卷八
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送日本八戶宏光遊金陵序
日本八戶宏光，餘海外文字交也。
宏光姓八戶，字順叔，為日本國都江戶人。
祖若父皆有位于朝，固東瀛貴胄也。
順叔少讀儒者書，顧不樂仕進，喜留心當世經濟，慨然思為汗漫之遊。
曾遍曆歐洲諸國，習其文字語言，攬其土風俗尚，辨其輿圖形勝，皆一一羅列胸中，非所謂當今有志之士哉。
乘槎東還，始識餘于香海。
順叔方以書法震耀一時，索字求書者戶外屦滿，無不以得其片楮尺幅為榮。
及遊羊城，公卿大夫皆折節與交，敬禮優隆，情文渥摯，一如在港時，順叔之為人傾倒也如此。
今春别餘之春申浦上，當道名流争相延緻。
月杪，郵書告餘，将偕其國東諸侯數陪臣往遊江甯，特索一言以壯其行。
餘維江甯舊号金陵，為六朝建都勝地，明代列于陪京，稱為南畿，其尤為重地也可知。
繁華名勝，甲于他郡。
自遭赭寇之亂，遺蹤古迹百不存一。
湘鄉節相、合肥宮保前後節制其地，力為整頓，于是毀者建，圮者新，藉以點綴名區。
順叔于此，當摅懷舊之蓄念，發思古之幽情，憑吊興嗟，慨焉今昔。
又必選勝探幽，窮其佳境，訪俦覓侶，交結賢豪，與之筆談往複，彼唱此赓，當不寂寂也。
況順叔于書無不工，能左右手把筆作字，并皆佳妙，或以口運筆而書，疏密有緻，别饒豐韻。
具此絕技，何患不傾其流輩，所至倒屣。
聞順叔偕行諸友中有工于畫者，每涉曆佳山川，辄命筆摹寫，狀其景物，而志其道裡之險易遠近。
其友圖之，順叔記之。
然則其遊也，豈徒娛目騁懷而已哉？江甯寓公如李壬叔、張嘯山、魏槃仲、湯衣谷諸君，皆餘友也，并天下奇士，湘鄉節相特羅緻之幕府，俾各得盡其所長。
順叔盍往見之，庶幾不負此遊。
嗚呼！順叔胸中包并靈彙，别具懷抱，固弗局于承睫間也。
即其為人所欽慕也，亦自有真學問在，非假虛聲以動衆者矣。
順叔其勉乎哉！ 送政務司丹拿返國序 香港蕞爾一島耳，固中國海濱之棄地也。
叢莽惡石，盜所薮，獸所窟，和議既成，乃割畀英。
始辟草萊，招徕民庶，數年間遂成市落，設官寘吏，百事共舉，彬彬然稱治焉。
遭值中國多故，避居者視為世外桃源，商出其市，賈安其境，财力之盛，幾甲粵東。
嗚呼！地之盛衰何常，在人為之耳。
故觀其地之興，即知其政治之善，因其政治之善，即想見其地官吏之賢。
若丹拿先生者，其為今之良有司者非耶？其職在董理華民事，實稱賢勞。
蓋其地雖英屬，而來旅之華民居十之七八，是以華事尤繁劇。
先生不敢憚煩，務盡其情，于中國言語文字、民風俗尚，尤能熟悉深究，莅任以來，興利除弊，理冤平抑，凡港之民，舉啧啧稱其公正廉明如一辭。
今将歸國，特介範君雙南索言于不佞。
顧不佞何足以知先生，即言亦豈能盡先生萬一？範君乃為餘言曰：“汝為承乏督署，獲識先生久矣，猥假顔色，辱盼睐，不以汝為為不可教，問奇請益，無有倦容，先生持己也介，待人也和，忠國愛民，其素所抱負然也。
”餘曰：“能如是，是固今之良有司也。
方幸港民樂得有賢大夫以久為之治，而奈之何遽去也。
”不佞聞迩來西國屬地，無不有華民往貿易者，非由其待之厚，治之公，煦育保持于無形，孰肯離逖鄉國而出其地耶？然聞金山所設華民司事之官，因不識華言，民頗弗便。
夫治其民，不習其言則弗悉其情，必至職曠事弛，訟獄滋弊，有負上之設官之意。
今先生之于華事稔矣，孰能售其奸哉？宜乎港民之頌弗衰也。
聊據不佞所聞于範君者，以贈先生之行。
弗敢谀，亦弗敢贅。
送西儒理雅各回國序 三百年前，中國人士罕有悉歐羅巴諸邦之名者。
自意大利人利瑪窦入中國，與中國儒者遊，出其蘊蓄，著書立說，然後上自卿大夫，下逮庠序之士，群相傾倒，知有西學矣。
繼而接踵來者，皆西方名彥。
凡天文曆算，格緻器藝，無不各有成書，其卓卓可傳者，均經采入《四庫》，以備乙覽。
其言教之書曰《天學初函》，著錄附存目中，覽者已歎為西儒述撰之富。
然餘嘗得其書目觀之，不下四百餘種，知當時所采進者，不過蹄涔之一勺而已。
自是以來，歐洲各國航海東邁，史不絕書，而英國獨以富強雄海外，估舶遍天下，特來中國者多貴官巨賈。
嘉慶年間，始有名望之儒至粵，曰馬禮遜，繼之者曰米憐維琳，而理君雅各先生亦偕麥都思諸名宿橐筆東遊。
先生于諸西儒中年最少，學識品詣卓然異人。
和約既定，貨琛雲集，中西合好，光氣大開，泰西各儒，無不延攬名流，留心典籍。
如慕維廉、裨治文之地志，艾約瑟之重學，偉烈亞力之天算，合信氏之醫學，瑪高溫之電氣學，丁韪良之律學，後先并出，競美一時。
然此特通西學于中國，而未及以中國經籍之精微通之于西國也。
先生獨不憚其難，注全力于十三經，貫串考核，讨流溯源，别具見解，不随凡俗。
其言經也，不主一家，不專一說，博采旁涉，務極其通，大抵取材于孔、鄭而折衷于程、朱，于漢、宋之學兩無偏袒，譯有《四子書》、《尚書》兩種。
書出，西儒見之，鹹歎其詳明該洽，奉為南針。
夫世之談漢學者，無不緻疑于古文《尚書》，而斥為僞孔。
先生獨不然，以為此皆三代以上之遺言，往訓援引，多見于他書，雖經後人之裒集，譬諸截珥編珰，終屬可寶，何得遽指為赝托而擯之也？平允之論，洵堪息群喙之紛争矣。
嗚呼！經學至今日幾将絕滅矣。
溯自嘉、道之間，阮文達公以經師提唱後進，一時人士禀承風尚，莫不研搜诂訓，剖析毫芒，觀其所撰《國朝儒林傳》以及江鄭堂《漢學師承記》，著述之精，彬彬郁郁，直可媲美兩漢，超轶有唐。
逮後老成凋謝，而吳門陳奂碩甫先生能紹絕學，為毛氏功臣，今海内顧誰可繼之者，而先生獨以西國儒宗，抗心媚古，俯首以就鉛椠之役，其志欲于群經悉有譯述，以廣其嘉惠後學之心，可不謂難欤？然此豈足以盡先生哉？先生自謂此不過間出其緒餘耳，吾人分内所當為之事，自有其大者遠者在也，蓋即此不可須臾離之道也。
先生少時讀書蘇京太學，舉孝廉，成進士，翊曆清華，聲名鵲起。
弱冠即遊麻六甲，繼來香港，旅居最久，蓋二十四年于茲矣。
其持己也廉，其待人也惠，周旋晉接，恂恂如也。
驟見之頃，俨然道貌，若甚難親，而久與之處，覺謙沖和霭之氣浸淫大宅間。
即其愛育人才，培養士類，務持大體，弗尚小仁，二十餘年如一日也。
粵中士民，無論識與不識，聞先生之名，辄盛口不置。
嗚呼！即以是可知先生矣。
今以有事返國，凡遊先生之門，涵濡教化者，無不甚惜其去而望其即至。
餘獲識先生于患難中，辱以文章學問相契，于其歸也，曷能已于言哉？是雖未敢謂能識先生之心，而亦略足盡其生平用力之所在矣。
願與海内之景慕先生者，共證之可也。
征設香海藏書樓序 夫天下之益人神智，增人識見者，莫如書。
内之足以修身養性，外之足以明體達用。
是以嗜古力學之士，多欲聚蓄書籍，以資涉覽。
務博取精，各視其性之所尚。
然藏書而不能讀書則與不藏同，讀書而不務為有用則與不讀同。
國朝文學昌明，經術隆懋，士大夫家雅喜藏書，而其間途徑亦略區異。
錢遵王《讀書敏求記》雲“牧翁绛雲樓，讀書者之藏書也。
趙清常脈望館，藏書者之藏書也。
”洪亮吉《北江詩話》雲“藏書家有數等，得一書必推求原本，是正缺失，是謂考訂家，如錢少詹大昕、戴吉士震諸人是也。
次則辨其版片，注其訛錯，是謂校雠家，如盧學士文弨、翁學士方綱諸人是也。
次則搜采異本，上以補金匮石室之遺，下可備通人博士之浏覽，是謂收藏家，如鄞縣範氏之天一閣、錢唐吳氏之瓶花齋、昆山徐氏之傳是樓諸家是也。
次則第求精本，獨嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉，是謂賞鑒家，如吳門黃主政丕烈、邬鎮鮑處士廷博諸人是也。
”獨是言藏書于今日，則有甚難者。
江、浙素稱藏書淵薮，而自經赭冠之亂，百六飙回燼于劫火，圖史之厄等于秦灰，即不佞插架所儲，亦半散亡于兵燹。
蓋天下事有聚必有散，其勢則然，而惟書籍一物，造物厄之為尤甚。
粵東久享承平，學問、文章日趨雄盛，淹通之士，類喜談收藏而精鑒别。
近如潘氏之海山仙館、伍氏之粵雅堂，搜羅浩博，足與海内抗衡。
而伍氏尤多秘籍，所刊《粵雅堂叢書》，采錄宏奇，鈎稽精審，皆正定可傳。
顧此皆私藏而非公儲也。
我國家右文稽古，教澤涵濡，乾隆四十七年《四庫全書》告成，特命繕寫副本，建三閣于江、浙，以備存貯。
在杭州西湖者曰文瀾，在揚州者曰文彙，在鎮江金山者曰文宗。
诏士子願讀中秘書者，就閣廣為傳寫，用以沾溉藝林，實無窮之嘉惠也。
他若各省書院學校，皆有官司，然書吏每過為珍秘，非盡人所能得睹，沿至日久，視為具文，良可慨已。
若其一邑一裡之中，群好學者輸資購書，藏庋公庫，俾遠方異旅皆得入而搜讨，此惟歐洲諸國為然，中土向來未之有也。
今将有之，自香港始。
香港地近彈丸，孤懸海外，昔為棄土，今成雄鎮。
貨琛自遠畢集，率皆利市三倍，一時操奇赢術者趨之如鹜，西人遂視之為外府。
于是遊觀之地，踵事增華，此外如博物院、藏書庫，亦皆次第建築。
顧旅是土者，華人實居八九，近年來名彥勝流翩然莅至，裙屐清遊，壺觞雅集，二三朋好結文酒之會者，未嘗無之。
即其間習貿易而隐市廛者，或多風雅高材，如周青士、朱可石其人，類亦不乏。
如是，豈可讓西人專美于前哉？同治己巳特立東華醫院，百廢具舉，陳、梁二君之力居多。
一切規模宏遠，港中人稱之不容口。
迩又延邵君紀棠創開講堂，仿古讀法事，日述嘉言懿行，由漸漬以化流俗，甚盛事也。
而馮君、
宏光姓八戶，字順叔，為日本國都江戶人。
祖若父皆有位于朝，固東瀛貴胄也。
順叔少讀儒者書，顧不樂仕進，喜留心當世經濟，慨然思為汗漫之遊。
曾遍曆歐洲諸國，習其文字語言，攬其土風俗尚，辨其輿圖形勝，皆一一羅列胸中，非所謂當今有志之士哉。
乘槎東還，始識餘于香海。
順叔方以書法震耀一時，索字求書者戶外屦滿，無不以得其片楮尺幅為榮。
及遊羊城，公卿大夫皆折節與交，敬禮優隆，情文渥摯，一如在港時，順叔之為人傾倒也如此。
今春别餘之春申浦上，當道名流争相延緻。
月杪，郵書告餘，将偕其國東諸侯數陪臣往遊江甯，特索一言以壯其行。
餘維江甯舊号金陵，為六朝建都勝地，明代列于陪京，稱為南畿，其尤為重地也可知。
繁華名勝，甲于他郡。
自遭赭寇之亂，遺蹤古迹百不存一。
湘鄉節相、合肥宮保前後節制其地，力為整頓，于是毀者建，圮者新，藉以點綴名區。
順叔于此，當摅懷舊之蓄念，發思古之幽情，憑吊興嗟，慨焉今昔。
又必選勝探幽，窮其佳境，訪俦覓侶，交結賢豪，與之筆談往複，彼唱此赓，當不寂寂也。
況順叔于書無不工，能左右手把筆作字，并皆佳妙，或以口運筆而書，疏密有緻，别饒豐韻。
具此絕技，何患不傾其流輩，所至倒屣。
聞順叔偕行諸友中有工于畫者，每涉曆佳山川，辄命筆摹寫，狀其景物，而志其道裡之險易遠近。
其友圖之，順叔記之。
然則其遊也，豈徒娛目騁懷而已哉？江甯寓公如李壬叔、張嘯山、魏槃仲、湯衣谷諸君，皆餘友也，并天下奇士，湘鄉節相特羅緻之幕府，俾各得盡其所長。
順叔盍往見之，庶幾不負此遊。
嗚呼！順叔胸中包并靈彙，别具懷抱，固弗局于承睫間也。
即其為人所欽慕也，亦自有真學問在，非假虛聲以動衆者矣。
順叔其勉乎哉！ 送政務司丹拿返國序 香港蕞爾一島耳，固中國海濱之棄地也。
叢莽惡石，盜所薮，獸所窟，和議既成，乃割畀英。
始辟草萊，招徕民庶，數年間遂成市落，設官寘吏，百事共舉，彬彬然稱治焉。
遭值中國多故，避居者視為世外桃源，商出其市，賈安其境，财力之盛，幾甲粵東。
嗚呼！地之盛衰何常，在人為之耳。
故觀其地之興，即知其政治之善，因其政治之善，即想見其地官吏之賢。
若丹拿先生者，其為今之良有司者非耶？其職在董理華民事，實稱賢勞。
蓋其地雖英屬，而來旅之華民居十之七八，是以華事尤繁劇。
先生不敢憚煩，務盡其情，于中國言語文字、民風俗尚，尤能熟悉深究，莅任以來，興利除弊，理冤平抑，凡港之民，舉啧啧稱其公正廉明如一辭。
今将歸國，特介範君雙南索言于不佞。
顧不佞何足以知先生，即言亦豈能盡先生萬一？範君乃為餘言曰：“汝為承乏督署，獲識先生久矣，猥假顔色，辱盼睐，不以汝為為不可教，問奇請益，無有倦容，先生持己也介，待人也和，忠國愛民，其素所抱負然也。
”餘曰：“能如是，是固今之良有司也。
方幸港民樂得有賢大夫以久為之治，而奈之何遽去也。
”不佞聞迩來西國屬地，無不有華民往貿易者，非由其待之厚，治之公，煦育保持于無形，孰肯離逖鄉國而出其地耶？然聞金山所設華民司事之官，因不識華言，民頗弗便。
夫治其民，不習其言則弗悉其情，必至職曠事弛，訟獄滋弊，有負上之設官之意。
今先生之于華事稔矣，孰能售其奸哉？宜乎港民之頌弗衰也。
聊據不佞所聞于範君者，以贈先生之行。
弗敢谀，亦弗敢贅。
送西儒理雅各回國序 三百年前，中國人士罕有悉歐羅巴諸邦之名者。
自意大利人利瑪窦入中國，與中國儒者遊，出其蘊蓄，著書立說，然後上自卿大夫，下逮庠序之士，群相傾倒，知有西學矣。
繼而接踵來者，皆西方名彥。
凡天文曆算，格緻器藝，無不各有成書，其卓卓可傳者，均經采入《四庫》，以備乙覽。
其言教之書曰《天學初函》，著錄附存目中，覽者已歎為西儒述撰之富。
然餘嘗得其書目觀之，不下四百餘種，知當時所采進者，不過蹄涔之一勺而已。
自是以來，歐洲各國航海東邁，史不絕書，而英國獨以富強雄海外，估舶遍天下，特來中國者多貴官巨賈。
嘉慶年間，始有名望之儒至粵，曰馬禮遜，繼之者曰米憐維琳，而理君雅各先生亦偕麥都思諸名宿橐筆東遊。
先生于諸西儒中年最少，學識品詣卓然異人。
和約既定，貨琛雲集，中西合好，光氣大開，泰西各儒，無不延攬名流，留心典籍。
如慕維廉、裨治文之地志，艾約瑟之重學，偉烈亞力之天算，合信氏之醫學，瑪高溫之電氣學，丁韪良之律學，後先并出，競美一時。
然此特通西學于中國，而未及以中國經籍之精微通之于西國也。
先生獨不憚其難，注全力于十三經，貫串考核，讨流溯源，别具見解，不随凡俗。
其言經也，不主一家，不專一說，博采旁涉，務極其通，大抵取材于孔、鄭而折衷于程、朱，于漢、宋之學兩無偏袒，譯有《四子書》、《尚書》兩種。
書出，西儒見之，鹹歎其詳明該洽，奉為南針。
夫世之談漢學者，無不緻疑于古文《尚書》，而斥為僞孔。
先生獨不然，以為此皆三代以上之遺言，往訓援引，多見于他書，雖經後人之裒集，譬諸截珥編珰，終屬可寶，何得遽指為赝托而擯之也？平允之論，洵堪息群喙之紛争矣。
嗚呼！經學至今日幾将絕滅矣。
溯自嘉、道之間，阮文達公以經師提唱後進，一時人士禀承風尚，莫不研搜诂訓，剖析毫芒，觀其所撰《國朝儒林傳》以及江鄭堂《漢學師承記》，著述之精，彬彬郁郁，直可媲美兩漢，超轶有唐。
逮後老成凋謝，而吳門陳奂碩甫先生能紹絕學，為毛氏功臣，今海内顧誰可繼之者，而先生獨以西國儒宗，抗心媚古，俯首以就鉛椠之役，其志欲于群經悉有譯述，以廣其嘉惠後學之心，可不謂難欤？然此豈足以盡先生哉？先生自謂此不過間出其緒餘耳，吾人分内所當為之事，自有其大者遠者在也，蓋即此不可須臾離之道也。
先生少時讀書蘇京太學，舉孝廉，成進士，翊曆清華，聲名鵲起。
弱冠即遊麻六甲，繼來香港，旅居最久，蓋二十四年于茲矣。
其持己也廉，其待人也惠，周旋晉接，恂恂如也。
驟見之頃，俨然道貌，若甚難親，而久與之處，覺謙沖和霭之氣浸淫大宅間。
即其愛育人才，培養士類，務持大體，弗尚小仁，二十餘年如一日也。
粵中士民，無論識與不識，聞先生之名，辄盛口不置。
嗚呼！即以是可知先生矣。
今以有事返國，凡遊先生之門，涵濡教化者，無不甚惜其去而望其即至。
餘獲識先生于患難中，辱以文章學問相契，于其歸也，曷能已于言哉？是雖未敢謂能識先生之心，而亦略足盡其生平用力之所在矣。
願與海内之景慕先生者，共證之可也。
征設香海藏書樓序 夫天下之益人神智，增人識見者，莫如書。
内之足以修身養性，外之足以明體達用。
是以嗜古力學之士，多欲聚蓄書籍，以資涉覽。
務博取精，各視其性之所尚。
然藏書而不能讀書則與不藏同，讀書而不務為有用則與不讀同。
國朝文學昌明，經術隆懋，士大夫家雅喜藏書，而其間途徑亦略區異。
錢遵王《讀書敏求記》雲“牧翁绛雲樓，讀書者之藏書也。
趙清常脈望館，藏書者之藏書也。
”洪亮吉《北江詩話》雲“藏書家有數等，得一書必推求原本，是正缺失，是謂考訂家，如錢少詹大昕、戴吉士震諸人是也。
次則辨其版片，注其訛錯，是謂校雠家，如盧學士文弨、翁學士方綱諸人是也。
次則搜采異本，上以補金匮石室之遺，下可備通人博士之浏覽，是謂收藏家，如鄞縣範氏之天一閣、錢唐吳氏之瓶花齋、昆山徐氏之傳是樓諸家是也。
次則第求精本，獨嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉，是謂賞鑒家，如吳門黃主政丕烈、邬鎮鮑處士廷博諸人是也。
”獨是言藏書于今日，則有甚難者。
江、浙素稱藏書淵薮，而自經赭冠之亂，百六飙回燼于劫火，圖史之厄等于秦灰，即不佞插架所儲，亦半散亡于兵燹。
蓋天下事有聚必有散，其勢則然，而惟書籍一物，造物厄之為尤甚。
粵東久享承平，學問、文章日趨雄盛，淹通之士，類喜談收藏而精鑒别。
近如潘氏之海山仙館、伍氏之粵雅堂，搜羅浩博，足與海内抗衡。
而伍氏尤多秘籍，所刊《粵雅堂叢書》，采錄宏奇，鈎稽精審，皆正定可傳。
顧此皆私藏而非公儲也。
我國家右文稽古，教澤涵濡，乾隆四十七年《四庫全書》告成，特命繕寫副本，建三閣于江、浙，以備存貯。
在杭州西湖者曰文瀾，在揚州者曰文彙，在鎮江金山者曰文宗。
诏士子願讀中秘書者，就閣廣為傳寫，用以沾溉藝林，實無窮之嘉惠也。
他若各省書院學校，皆有官司，然書吏每過為珍秘，非盡人所能得睹，沿至日久，視為具文，良可慨已。
若其一邑一裡之中，群好學者輸資購書，藏庋公庫，俾遠方異旅皆得入而搜讨，此惟歐洲諸國為然，中土向來未之有也。
今将有之，自香港始。
香港地近彈丸，孤懸海外，昔為棄土，今成雄鎮。
貨琛自遠畢集，率皆利市三倍，一時操奇赢術者趨之如鹜，西人遂視之為外府。
于是遊觀之地，踵事增華，此外如博物院、藏書庫，亦皆次第建築。
顧旅是土者，華人實居八九，近年來名彥勝流翩然莅至，裙屐清遊，壺觞雅集，二三朋好結文酒之會者，未嘗無之。
即其間習貿易而隐市廛者，或多風雅高材，如周青士、朱可石其人，類亦不乏。
如是，豈可讓西人專美于前哉？同治己巳特立東華醫院，百廢具舉，陳、梁二君之力居多。
一切規模宏遠，港中人稱之不容口。
迩又延邵君紀棠創開講堂，仿古讀法事，日述嘉言懿行，由漸漬以化流俗，甚盛事也。
而馮君、