卷十一
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名将才也。
年七十餘，精神矍铄，談兵之口若懸河，酒酣耳熟，猶顧盼自雄，有馬伏波之遺風。
德國前後用兵，康軍門俱在軍中，身曆行陳，指揮卒伍。
是書所言皆得之于實見，凡一切操演規制具有精義。
書出，泰西軍營奉為金科玉律，五經排印，疊有增加。
吳門友人得此書，将付剞劂氏，舉以示餘。
餘讀之而知，昔年德之所以勝法也，蓋德、法之戰皆以陸兵從事，法恃槍隊，德恃炮隊，卒之槍不及炮之遠，法兵屢敗，銳氣盡挫，是則法之陸軍不如德也明矣。
德為新興強國，近始以陸軍雄歐洲。
法之始意本欲以水師襲德，而不虞未及交鋒，德兵已壓境上，輪船煤缺不能行，于是不得已專以陸軍相角，此法之失計，而德已未戰而操勝券矣。
康軍門著書之時，德勢方張，伐嗹、伐澳，所向克捷，法以驕慢乘之，蹶也必矣。
夫德國陸軍所以強者，勇捷、精整故也。
勇捷由于選擇，精整由于訓練，習之于平日，用之于臨時，斯能殺敵克果，稱為紀律之師。
一軍中有槍兵、炮兵、騎兵、步兵，各有所司者也。
統兵之員，有隊官、行官，主乎調度者也。
其臨敵也，攻守沖禦，變化無方。
其接戰也，分合聚散，疏密互異，因時、因地、因人，三者無不各制其宜，此所謂“運用之妙，在乎一心”也。
西兵合圍有圓陣、方陣，列隊有橫行、直行，總不外乎步伐正齊，志氣專壹，技藝娴熟，容象猛毅。
兩軍相見，尤能好整以暇，神靜而态定，槍炮必近敵而後發，則藥彈不至于虛糜，始以一隊戰，終以一軍戰，而勝負分焉矣，從未有兵刃未接，而紛然駭走者也。
德、法蔑士外之戰，一日而殒者十萬人，實宇宙間未有之血戰也。
惟是泰西操演之法，各國不同，名弁宿将，各以其心得之韬钤以訓其下，有時軍中主者易人，則操法亦變。
況各國軍士所用槍炮亦各不同，其所以施放利器者，俱有專門名家。
戰具既異，戰法豈能一緻哉？西國操兵，皆作兩軍相敵之狀，用謀出奇，變幻百出，雖曰操演，無異乎身親行陣，此訓練之所以易精也。
大抵西國軍紀肅，軍律嚴，雖敗不撓。
甚有隊官殲而隊兵不亂者，由志定也。
康軍門此書言要而不煩，法簡而易習，甚見賞于李丹崖星使，蓋星使出駐德都，已曆年所，凡遇國中閱兵大典，無不往觀，親交康軍門而深知其人，故康軍門特以是書獻也。
今法人毀約敗盟，無端要挾，恃其船堅炮利，将猛兵精，意将沖突我沿海疆圉，一戰于基隆，再戰于馬江，薄海人民，無不發指眦裂，疾首痛心，皆願執戈擐甲，用備前驅，與法人決一戰。
竊以為戰勝之道，在一鼓作氣而已。
擊之于大洋，不如守之于内河；拒之于水，不如持之于陸，可空其地為瓯脫而誘之深入。
彼欲攻城掠地，勢必登岸，然後預謀以待之，設計以制之，地雷埋器，坑阱網羅，層層設伏，四面兜擒，主客異形，衆寡異勢，勞逸異情，動靜異志，雖聚而殲旃，亦易事也。
雖然，兵兇器也，戰危事也，不恃我有以勝之，而恃我先有以待之，不恃我有以敵之，而恃我隐有以制之。
我之陸軍雖多，非稔于兩國操演之法，則無以制其死命。
《陸操新義》一書，德之所以勝法者也，雖不可泥于一定，而參伍錯綜，神明而變化之，求勝之道在是矣，豈僅禦法而已哉。
《珊瑚舌雕談初集》序 餘甫裡人也。
今年犬馬之齒五十有八，大抵生平自幼至老得居甫裡者，不過十五六年耳。
十二歲，從先君子讀書吳村，一住五載，一切學問悉基于此。
十七歲，先君子授徒于家，乃返。
于時及門頗盛，許君壬瓠亦負笈來遊。
餘與壬瓠為同歲生，商榷文字，交尤莫逆，顧未一年，以母病去。
十九歲，餘館錦溪。
二十歲，先君子客海上，餘旋裡門。
二十二歲，先君子見背，遂往滬渎，明歲移家焉，自此為東西南北之人矣。
饑驅罕暇，終歲不得一歸，歸必過從揮麈譚，往往月斜不去。
三十歲，以足疾息影蘧廬，記相倡和，得以排悶遣愁。
庚辛之間，滄澥橫流，江、浙淪陷，壬瓠以避寇來此，謀蔔一廛，惟是全家勢不能俱徙，既戀田園，複警風鶴，不得已倉皇重入虎口。
壬瓠一病幾殆，餘亦以道梗兵阻，留滞裡中三閱月。
同治紀元夏四月，還滬，閏八月中旬，航海至粵東，遂寄迹焉。
去家彌遠，益與故人隔絕，與壬瓠不通音問者殆十餘年。
丁卯冬，餘年四十，乃作泰西汗漫之遊，羁栖英土，載曆寒暑，庚午還粵。
己卯，以至扶桑，取道歇浦，遂抵金阊。
壬午，自粵歸吳，倚棹阖闾城旁，系纜天随祠畔，重登椒華堂與壬瓠相見。
嗚呼！此别蓋苒苒二十有一年矣。
壬瓠須發已蒼白，喆嗣蓮士、芍士皆讀書有成，蜚聲庠序間。
酒酣耳熱，辄談昔日滄桑事，不禁唾壺擊碎，淚為之涔涔下。
壬瓠出示其所作詩文雜說，等身著述，皆得自離亂之餘，遠别以後，壬瓠于是乎傳矣。
雜說中有《珊瑚舌雕談初集》八卷，皆紀平日之見聞，述迩年之閱曆，足以佐談屑，滌襟塵，藉下濁酒數鬥，《淞南閑錄》、《硯北叢鈔》，當無多讓。
卷中有及鄙人者，獎譽溢分，殊不敢當。
拟事刀削，屢請不獲，然亦足以見我兩人心隔萬裡而相思，面睽廿年而不改，情深誼重，希古铄今，為可感已。
今年先立夏一日，餘至甫裡，重上先人丘壟，下榻于看山讀畫樓中，剪燈話舊，瀹茗論文，重續三十年前景況，緻足樂也。
因命鈔胥者寫副本，五日而畢，攜之申浦，以活字版排印，既蒇事，書其緣起如此。
非以序是書也。
蓋以序我兩人交契之深，志其實也。
乙酉夏五月，王韬識于淞隐廬。
杞憂生《易言》跋 杞憂生初不知其何許人也，繼乃知其居鐵城，氏荥陽，足迹遍南北，而旅處滬渎最久。
其地為冠蓋之往來，商賈所輻辏，杞憂生居其間，不仕不隐，亦吏亦儒，日交其賢豪長者而與之縱談天下事，時或慷慨泣下，擊碎唾壺。
今湘鄉郭筠仙侍郎、吳川陳荔秋司憲皆賞識之，屢欲加以拂拭，拟招佐星轺以備谘訪，而杞憂生悉堅辭弗往，日惟寄情缃素，肆志林泉，慨慕黃、虞，讀書自娛而已。
滬雖彈丸一隅，而金氣熏灼，詭幻百出，花月之光迷十裡，笙歌之聲沸四時，而杞憂生蕭然一無所好，以聖賢宅衷，以豪傑立命，眷懷大局，蒿目時艱，每欲以一得之效獻之當事，久之成《易言》一書，然未敢出以示人也。
去年春杪，餘将有東瀛之遊，杞憂生之友忽以書抵餘，謂當今有杞憂生者，天下奇士也。
胸懷磊落，身曆艱辛，上下三千年，縱橫九萬裡，每當酒酣耳熱之際，往往舉杯問天，拔劍斫地，心有所得，筆之于篇，此《易言》上下二卷，固其箧裡秘書，枕中鴻寶也，非先生則不敢就正焉。
餘乃受而讀之，于當今積弊所在，抉其症結，實為痛徹無遺，而一切所以拯其弊者，悉行之以西法，若舍西法一途，天下無足與圖治者。
嗚呼！此我中國五帝三王之道将墜于地，而不可收拾矣。
古來聖賢所以垂法立制者将廢而不複用，用夏變夷則有之矣，未聞變于夷者也。
誠如杞憂生說，是将率天下而西國之也。
此書出，天下必将以杞憂生為口實。
嗚呼！是不知古聖賢之在當時，天下事猶未極其變也，而今則創三千年來未有之局，一切西法、西學皆為吾人目之所未睹，耳之所未聞。
夫形而上者道也，形而下者器也，杞憂生之所欲變者器也，而非道也。
同一航海也，昔以風帆，今以火輪，舟楫之制不同矣。
同一行地也，昔以騾馬駕車，今則火琯風輪，頃刻千裡，是車制不同矣。
同一行軍也，昔以刀矛，今以槍炮，而槍炮之制又複日新月異而歲不同。
同一郵遞也，昔以傳驿，今以電氣通标，瞬息往還，恍如觌面。
車以達同洲諸國，舟以通異洲諸國，電标以聯五大洲而為一。
此外如輿圖、象緯、醫學、算學、重學、化學、光學、格緻、機器，皆昔之所無而今之所有，彼之所有而我之所無。
試問此數者使彼與我較，其為遲速利鈍固不可同日而語矣。
顧使彼仍居西海，我獨據東土，如風馬牛之不相及，又複何害？無奈其日逼處此，日出其技而時與我；長較短也，且恃其所能，從而淩侮我，挾持我，求無不應，索無不予，我于此時而尚不變法以自強，豈尚有人心血氣者哉？故杞憂生之書，大抵發憤之所為作也。
杞憂生參内外之消息，了中西之形勢，深悉天時人事，倚伏相乘，道不極則不變，物不極則不反，否極則泰至，思極則悱生。
誠能如杞憂生之言，自強之道在是矣，而獨奈何杞憂生言之諄諄，而聽之藐藐也。
況乎前事之不忘，後事之師也，前車之既覆，後車之鑒也。
彼之厄我者非一次矣，在當時非不人人能燭外情，人人能明西務，未嘗不思奮發有為，講求孔亟，以圖攘剔，以奮武衛，及一旦事平則悉忘之矣。
此杞憂生所以發上指而筆有淚也。
誠使竭我之心思材力，盡我之智慧經營，以仿效其所長，安知不能出乎其上也？毋襲皮毛，毋甘苟且，毋域小就，毋憚艱難，内以治民，外以治兵，将相極天下之望，督撫極天下之選，儲賢材，舉牧令，裕财用，凡築路、開礦、鑄币、講藝、制器、行軍、防邊、備海，一切悉加整頓，自然事變之來，從容應之而有餘，安見天下事無所措其手也？當今之世，非行西法則無以強兵富國，故西人在今日所挾以輕藐我中國者，即他日有聖王起，所藉以混同萬國之法物也。
孔子聖之時者也，于四代之制，斟酌損益，各得其宜，曰：“行夏之時，乘殷之辂，服周之冕，樂則韶舞。
”誠使孔子生于今日，其于西國舟車、槍炮、機器之制，亦必有所取焉。
器則取諸西國，道則備自當躬，蓋萬世而不變者，孔子之道也，儒道也，亦人道也。
道不自孔子始，而道賴孔子以明。
昔者孟子距楊、墨，功不在禹下；昌黎辟釋氏，功不在孟子下。
今杞憂生《論教》一篇，功不在孟子、昌黎下。
嗚呼！窺杞憂生之意，尤在睦鄰禦侮。
夫樹國威，尊國體，必先由自強始。
自強非可徒托之空言也，誠能采杞憂生所言而行之，則得其半矣。
我國家幅員之廣，财用之富，人民之衆，泰西諸國皆所不逮，苟能自強，何向而不濟。
若平時未能整作，斯臨事不免張皇，議戰議和，莫衷一是，盈廷聚訟，築室道謀。
或虞鄰國之難以僥幸于萬一。
夫鄰國之難不可虞也，或以多難興，或以無難亡。
今者強鄰悍敵日從而環伺我，非我國之禍，正我國之福。
我于此正可勵精壹志，以自振興，及時而黾勉焉，而淬厲焉，恥不若西國尚可有為也。
夫誠恥不若西國，則自能及西國而有餘矣。
否則，誇張紛飾，玩愒因循，蒙蔽模棱，拘墟膠固，于西國之情昏然如隔十重簾幕，又安望其言之入哉？杞憂生此書蓋救時之藥石也。
上之人苟欲恢張四境，綏輯四鄰，就我範圍，破其狡詭，師所長，奪所恃，消桀骜于無形，著振興之有象，則當必采而行之焉。
惟是言之匪艱，行之維艱，尤賴上有人焉以實行其言也。
其行之要，則在乎實事程實功，實功程實事，去僞，去飾，去矜，去蒙，去苟安，去畏難，去養癰，去營窟，則天下事猶可挽回也。
時天南遁叟久病垂死，長夜無聊，于藥爐火邊，傾汁磨墨，伸筆作此，以抒憤懑，俾我杞憂生知天下尚有傷心人也。
嗚呼！一息猶存，尚思報國，十年徒長，深幸同時。
苟此書出而世，尚不知杞憂生其人而行其所言者，則請杞憂生以後緘口卷舌，勿複談天下事矣，且并以此書拉雜摧燒之可也。
《浮生六記》跋 餘婦兄楊醒逋明經，曾于冷攤上購得《浮生六記》殘本，為吳門處士沈三白所作，而轶其名。
其所謂六記者，《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪遊記快》、《中
年七十餘，精神矍铄，談兵之口若懸河，酒酣耳熟，猶顧盼自雄，有馬伏波之遺風。
德國前後用兵，康軍門俱在軍中，身曆行陳，指揮卒伍。
是書所言皆得之于實見，凡一切操演規制具有精義。
書出，泰西軍營奉為金科玉律，五經排印，疊有增加。
吳門友人得此書，将付剞劂氏，舉以示餘。
餘讀之而知，昔年德之所以勝法也，蓋德、法之戰皆以陸兵從事，法恃槍隊，德恃炮隊，卒之槍不及炮之遠，法兵屢敗，銳氣盡挫，是則法之陸軍不如德也明矣。
德為新興強國，近始以陸軍雄歐洲。
法之始意本欲以水師襲德，而不虞未及交鋒，德兵已壓境上，輪船煤缺不能行，于是不得已專以陸軍相角，此法之失計，而德已未戰而操勝券矣。
康軍門著書之時，德勢方張，伐嗹、伐澳，所向克捷，法以驕慢乘之，蹶也必矣。
夫德國陸軍所以強者，勇捷、精整故也。
勇捷由于選擇，精整由于訓練，習之于平日，用之于臨時，斯能殺敵克果，稱為紀律之師。
一軍中有槍兵、炮兵、騎兵、步兵，各有所司者也。
統兵之員，有隊官、行官，主乎調度者也。
其臨敵也，攻守沖禦，變化無方。
其接戰也，分合聚散，疏密互異，因時、因地、因人，三者無不各制其宜，此所謂“運用之妙，在乎一心”也。
西兵合圍有圓陣、方陣，列隊有橫行、直行，總不外乎步伐正齊，志氣專壹，技藝娴熟，容象猛毅。
兩軍相見，尤能好整以暇，神靜而态定，槍炮必近敵而後發，則藥彈不至于虛糜，始以一隊戰，終以一軍戰，而勝負分焉矣，從未有兵刃未接，而紛然駭走者也。
德、法蔑士外之戰，一日而殒者十萬人，實宇宙間未有之血戰也。
惟是泰西操演之法，各國不同，名弁宿将，各以其心得之韬钤以訓其下，有時軍中主者易人，則操法亦變。
況各國軍士所用槍炮亦各不同，其所以施放利器者，俱有專門名家。
戰具既異，戰法豈能一緻哉？西國操兵，皆作兩軍相敵之狀，用謀出奇，變幻百出，雖曰操演，無異乎身親行陣，此訓練之所以易精也。
大抵西國軍紀肅，軍律嚴，雖敗不撓。
甚有隊官殲而隊兵不亂者，由志定也。
康軍門此書言要而不煩，法簡而易習，甚見賞于李丹崖星使，蓋星使出駐德都，已曆年所，凡遇國中閱兵大典，無不往觀，親交康軍門而深知其人，故康軍門特以是書獻也。
今法人毀約敗盟，無端要挾，恃其船堅炮利，将猛兵精，意将沖突我沿海疆圉，一戰于基隆，再戰于馬江，薄海人民，無不發指眦裂，疾首痛心，皆願執戈擐甲，用備前驅，與法人決一戰。
竊以為戰勝之道，在一鼓作氣而已。
擊之于大洋，不如守之于内河；拒之于水，不如持之于陸，可空其地為瓯脫而誘之深入。
彼欲攻城掠地，勢必登岸，然後預謀以待之，設計以制之，地雷埋器，坑阱網羅，層層設伏，四面兜擒，主客異形，衆寡異勢，勞逸異情，動靜異志，雖聚而殲旃，亦易事也。
雖然，兵兇器也，戰危事也，不恃我有以勝之，而恃我先有以待之，不恃我有以敵之，而恃我隐有以制之。
我之陸軍雖多，非稔于兩國操演之法，則無以制其死命。
《陸操新義》一書，德之所以勝法者也，雖不可泥于一定，而參伍錯綜，神明而變化之，求勝之道在是矣，豈僅禦法而已哉。
《珊瑚舌雕談初集》序 餘甫裡人也。
今年犬馬之齒五十有八，大抵生平自幼至老得居甫裡者，不過十五六年耳。
十二歲，從先君子讀書吳村，一住五載，一切學問悉基于此。
十七歲，先君子授徒于家，乃返。
于時及門頗盛，許君壬瓠亦負笈來遊。
餘與壬瓠為同歲生，商榷文字，交尤莫逆，顧未一年，以母病去。
十九歲，餘館錦溪。
二十歲，先君子客海上，餘旋裡門。
二十二歲，先君子見背，遂往滬渎，明歲移家焉，自此為東西南北之人矣。
饑驅罕暇，終歲不得一歸，歸必過從揮麈譚，往往月斜不去。
三十歲，以足疾息影蘧廬，記相倡和，得以排悶遣愁。
庚辛之間，滄澥橫流，江、浙淪陷，壬瓠以避寇來此，謀蔔一廛，惟是全家勢不能俱徙，既戀田園，複警風鶴，不得已倉皇重入虎口。
壬瓠一病幾殆，餘亦以道梗兵阻，留滞裡中三閱月。
同治紀元夏四月，還滬，閏八月中旬，航海至粵東，遂寄迹焉。
去家彌遠，益與故人隔絕，與壬瓠不通音問者殆十餘年。
丁卯冬，餘年四十，乃作泰西汗漫之遊，羁栖英土，載曆寒暑，庚午還粵。
己卯，以至扶桑，取道歇浦，遂抵金阊。
壬午，自粵歸吳，倚棹阖闾城旁，系纜天随祠畔，重登椒華堂與壬瓠相見。
嗚呼！此别蓋苒苒二十有一年矣。
壬瓠須發已蒼白，喆嗣蓮士、芍士皆讀書有成，蜚聲庠序間。
酒酣耳熱，辄談昔日滄桑事，不禁唾壺擊碎，淚為之涔涔下。
壬瓠出示其所作詩文雜說，等身著述，皆得自離亂之餘，遠别以後，壬瓠于是乎傳矣。
雜說中有《珊瑚舌雕談初集》八卷，皆紀平日之見聞，述迩年之閱曆，足以佐談屑，滌襟塵，藉下濁酒數鬥，《淞南閑錄》、《硯北叢鈔》，當無多讓。
卷中有及鄙人者，獎譽溢分，殊不敢當。
拟事刀削，屢請不獲，然亦足以見我兩人心隔萬裡而相思，面睽廿年而不改，情深誼重，希古铄今，為可感已。
今年先立夏一日，餘至甫裡，重上先人丘壟，下榻于看山讀畫樓中，剪燈話舊，瀹茗論文，重續三十年前景況，緻足樂也。
因命鈔胥者寫副本，五日而畢，攜之申浦，以活字版排印，既蒇事，書其緣起如此。
非以序是書也。
蓋以序我兩人交契之深，志其實也。
乙酉夏五月，王韬識于淞隐廬。
杞憂生《易言》跋 杞憂生初不知其何許人也，繼乃知其居鐵城，氏荥陽，足迹遍南北，而旅處滬渎最久。
其地為冠蓋之往來，商賈所輻辏，杞憂生居其間，不仕不隐，亦吏亦儒，日交其賢豪長者而與之縱談天下事，時或慷慨泣下，擊碎唾壺。
今湘鄉郭筠仙侍郎、吳川陳荔秋司憲皆賞識之，屢欲加以拂拭，拟招佐星轺以備谘訪，而杞憂生悉堅辭弗往，日惟寄情缃素，肆志林泉，慨慕黃、虞，讀書自娛而已。
滬雖彈丸一隅，而金氣熏灼，詭幻百出，花月之光迷十裡，笙歌之聲沸四時，而杞憂生蕭然一無所好，以聖賢宅衷，以豪傑立命，眷懷大局，蒿目時艱，每欲以一得之效獻之當事，久之成《易言》一書，然未敢出以示人也。
去年春杪，餘将有東瀛之遊，杞憂生之友忽以書抵餘，謂當今有杞憂生者，天下奇士也。
胸懷磊落，身曆艱辛，上下三千年，縱橫九萬裡，每當酒酣耳熱之際，往往舉杯問天，拔劍斫地，心有所得，筆之于篇，此《易言》上下二卷，固其箧裡秘書，枕中鴻寶也，非先生則不敢就正焉。
餘乃受而讀之，于當今積弊所在，抉其症結，實為痛徹無遺，而一切所以拯其弊者，悉行之以西法，若舍西法一途，天下無足與圖治者。
嗚呼！此我中國五帝三王之道将墜于地，而不可收拾矣。
古來聖賢所以垂法立制者将廢而不複用，用夏變夷則有之矣，未聞變于夷者也。
誠如杞憂生說，是将率天下而西國之也。
此書出，天下必将以杞憂生為口實。
嗚呼！是不知古聖賢之在當時，天下事猶未極其變也，而今則創三千年來未有之局，一切西法、西學皆為吾人目之所未睹，耳之所未聞。
夫形而上者道也，形而下者器也，杞憂生之所欲變者器也，而非道也。
同一航海也，昔以風帆，今以火輪，舟楫之制不同矣。
同一行地也，昔以騾馬駕車，今則火琯風輪，頃刻千裡，是車制不同矣。
同一行軍也，昔以刀矛，今以槍炮，而槍炮之制又複日新月異而歲不同。
同一郵遞也，昔以傳驿，今以電氣通标，瞬息往還，恍如觌面。
車以達同洲諸國，舟以通異洲諸國，電标以聯五大洲而為一。
此外如輿圖、象緯、醫學、算學、重學、化學、光學、格緻、機器，皆昔之所無而今之所有，彼之所有而我之所無。
試問此數者使彼與我較，其為遲速利鈍固不可同日而語矣。
顧使彼仍居西海，我獨據東土，如風馬牛之不相及，又複何害？無奈其日逼處此，日出其技而時與我；長較短也，且恃其所能，從而淩侮我，挾持我，求無不應，索無不予，我于此時而尚不變法以自強，豈尚有人心血氣者哉？故杞憂生之書，大抵發憤之所為作也。
杞憂生參内外之消息，了中西之形勢，深悉天時人事，倚伏相乘，道不極則不變，物不極則不反，否極則泰至，思極則悱生。
誠能如杞憂生之言，自強之道在是矣，而獨奈何杞憂生言之諄諄，而聽之藐藐也。
況乎前事之不忘，後事之師也，前車之既覆，後車之鑒也。
彼之厄我者非一次矣，在當時非不人人能燭外情，人人能明西務，未嘗不思奮發有為，講求孔亟，以圖攘剔，以奮武衛，及一旦事平則悉忘之矣。
此杞憂生所以發上指而筆有淚也。
誠使竭我之心思材力，盡我之智慧經營，以仿效其所長，安知不能出乎其上也？毋襲皮毛，毋甘苟且，毋域小就，毋憚艱難，内以治民，外以治兵，将相極天下之望，督撫極天下之選，儲賢材，舉牧令，裕财用，凡築路、開礦、鑄币、講藝、制器、行軍、防邊、備海，一切悉加整頓，自然事變之來，從容應之而有餘，安見天下事無所措其手也？當今之世，非行西法則無以強兵富國，故西人在今日所挾以輕藐我中國者，即他日有聖王起，所藉以混同萬國之法物也。
孔子聖之時者也，于四代之制，斟酌損益，各得其宜，曰：“行夏之時，乘殷之辂，服周之冕，樂則韶舞。
”誠使孔子生于今日，其于西國舟車、槍炮、機器之制，亦必有所取焉。
器則取諸西國，道則備自當躬，蓋萬世而不變者，孔子之道也，儒道也，亦人道也。
道不自孔子始，而道賴孔子以明。
昔者孟子距楊、墨，功不在禹下；昌黎辟釋氏，功不在孟子下。
今杞憂生《論教》一篇，功不在孟子、昌黎下。
嗚呼！窺杞憂生之意，尤在睦鄰禦侮。
夫樹國威，尊國體，必先由自強始。
自強非可徒托之空言也，誠能采杞憂生所言而行之，則得其半矣。
我國家幅員之廣，财用之富，人民之衆，泰西諸國皆所不逮，苟能自強，何向而不濟。
若平時未能整作，斯臨事不免張皇，議戰議和，莫衷一是，盈廷聚訟，築室道謀。
或虞鄰國之難以僥幸于萬一。
夫鄰國之難不可虞也，或以多難興，或以無難亡。
今者強鄰悍敵日從而環伺我，非我國之禍，正我國之福。
我于此正可勵精壹志，以自振興，及時而黾勉焉，而淬厲焉，恥不若西國尚可有為也。
夫誠恥不若西國，則自能及西國而有餘矣。
否則，誇張紛飾，玩愒因循，蒙蔽模棱，拘墟膠固，于西國之情昏然如隔十重簾幕，又安望其言之入哉？杞憂生此書蓋救時之藥石也。
上之人苟欲恢張四境，綏輯四鄰，就我範圍，破其狡詭，師所長，奪所恃，消桀骜于無形，著振興之有象，則當必采而行之焉。
惟是言之匪艱，行之維艱，尤賴上有人焉以實行其言也。
其行之要，則在乎實事程實功，實功程實事，去僞，去飾，去矜，去蒙，去苟安，去畏難，去養癰，去營窟，則天下事猶可挽回也。
時天南遁叟久病垂死，長夜無聊，于藥爐火邊，傾汁磨墨，伸筆作此，以抒憤懑，俾我杞憂生知天下尚有傷心人也。
嗚呼！一息猶存，尚思報國，十年徒長，深幸同時。
苟此書出而世，尚不知杞憂生其人而行其所言者，則請杞憂生以後緘口卷舌，勿複談天下事矣，且并以此書拉雜摧燒之可也。
《浮生六記》跋 餘婦兄楊醒逋明經，曾于冷攤上購得《浮生六記》殘本，為吳門處士沈三白所作，而轶其名。
其所謂六記者，《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪遊記快》、《中