卷七
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懷，此自然之利也；制造操作，佐以機器，此人工之利也；舟車緻遠，販有易無，此商賈之利也。
是在上之人教導而鼓舞之耳。
上行而下自效，行之十年，當有可觀。
此非與泰西諸國争其利也，亦欲使我固有之利仍歸諸于民耳。
民生既足，國勢自張，而後一切乃可以有為。
遠賊議堵，近賊議剿，降賊議撫，此盡人所知者也。
今賊踞江、浙，堵剿俱窮，議者乃不得已而欲用撫，不知此時撫未易言也。
江、浙之賊視上遊以為緩急，法當專攻金陵，而分兵以牽制江、浙，使賊首尾不能相顧。
金陵既拔，則此輩立當渙散耳，然後可以議撫也。
庚申以前，賊習于勞苦，其氣銳；庚申以後，賊安于逸樂，其志惰。
苟得勁旅以躏之，可殲之于一鼓。
故破今日金陵之賊不難，先在建壘掘濠，長圍深阻，然後廣購火器，多用地雷，勢必旦夕奏功。
發賊肅清而後可徐議其他。
天下之患，不患在賊而患在無人才；朝廷之上一切設施，不患在持法而患在行法之無人。
有人而後法以立，于是蠲免之及，條教之頒，守禦之方，折沖之略，皆能持之以實心實力，而一切非具文。
然此其人不能于尋常科第中求之也，在儲之于平日而已。
始以空言以收天下之才，繼以實事以試天下之才，而後真才乃出。
即其權宜時勢，斟酌損益以變通之者，亦非盡越乎法之外，乃能不拘乎法之中耳。
人才者，國家之元氣，群生賴以立命。
誠能朝無幸位，野無遺賢，又何有于區區之盜哉。
三病既除，然後天下事可得措其手足矣。
至于恢宏王道，敷施善政，整頓軍威，肅嚴邊事，俾強鄰悍國，鹹就我範圍，是所望于一變之君子。
拟請建蔣芗泉中丞專祠議 蓋聞帝崇有德，一朝首重酬勳；民報惟功，百世而有必祀。
斯固秉彜之恒性，亦物則之常經也。
惟昔蔣芗泉中丞之開府粵中也，說士若甘，愛民如赤，興利除弊，立綱陳紀，敷陳善政，不勝枚舉。
載在志乘，彰著耳目，固可得而言焉。
粵東風俗強悍，戶多遊民，學東府之呼盧，效中山之跕屣，以樗蒲為生活，至淫蕩以傾家。
公之甫下車也，即申賭禁，嚴懲重罰，言出惟行，令甲高懸，法無曲貸。
于是嗜博之徒屏足斂息，而不敢複犯，俾粵東數十年積弊為之一旦革除，聞者無不呼為快事。
此其善政一也。
向來官場往來，簠簋不饬，苞苴公行，遑計聲名，惟肥囊橐，蓋已視之如恒事，行之若坦途矣。
惟公澄叙官方，整饬吏治，群無害馬，庭有懸魚，豪族自懲，而下僚鹹肅。
于是所有各種陋規，無不裁革。
此其善政二也。
粵境内山外海，盜賊淵薮，所在皆是，夤緣為奸，難于緻诘。
甚或勾7人以助虐，串蠹弁以均肥。
蒼黃估舶，投鲸浪而不歸；雜沓漁舫，挂鲎帆而竟去。
惟公密委腹心，随探巢穴。
其未形也，消其萌蘖；其已顯也，拔其根株。
設立炮船，分段邏巡，然後闾閻得以安枕，海氛斯息，客路無驚。
此其善政三也。
夫淄蠹生于小吏，藩飾盛于敖民，惰俗可懲，匪人當去。
惟公申嚴保甲，練習沙丁，藉以鋤莠而安良。
卒至飛鸮革音，食泮宮之桑葚；飲羊變俗，頌三月之衮衣。
來蘇之望載于衢，有道之歌騰于野。
此其善政四也。
粵東惠屬數縣，素與客籍之民雜居錯處，時啟争端，曆來莅粵者憚于紛更，止為兩可之詞，殊昧酌中之義。
惟公投袂以興，統兵而出，龍工可往，盡洗蟲沙，蝸角先焚，便空蠻觸。
既武功之有耀，亦文德之克敷。
懾以威風，結之恩信，卒至安插漕湧，鹹俾得所。
此其善政五也。
迩來設關征稅者，幾于榷盡锱铢，搜無遺蘊，抽厘廠局，林立相望。
理财者方以此為能事，公以為此适所以病商，而非即以裕國也，因是專折奏免粵東厘金數十款。
賈艐感德，市廛騰歡。
此其善政六也。
食為民天，足食即所以惠民。
粵東地狹民稠，粳稻之利，其收較歉，豐年尚可贍家，兇歲必嗟枵腹。
其所以資接濟而實囷倉者，全賴西粵之轉輸，南洋之運載。
乃向以間關之阻，厲禁堪虞，幾至米商為之裹足，而民生愈匮。
惟公奏免各處米船進口船鈔，以廣招徕，而後民歌宿飽，戶免啼饑。
此其善政七也。
帝疇陳六極，固有疾之宜矜；王政先四民，在窮者之無告。
粵東素設有養嫠、恤瞽諸善舉，相沿既久，未免奉行故事。
惟公以實心行實政，俾有惠均沾，無微不至，而後鳏寡孤獨無不有養焉。
此則非徒首号神君，亦複堪稱慈父矣，雖杜母、召父，何以加焉？此其善政八也。
公雖以馬上得官，而下士愛才，根于衷曲，禮賢慕德，出自性生。
公在任之日，值大比之年，凡有科場各事，無不周備臻至，入闱士子，左宜右有，絕少缺乏之虞，為向來數十年所未有也。
此其善政九也。
近日粵東人才傑出，科甲蟬嫣，文名鼎盛，足與宇内抗衡。
而公尤以振興文教，樂育賢才為己任，甄别士子，先器識而後文藝。
城中舊有長春仙館，公自捐廉俸，首為倡率，改建菊坡書院，延名望之儒為之山長，所取一以實學是務，彬彬郁郁，稱盛一時。
此其善政十也。
凡此十者，鹹著實功，并非虛美，迄今流風餘韻，猶令人想望弗置。
乃公既去粵，即不作出山之想，将以優遊泉石，嘯傲山林，以自頤其性天。
天子以時方多事，首重荩臣，藉以宣猷布化，因特诏起公于家，方期大用，一抒抱負，以霖雨蒼生，乃至京師，病沒旅邸。
朝廷聞而震悼，追念前勳，命将公事實宣付史館。
而粵中士民沾溉公之恩德者，不聞以奏建專祠為請，此誠阙典也。
敬胪公之前後治績著于篇，庶冀他日粵民上請，當道者亟為之也。
嗚呼！公雖不以此重，報本追始者要不可忘也，粵民其念之哉。
答《強弱論》 前者《香港日報》中嘗論國家盛衰強弱之故，倚伏無端，而其能明緻弱之由，振積衰之勢，操自強之道，立常盛之地者，則未有之也。
夫四海大矣，人才衆矣，豈無深識遠慮之士，炳燭于幾先，斡旋于事後，坐而言可以起而行者？日報秉筆主人嘗以是篇附于郵筒，遠緻之七萬裡之外，來問于甫裡逸民。
逸民讀未終篇，作而歎曰：“憂深哉，其人也！此恤緯之嫠，倚柱之女，所以緻無可如何之思也。
”因聊據所見以答之。
嗚呼！世變至此極矣。
中國三千年以來所守之典章法度，至此而幾将播蕩澌滅，可不懼哉？夫古人無異治，強弱無異民。
非古之強遠勝今，亦非今之強遠遜古。
善用之則強，不善用之則弱。
然而強弱之勢已形見者，何哉？則時為之也。
有心人曠觀往古，靜驗來今，而知天道與時消息，人事與時變通。
居東南者每由東南而之西北，居西北者每由西北而之東南，而西北恒強，東南恒弱，東南柔而靜，西北剛而動。
靜則善守，動則善變，故西北至東南獨先，東南通西北獨後；柔能持己，剛能制人，故西北每足為東南患，東南不足為西北病。
顧守有時足以待變，柔有時足以制剛，而遲速久暫之間，審幾者每不能決之于操券。
則以守必承其弊，柔必化以漸，未弊則彼将先乘以困我，未漸則彼将先發以難我。
由是觀之，方張之機不可遏，始厲之鋒不可撄，明者、智者知其然矣。
然則何以待之？曰，莫如師其所長。
蓋天道變于上，則人事不得不變于下，《易》曰：“窮則變，變則通。
”此君子所以自強不息也。
或曰，必變而後可以為國，則将驅東南之風俗政事、文物聲明，而盡西北之乎？非也。
吾所謂變者，變其外不變其内，變其所當變者，非變其不可變者。
所謂變者，在我而已，非我不變而彼強我以必變也。
彼使我變，利為彼得；我自欲變，權為我操。
或曰，否。
弱即強之機，強即弱之漸，守可長而變難恃，柔不敝而剛易壞。
不觀夫商之鬼方，周之《狁，漢之匈奴，晉之拓跋、五胡，唐之吐蕃、回纥，宋之契丹、女真，明之也先，其種類或存或亡。
又如羅馬盛于漢，西域回部盛于唐，西班牙盛于宋，葡萄牙、荷蘭盛于明，而今皆無聞。
自古仁義為國，其敝也衰；甲兵為國，其亡也蹶。
元太祖之興，其兵力無敵于天下，而自入中國，漸至萎靡不振，是以至弱馭至強，至柔服至剛者，道之至也，何必用彼以變我？嗚呼！此未明天道之所當然，人事之所以然也。
吾不必遠征諸三代以上。
春秋之際，幅員狹隘，楚、越并為蠻邦，遼遠視同絕域。
自是而降，漢、唐聲教漸訖遠方，元、明版圖迥逾朔漠。
逮我聖朝，青海、雪山近在肘腋，珠崖、台島鹹奉冠裳，是境土之由漸廣斥也如此。
而歐洲諸邦亦漸由印度而南洋，由南洋而東粵。
百十年間，洪波無阻，光氣大開，海舶估艘，羽集鱗萃，凡前史之所未載，亘古之所未通，無不款關而求互市。
我朝亦盡牢籠禮貌之，概與之通和立約。
合地球東西南朔九萬裡之遙，胥聚之于一中國之中。
此古今之創事，天地之變局，此豈出于人意計所及料哉？天心為之也。
蓋善變者天心也。
天之聚數十西國于一中國，非欲弱中國，正欲強中國；非欲禍中國，正欲福中國。
故善為用者，可以轉禍而為福，變弱而為強。
不患彼西人之日來，而但患我中國之自域。
無他，在一變而已矣。
三十餘年來，西人之至此者，群效其智力才能，悉出其奇技良法，以媚我中國，而我中國熟視焉若無睹，漫習焉弗加察。
所謂握要制勝者安在？所謂先事預防者安在？或且以深閉固拒為良謀，或且以柔服羁縻為至計。
在朝者，不出于江統之徙，則出于魏绛之和；在野者，不出于辛有之籲嗟，即出于郇模之憤激。
即其稍有變通成法者，小變而非大變，貌變而非真變也，紛飾蒙蔽，因循苟且。
此賈長沙之所以痛哭流涕長太息者也。
夫用兵以刀矛一變而為槍炮，航海以舟艦一變而為輪舶，行陸以車馬一變而為火車，工作以器具一變而為機捩。
雖刀矛、槍炮同于用兵，舟艦、輪舶同于
是在上之人教導而鼓舞之耳。
上行而下自效，行之十年，當有可觀。
此非與泰西諸國争其利也，亦欲使我固有之利仍歸諸于民耳。
民生既足，國勢自張，而後一切乃可以有為。
遠賊議堵，近賊議剿，降賊議撫，此盡人所知者也。
今賊踞江、浙，堵剿俱窮，議者乃不得已而欲用撫，不知此時撫未易言也。
江、浙之賊視上遊以為緩急，法當專攻金陵，而分兵以牽制江、浙，使賊首尾不能相顧。
金陵既拔，則此輩立當渙散耳，然後可以議撫也。
庚申以前，賊習于勞苦，其氣銳；庚申以後，賊安于逸樂，其志惰。
苟得勁旅以躏之，可殲之于一鼓。
故破今日金陵之賊不難，先在建壘掘濠，長圍深阻，然後廣購火器，多用地雷，勢必旦夕奏功。
發賊肅清而後可徐議其他。
天下之患，不患在賊而患在無人才；朝廷之上一切設施，不患在持法而患在行法之無人。
有人而後法以立，于是蠲免之及，條教之頒，守禦之方，折沖之略，皆能持之以實心實力，而一切非具文。
然此其人不能于尋常科第中求之也，在儲之于平日而已。
始以空言以收天下之才，繼以實事以試天下之才，而後真才乃出。
即其權宜時勢，斟酌損益以變通之者，亦非盡越乎法之外，乃能不拘乎法之中耳。
人才者，國家之元氣，群生賴以立命。
誠能朝無幸位，野無遺賢，又何有于區區之盜哉。
三病既除，然後天下事可得措其手足矣。
至于恢宏王道，敷施善政，整頓軍威，肅嚴邊事，俾強鄰悍國，鹹就我範圍，是所望于一變之君子。
拟請建蔣芗泉中丞專祠議 蓋聞帝崇有德，一朝首重酬勳；民報惟功，百世而有必祀。
斯固秉彜之恒性，亦物則之常經也。
惟昔蔣芗泉中丞之開府粵中也，說士若甘，愛民如赤，興利除弊，立綱陳紀，敷陳善政，不勝枚舉。
載在志乘，彰著耳目，固可得而言焉。
粵東風俗強悍，戶多遊民，學東府之呼盧，效中山之跕屣，以樗蒲為生活，至淫蕩以傾家。
公之甫下車也，即申賭禁，嚴懲重罰，言出惟行，令甲高懸，法無曲貸。
于是嗜博之徒屏足斂息，而不敢複犯，俾粵東數十年積弊為之一旦革除，聞者無不呼為快事。
此其善政一也。
向來官場往來，簠簋不饬，苞苴公行，遑計聲名，惟肥囊橐，蓋已視之如恒事，行之若坦途矣。
惟公澄叙官方，整饬吏治，群無害馬，庭有懸魚，豪族自懲，而下僚鹹肅。
于是所有各種陋規，無不裁革。
此其善政二也。
粵境内山外海，盜賊淵薮，所在皆是，夤緣為奸，難于緻诘。
甚或勾7人以助虐，串蠹弁以均肥。
蒼黃估舶，投鲸浪而不歸；雜沓漁舫，挂鲎帆而竟去。
惟公密委腹心，随探巢穴。
其未形也，消其萌蘖；其已顯也，拔其根株。
設立炮船，分段邏巡，然後闾閻得以安枕，海氛斯息，客路無驚。
此其善政三也。
夫淄蠹生于小吏，藩飾盛于敖民，惰俗可懲，匪人當去。
惟公申嚴保甲，練習沙丁，藉以鋤莠而安良。
卒至飛鸮革音，食泮宮之桑葚；飲羊變俗，頌三月之衮衣。
來蘇之望載于衢，有道之歌騰于野。
此其善政四也。
粵東惠屬數縣，素與客籍之民雜居錯處，時啟争端，曆來莅粵者憚于紛更，止為兩可之詞，殊昧酌中之義。
惟公投袂以興，統兵而出，龍工可往，盡洗蟲沙，蝸角先焚，便空蠻觸。
既武功之有耀，亦文德之克敷。
懾以威風，結之恩信，卒至安插漕湧，鹹俾得所。
此其善政五也。
迩來設關征稅者，幾于榷盡锱铢，搜無遺蘊，抽厘廠局，林立相望。
理财者方以此為能事，公以為此适所以病商，而非即以裕國也，因是專折奏免粵東厘金數十款。
賈艐感德，市廛騰歡。
此其善政六也。
食為民天，足食即所以惠民。
粵東地狹民稠，粳稻之利，其收較歉，豐年尚可贍家，兇歲必嗟枵腹。
其所以資接濟而實囷倉者，全賴西粵之轉輸，南洋之運載。
乃向以間關之阻，厲禁堪虞，幾至米商為之裹足，而民生愈匮。
惟公奏免各處米船進口船鈔，以廣招徕，而後民歌宿飽，戶免啼饑。
此其善政七也。
帝疇陳六極，固有疾之宜矜；王政先四民，在窮者之無告。
粵東素設有養嫠、恤瞽諸善舉，相沿既久，未免奉行故事。
惟公以實心行實政，俾有惠均沾，無微不至，而後鳏寡孤獨無不有養焉。
此則非徒首号神君，亦複堪稱慈父矣，雖杜母、召父，何以加焉？此其善政八也。
公雖以馬上得官，而下士愛才，根于衷曲，禮賢慕德，出自性生。
公在任之日，值大比之年，凡有科場各事，無不周備臻至，入闱士子，左宜右有，絕少缺乏之虞，為向來數十年所未有也。
此其善政九也。
近日粵東人才傑出，科甲蟬嫣，文名鼎盛，足與宇内抗衡。
而公尤以振興文教，樂育賢才為己任，甄别士子，先器識而後文藝。
城中舊有長春仙館，公自捐廉俸，首為倡率，改建菊坡書院，延名望之儒為之山長，所取一以實學是務，彬彬郁郁，稱盛一時。
此其善政十也。
凡此十者，鹹著實功，并非虛美，迄今流風餘韻，猶令人想望弗置。
乃公既去粵，即不作出山之想，将以優遊泉石，嘯傲山林，以自頤其性天。
天子以時方多事，首重荩臣，藉以宣猷布化，因特诏起公于家，方期大用，一抒抱負，以霖雨蒼生，乃至京師，病沒旅邸。
朝廷聞而震悼，追念前勳，命将公事實宣付史館。
而粵中士民沾溉公之恩德者，不聞以奏建專祠為請，此誠阙典也。
敬胪公之前後治績著于篇，庶冀他日粵民上請，當道者亟為之也。
嗚呼！公雖不以此重，報本追始者要不可忘也，粵民其念之哉。
答《強弱論》 前者《香港日報》中嘗論國家盛衰強弱之故，倚伏無端，而其能明緻弱之由，振積衰之勢，操自強之道，立常盛之地者，則未有之也。
夫四海大矣，人才衆矣，豈無深識遠慮之士，炳燭于幾先，斡旋于事後，坐而言可以起而行者？日報秉筆主人嘗以是篇附于郵筒，遠緻之七萬裡之外，來問于甫裡逸民。
逸民讀未終篇，作而歎曰：“憂深哉，其人也！此恤緯之嫠，倚柱之女，所以緻無可如何之思也。
”因聊據所見以答之。
嗚呼！世變至此極矣。
中國三千年以來所守之典章法度，至此而幾将播蕩澌滅，可不懼哉？夫古人無異治，強弱無異民。
非古之強遠勝今，亦非今之強遠遜古。
善用之則強，不善用之則弱。
然而強弱之勢已形見者，何哉？則時為之也。
有心人曠觀往古，靜驗來今，而知天道與時消息，人事與時變通。
居東南者每由東南而之西北，居西北者每由西北而之東南，而西北恒強，東南恒弱，東南柔而靜，西北剛而動。
靜則善守，動則善變，故西北至東南獨先，東南通西北獨後；柔能持己，剛能制人，故西北每足為東南患，東南不足為西北病。
顧守有時足以待變，柔有時足以制剛，而遲速久暫之間，審幾者每不能決之于操券。
則以守必承其弊，柔必化以漸，未弊則彼将先乘以困我，未漸則彼将先發以難我。
由是觀之，方張之機不可遏，始厲之鋒不可撄，明者、智者知其然矣。
然則何以待之？曰，莫如師其所長。
蓋天道變于上，則人事不得不變于下，《易》曰：“窮則變，變則通。
”此君子所以自強不息也。
或曰，必變而後可以為國，則将驅東南之風俗政事、文物聲明，而盡西北之乎？非也。
吾所謂變者，變其外不變其内，變其所當變者，非變其不可變者。
所謂變者，在我而已，非我不變而彼強我以必變也。
彼使我變，利為彼得；我自欲變，權為我操。
或曰，否。
弱即強之機，強即弱之漸，守可長而變難恃，柔不敝而剛易壞。
不觀夫商之鬼方，周之《狁，漢之匈奴，晉之拓跋、五胡，唐之吐蕃、回纥，宋之契丹、女真，明之也先，其種類或存或亡。
又如羅馬盛于漢，西域回部盛于唐，西班牙盛于宋，葡萄牙、荷蘭盛于明，而今皆無聞。
自古仁義為國，其敝也衰；甲兵為國，其亡也蹶。
元太祖之興，其兵力無敵于天下，而自入中國，漸至萎靡不振，是以至弱馭至強，至柔服至剛者，道之至也，何必用彼以變我？嗚呼！此未明天道之所當然，人事之所以然也。
吾不必遠征諸三代以上。
春秋之際，幅員狹隘，楚、越并為蠻邦，遼遠視同絕域。
自是而降，漢、唐聲教漸訖遠方，元、明版圖迥逾朔漠。
逮我聖朝，青海、雪山近在肘腋，珠崖、台島鹹奉冠裳，是境土之由漸廣斥也如此。
而歐洲諸邦亦漸由印度而南洋，由南洋而東粵。
百十年間，洪波無阻，光氣大開，海舶估艘，羽集鱗萃，凡前史之所未載，亘古之所未通，無不款關而求互市。
我朝亦盡牢籠禮貌之，概與之通和立約。
合地球東西南朔九萬裡之遙，胥聚之于一中國之中。
此古今之創事，天地之變局，此豈出于人意計所及料哉？天心為之也。
蓋善變者天心也。
天之聚數十西國于一中國，非欲弱中國，正欲強中國；非欲禍中國，正欲福中國。
故善為用者，可以轉禍而為福，變弱而為強。
不患彼西人之日來，而但患我中國之自域。
無他，在一變而已矣。
三十餘年來，西人之至此者，群效其智力才能，悉出其奇技良法，以媚我中國，而我中國熟視焉若無睹，漫習焉弗加察。
所謂握要制勝者安在？所謂先事預防者安在？或且以深閉固拒為良謀，或且以柔服羁縻為至計。
在朝者，不出于江統之徙，則出于魏绛之和；在野者，不出于辛有之籲嗟，即出于郇模之憤激。
即其稍有變通成法者，小變而非大變，貌變而非真變也，紛飾蒙蔽，因循苟且。
此賈長沙之所以痛哭流涕長太息者也。
夫用兵以刀矛一變而為槍炮，航海以舟艦一變而為輪舶，行陸以車馬一變而為火車，工作以器具一變而為機捩。
雖刀矛、槍炮同于用兵，舟艦、輪舶同于