于用，即以供諸國之用而無不足。
每歲西人自其國中載運煤炭前來中國通商各口岸，供應輪舶所需者，計不下一千數百萬金，鐵亦不下三四百萬，礦務既興，其利皆歸之于我。
有鐵以制造機器，可推之于耕織兩事。
或以為足以病農工，不知事半功倍，地利得盡，而人工得廣，富國之機權輿于此。
保險之利開，而商賈之航海者無所大損，且華人之利仍流通于華人中，而不至讓西人獨據利薮。
至于改招工，杜異教，亦惟去其甚害者而已。
愚昧之見，明知無當高深于萬一，倘得容其盡言毋隐，進而教其不逮，不勝幸甚！幹渎嚴威，悚惶無地，區區依戀微忱，伏維垂鑒不宣。