卷八
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伍君猶以文教未備為憂，慨然思有以振興之。
謂港中儲積富饒，獨書籍阙如，不第異方來遊者無以備谘訪而資考覽，不足為我黨光，即我侪亦無以為觀摩之助。
亟欲糾集近局，賃樓儲書，以開港中文獻之先聲。
特來索一言于不佞。
不佞作而歎曰，善矣哉！馮、伍二君之為斯舉也。
此向者所未有而有之于今日者也，當必有素心同志之人，以先後贊襄于其間。
蓋天特欲興文教于港中，故假手于諸君子以成之耳。
夫藏書于私家，固不如藏書于公所。
私家之書積自一人，公所之書積自衆人。
私家之書辛苦積于一人，而其子孫或不能守，每歎聚之艱而散之易，惟能萃于公，則日見其多而無虞其散矣。
又世之席豐履厚者，雖競講搜求，而珍帙奇編一入其門，不可複觀，牙簽玉軸觸手加新，是亦僅務于其名而已。
曷若此之大公無我，鹹能獲益哉？不佞嘗見歐洲各國藏書之庫如林，缥函綠绨幾于連屋充棟，懷鉛椠而入稽考者，幾案相接，此學之所以日盛也。
将見自有此書樓之設，而港中之媚學好奇者，識充聞博必迥越于疇昔，有可知也。
不佞故樂為之序，以告同人。
征設香山南屏鄉義學序 鄉學之設始三代，校、序、庠，名異而實同，推之于州黨闾裡皆有學，其制浸廣。
仕而已者歸教于鄉，朝夕坐于門側，門側之堂謂之塾，此即後世義學之權輿。
蓋古人出則負耒，入則橫經，門塾之學所以束民于禮義，至重也。
後世行之，乃及于貧子弟之無力就傅者，然亦具有先王之遺意焉。
粵東香山縣境之西有南屏鄉，距濠鏡四五裡許，山巒聳峙，淵水澄回，允宜挺生異才。
鄉中聚族而處者約五千餘人，循古義宜設塾，特無其人為之倡。
容太守純甫自滬旋粵，将岌岌有志于為是舉。
太守少嘗讀書于美利堅者十年，兩試太學，褒然居首，雖西國通儒碩彥，皆遑然退避三舍，今又奉天子命，督率學童出洋肄習，謂非非常之人哉！太守學既有成，因思有以教其鄉之人，務在教育子弟，造就人才，以備他日國家之用。
其規模之遠，度量之宏，固非僅取效于一時已也。
所拟章程集思廣益，所籌經費就衆輸赀，先之以履畝抽征，繼捐之于富家殷戶，務得其平，一鄉之人無不踴躍。
嗚呼！我國家以文治天下，經學昌明，遠轶前代，荒州僻縣，無不設學校、建書院，用以甄别士流，講求實行，顧此皆官學也。
義學者，即以補官學之所不及。
一鄉有義學，則一鄉之人皆趨于善。
何則？以禮樂詩書之氣默消兇肆于無形，而乖戾之端、邪僻之教，自無由入于其心。
其所以優柔觀感者，蓋機至速而用至神也。
況乎子弟之貧而無業者，任其荒于嬉戲，習于遊惰，則必至驕狠恣睢而不止，梗頑弗率，父兄之憂也，奸莠為匪，鄰裡之累也，其弊率由無義學以為之歸。
誠能鄉設義學，教導有序，則子弟之俊秀可造者得以習文，資秉魯鈍者亦得工于藝，直可使野無遺賢，裡無廢人，其效之可睹蓋有如此者。
方今朝廷重西學，尚實行，不惜破成格以收奇士，将見義學之中豈無殊尤拔萃之姿，足以破浪乘風，慨然抱宗懿終軍之志，馳驅異域，探求絕藝者。
即不然，試之郡邑，列之庠序，登之賢書，貢之朝廷，亦得以黼黻隆平，刻畫金石，以鳴國家之盛，而下足為裡黨光。
夫孰非于義學肇其端哉？迩來各直省義學中人才疊出，如浙之周伯荪學士者，固皦然可征者也。
太守之奮然欲成是舉，其志固非尋常所可限量，而其見亦非僅在區區之富貴利達間。
蓋敦風俗，崇教化，育英才，乃其大者遠者，在所宜先也。
特是莫或倡之則事不集，莫或繼之則美弗彰，尚望有與太守同志者始終以持之也。
不佞樂觀厥成，故敢贅一辭，為之緣起，仍質諸太守，以谂同人。
《火器說略》前序 庚辛之間，江、浙淪陷，餘以避兵來粵，樂香港之僻，遂寄迹焉。
旅居多暇，壹意治經，時西儒理君雅各方譯《尚書》，招佐編輯，因識黃君平甫。
平甫固通西國語言文字之學者，少時曾遊美利堅，讀書于小學，而能識其大。
一日，偶述丁雨生觀察在吳屢以李宮保命枉書見招。
觀察監制炮局，所制極精，命中及遠，屢收其效，軍中号為飛炮。
火器之法自西洋流入中國，今中國造作每不及西法之長，豈其心思智力有不逮耶？抑其法未臻盡善耶因謂平甫“今軍事方棘，平賊要務首資利器，何不貢其所知少為觀察助，兼以上答宮保公虛己訪求之盛心。
滅寇之功，子與有勞。
”平甫乃出其箧中西書，譯有煉鐵、造模、置爐、鑽炮、驗藥五則，其次則測量各表，附以槍說。
餘為之第其先後，增損裁汰之，參以管見，佐以近聞。
所有論說諸條，皆系貢自鄙臆，惟測量說中天空風氣阻力，為西書新義，向來兵家者所未言。
書既成，因名之曰《火器說略》，而序之曰，嗚呼！至今日而言用兵，人人自以為能知兵矣；至今日而言西事，人人自以為能稔西情者矣。
不知知兵者不當在既用之後，而當在未用之先；稔西情者不當在西人方張之時，而當在西人始入之日。
有心者方且瞻顧咨嗟，仰旰旁矚，而歎其禍之烈之一至于斯也。
然而來轸方遒，補牢未晚，則所以為目前計，為後日慮者，誠不得不早言之矣。
火器之法，特其一端也。
近今新法疊變，而我中國方且墨守成規，視為特創，甚者官惜工赀，匠減物料，多窳隳而不适于用，軍營殺賊所需，稱之為利器者，半購自外國，機括偶壞，修葺無人。
既知以火器為重，而行陣之間仍恃刀矛，武科之開仍試弓石，所用非所習，所習非所用，凡此皆其蔽也。
今者江南炮局之設，延西人為教習，所鑄皆泰西新法，是則以後西法不慮其不明，所要者在用之于臨時，練之于平日耳。
夫有利器而無善用利器之法，與無利器同；有善法而無能行善法之人，與無善法同。
用器行法之人，是在勁兵、良将而已。
欲得勁兵，必先求良将，有良将導以善法，有勁兵用此利器，斯賊不足平矣。
嗚呼！今天下患苦賊久矣。
兵與賊遇，相距尚遠即以槍炮轟擊，藥竭彈盡，紛然駭走，是千百槍炮曾未能收一槍炮之用也，雖有火器奚恃？且所貴乎火器者，為其能殺賊也，不能殺賊而反為賊殺，豈火器之咎哉？不善用之耳。
故以火器殺賊，當以善用火器之人為前列，賊至乃發，發無不中，數裡之間可使盡喪。
兼以火陣、火箭、火龍、火雷，制賊騎之沖突，而佐火器所不及，于是遇無不殺，而火器乃得以收其全功。
矧夫治今日之賊，計非多殺不可。
上遊既已肅清，而蘇、常亦盡收複，賊所負隅固抗者，金陵一隅耳。
此無非兇酋悍黨，惡積罪盈，萬無免理。
金陵依山而阻江，以兵力破之則難，以火器攻之則易。
水則用輪舶，施炸彈于高桅；陸則藉土阜，發巨炮以下注。
焚廬舍，毀積聚，則賊無有不亂者，因其亂也而攻之，靡不濟矣。
雖然，火器之用非但藉以殺賊已也，殺其已作賊者，而未為賊者知警；殺其甘心從賊者，而不願陷賊者鹹思自拔來歸。
寇氛既息，民氣乃靜，國本既固，外侮不興。
是則火器者，善用之則足以威民而懼戎。
自古聖王在上，不廢用兵，夫亦曰：“平所不平，殺以止殺也。
”火器之行非以助殘忍，亦欲除奸去暴，充其不忍之仁而已。
忍于賊而不忍于民，忍于敵而不忍于鄉，斯其所以為仁也。
能存此心，火器雖千百世不廢可也。
吾故曰，為目前之平賊計，後日之威敵慮者，火器其一端也，而可不亟為講求哉？ 《火器說略》後序 火器，殺人之具也，講求而底于精者，莫如西洋。
中國火器有時或不能殺人，惟西洋則可以操必勝術，故其兵獨強于天下。
迩來亞洲諸國多思依法仿制，以期有備無患，其轉移之尤速者，莫如日本，幾骎骎乎思駕其上。
顧近日西洋槍炮之制亦少變矣。
如普之蘇乃得、美之士廉文、法之霎士缽皆西洋新法槍名，更及墨疊兒魯士炮，皆能于一秒許立發數十響，命中及遠，神速無比。
然窺其意，猶未已也，必至精益加精，新益求新，而後其變乃極。
是則亞洲諸國即使效而行之，夫亦止踵其舊法耳，未能于法外有所特創也，而亦安能與西洋抗。
曩餘遊蘇京博物院，見所陳列大炮，率于尾進藥彈，炮膛皆有螺絲槽紋，其彈多重至七百磅，能洞徑尺之鐵。
以視餘是書所雲，已幾如陳編故楮，深懼再閱數十年，且不足以覆醬瓿。
去冬安南使臣陳君望沂枉過，讀餘是書，願為之付手民。
餘告以此不足學，當更求其新者。
陳君曰：“不然，近時法雖屢變，而規矩準繩固在于是，初未能大為相遠也。
”因命寫官鈔副冊以去。
餘因陳君之言，而知火器之變極于今時，火器之廢必在後日。
此人事，亦天道也。
不然，殘殺轟裂之慘，幾于人類胥亡，有生同盡，豈仁者之用心哉？此則餘作是書之私願也。
《法國圖說》序 同治九年庚午春，餘從泰西歸，丁中丞以其所纂《地球圖說》郵寄粵中，命餘增輯史事，裒益近聞，著為定本。
其書自美利堅人原本譯出，識小略大，多所遺漏，遣詞命句未極雅馴。
餘因先從事于法志，為之甄削繁要，區分體例，增損改置，條系件分，凡六閱月，始得蒇事。
其間改析原書者六卷，首為《法蘭西總志》三卷，次為《法京巴黎斯志》一卷，又次為《法蘭西郡邑志》二卷。
此外就見聞所及，或采自他書，或錄諸郵報，益以《廣述》八卷，首為《法英婚盟和戰記》二卷，次為《拿破侖第三用兵記》二卷，次為《普法戰紀》三卷，又次為《瑣載》一卷。
區畫疆域，指述山川，民風物産，具陳粲然，為《總志上》；政分今古，綱舉目張，規模漸備，首在富強，為《總志中》；舊三十三部，新八十九府，縷析條分，屬藩後附，為《總志下》；宅中建都，綱維全土，負海阻山，為其門戶，為《法京志》；瓜疇芋區，經理宜詳，居民度
謂港中儲積富饒，獨書籍阙如，不第異方來遊者無以備谘訪而資考覽，不足為我黨光，即我侪亦無以為觀摩之助。
亟欲糾集近局，賃樓儲書，以開港中文獻之先聲。
特來索一言于不佞。
不佞作而歎曰，善矣哉！馮、伍二君之為斯舉也。
此向者所未有而有之于今日者也，當必有素心同志之人，以先後贊襄于其間。
蓋天特欲興文教于港中，故假手于諸君子以成之耳。
夫藏書于私家，固不如藏書于公所。
私家之書積自一人，公所之書積自衆人。
私家之書辛苦積于一人，而其子孫或不能守，每歎聚之艱而散之易，惟能萃于公，則日見其多而無虞其散矣。
又世之席豐履厚者，雖競講搜求，而珍帙奇編一入其門，不可複觀，牙簽玉軸觸手加新，是亦僅務于其名而已。
曷若此之大公無我，鹹能獲益哉？不佞嘗見歐洲各國藏書之庫如林，缥函綠绨幾于連屋充棟，懷鉛椠而入稽考者，幾案相接，此學之所以日盛也。
将見自有此書樓之設，而港中之媚學好奇者，識充聞博必迥越于疇昔，有可知也。
不佞故樂為之序，以告同人。
征設香山南屏鄉義學序 鄉學之設始三代，校、序、庠，名異而實同，推之于州黨闾裡皆有學，其制浸廣。
仕而已者歸教于鄉，朝夕坐于門側，門側之堂謂之塾，此即後世義學之權輿。
蓋古人出則負耒，入則橫經，門塾之學所以束民于禮義，至重也。
後世行之，乃及于貧子弟之無力就傅者，然亦具有先王之遺意焉。
粵東香山縣境之西有南屏鄉，距濠鏡四五裡許，山巒聳峙，淵水澄回，允宜挺生異才。
鄉中聚族而處者約五千餘人，循古義宜設塾，特無其人為之倡。
容太守純甫自滬旋粵，将岌岌有志于為是舉。
太守少嘗讀書于美利堅者十年，兩試太學，褒然居首，雖西國通儒碩彥，皆遑然退避三舍，今又奉天子命，督率學童出洋肄習，謂非非常之人哉！太守學既有成，因思有以教其鄉之人，務在教育子弟，造就人才，以備他日國家之用。
其規模之遠，度量之宏，固非僅取效于一時已也。
所拟章程集思廣益，所籌經費就衆輸赀，先之以履畝抽征，繼捐之于富家殷戶，務得其平，一鄉之人無不踴躍。
嗚呼！我國家以文治天下，經學昌明，遠轶前代，荒州僻縣，無不設學校、建書院，用以甄别士流，講求實行，顧此皆官學也。
義學者，即以補官學之所不及。
一鄉有義學，則一鄉之人皆趨于善。
何則？以禮樂詩書之氣默消兇肆于無形，而乖戾之端、邪僻之教，自無由入于其心。
其所以優柔觀感者，蓋機至速而用至神也。
況乎子弟之貧而無業者，任其荒于嬉戲，習于遊惰，則必至驕狠恣睢而不止，梗頑弗率，父兄之憂也，奸莠為匪，鄰裡之累也，其弊率由無義學以為之歸。
誠能鄉設義學，教導有序，則子弟之俊秀可造者得以習文，資秉魯鈍者亦得工于藝，直可使野無遺賢，裡無廢人，其效之可睹蓋有如此者。
方今朝廷重西學，尚實行，不惜破成格以收奇士，将見義學之中豈無殊尤拔萃之姿，足以破浪乘風，慨然抱宗懿終軍之志，馳驅異域，探求絕藝者。
即不然，試之郡邑，列之庠序，登之賢書，貢之朝廷，亦得以黼黻隆平，刻畫金石，以鳴國家之盛，而下足為裡黨光。
夫孰非于義學肇其端哉？迩來各直省義學中人才疊出，如浙之周伯荪學士者，固皦然可征者也。
太守之奮然欲成是舉，其志固非尋常所可限量，而其見亦非僅在區區之富貴利達間。
蓋敦風俗，崇教化，育英才，乃其大者遠者，在所宜先也。
特是莫或倡之則事不集，莫或繼之則美弗彰，尚望有與太守同志者始終以持之也。
不佞樂觀厥成，故敢贅一辭，為之緣起，仍質諸太守，以谂同人。
《火器說略》前序 庚辛之間，江、浙淪陷，餘以避兵來粵，樂香港之僻，遂寄迹焉。
旅居多暇，壹意治經，時西儒理君雅各方譯《尚書》，招佐編輯，因識黃君平甫。
平甫固通西國語言文字之學者，少時曾遊美利堅，讀書于小學，而能識其大。
一日，偶述丁雨生觀察在吳屢以李宮保命枉書見招。
觀察監制炮局，所制極精，命中及遠，屢收其效，軍中号為飛炮。
火器之法自西洋流入中國，今中國造作每不及西法之長，豈其心思智力有不逮耶？抑其法未臻盡善耶因謂平甫“今軍事方棘，平賊要務首資利器，何不貢其所知少為觀察助，兼以上答宮保公虛己訪求之盛心。
滅寇之功，子與有勞。
”平甫乃出其箧中西書，譯有煉鐵、造模、置爐、鑽炮、驗藥五則，其次則測量各表，附以槍說。
餘為之第其先後，增損裁汰之，參以管見，佐以近聞。
所有論說諸條，皆系貢自鄙臆，惟測量說中天空風氣阻力，為西書新義，向來兵家者所未言。
書既成，因名之曰《火器說略》，而序之曰，嗚呼！至今日而言用兵，人人自以為能知兵矣；至今日而言西事，人人自以為能稔西情者矣。
不知知兵者不當在既用之後，而當在未用之先；稔西情者不當在西人方張之時，而當在西人始入之日。
有心者方且瞻顧咨嗟，仰旰旁矚，而歎其禍之烈之一至于斯也。
然而來轸方遒，補牢未晚，則所以為目前計，為後日慮者，誠不得不早言之矣。
火器之法，特其一端也。
近今新法疊變，而我中國方且墨守成規，視為特創，甚者官惜工赀，匠減物料，多窳隳而不适于用，軍營殺賊所需，稱之為利器者，半購自外國，機括偶壞，修葺無人。
既知以火器為重，而行陣之間仍恃刀矛，武科之開仍試弓石，所用非所習，所習非所用，凡此皆其蔽也。
今者江南炮局之設，延西人為教習，所鑄皆泰西新法，是則以後西法不慮其不明，所要者在用之于臨時，練之于平日耳。
夫有利器而無善用利器之法，與無利器同；有善法而無能行善法之人，與無善法同。
用器行法之人，是在勁兵、良将而已。
欲得勁兵，必先求良将，有良将導以善法，有勁兵用此利器，斯賊不足平矣。
嗚呼！今天下患苦賊久矣。
兵與賊遇，相距尚遠即以槍炮轟擊，藥竭彈盡，紛然駭走，是千百槍炮曾未能收一槍炮之用也，雖有火器奚恃？且所貴乎火器者，為其能殺賊也，不能殺賊而反為賊殺，豈火器之咎哉？不善用之耳。
故以火器殺賊，當以善用火器之人為前列，賊至乃發，發無不中，數裡之間可使盡喪。
兼以火陣、火箭、火龍、火雷，制賊騎之沖突，而佐火器所不及，于是遇無不殺，而火器乃得以收其全功。
矧夫治今日之賊，計非多殺不可。
上遊既已肅清，而蘇、常亦盡收複，賊所負隅固抗者，金陵一隅耳。
此無非兇酋悍黨，惡積罪盈，萬無免理。
金陵依山而阻江，以兵力破之則難，以火器攻之則易。
水則用輪舶，施炸彈于高桅；陸則藉土阜，發巨炮以下注。
焚廬舍，毀積聚，則賊無有不亂者，因其亂也而攻之，靡不濟矣。
雖然，火器之用非但藉以殺賊已也，殺其已作賊者，而未為賊者知警；殺其甘心從賊者，而不願陷賊者鹹思自拔來歸。
寇氛既息，民氣乃靜，國本既固，外侮不興。
是則火器者，善用之則足以威民而懼戎。
自古聖王在上，不廢用兵，夫亦曰：“平所不平，殺以止殺也。
”火器之行非以助殘忍，亦欲除奸去暴，充其不忍之仁而已。
忍于賊而不忍于民，忍于敵而不忍于鄉，斯其所以為仁也。
能存此心，火器雖千百世不廢可也。
吾故曰，為目前之平賊計，後日之威敵慮者，火器其一端也，而可不亟為講求哉？ 《火器說略》後序 火器，殺人之具也，講求而底于精者，莫如西洋。
中國火器有時或不能殺人，惟西洋則可以操必勝術，故其兵獨強于天下。
迩來亞洲諸國多思依法仿制，以期有備無患，其轉移之尤速者，莫如日本，幾骎骎乎思駕其上。
顧近日西洋槍炮之制亦少變矣。
如普之蘇乃得、美之士廉文、法之霎士缽皆西洋新法槍名，更及墨疊兒魯士炮，皆能于一秒許立發數十響，命中及遠，神速無比。
然窺其意，猶未已也，必至精益加精，新益求新，而後其變乃極。
是則亞洲諸國即使效而行之，夫亦止踵其舊法耳，未能于法外有所特創也，而亦安能與西洋抗。
曩餘遊蘇京博物院，見所陳列大炮，率于尾進藥彈，炮膛皆有螺絲槽紋，其彈多重至七百磅，能洞徑尺之鐵。
以視餘是書所雲，已幾如陳編故楮，深懼再閱數十年，且不足以覆醬瓿。
去冬安南使臣陳君望沂枉過，讀餘是書，願為之付手民。
餘告以此不足學，當更求其新者。
陳君曰：“不然，近時法雖屢變，而規矩準繩固在于是，初未能大為相遠也。
”因命寫官鈔副冊以去。
餘因陳君之言，而知火器之變極于今時，火器之廢必在後日。
此人事，亦天道也。
不然，殘殺轟裂之慘，幾于人類胥亡，有生同盡，豈仁者之用心哉？此則餘作是書之私願也。
《法國圖說》序 同治九年庚午春，餘從泰西歸，丁中丞以其所纂《地球圖說》郵寄粵中，命餘增輯史事，裒益近聞，著為定本。
其書自美利堅人原本譯出，識小略大，多所遺漏，遣詞命句未極雅馴。
餘因先從事于法志，為之甄削繁要，區分體例，增損改置，條系件分，凡六閱月，始得蒇事。
其間改析原書者六卷，首為《法蘭西總志》三卷，次為《法京巴黎斯志》一卷，又次為《法蘭西郡邑志》二卷。
此外就見聞所及，或采自他書，或錄諸郵報，益以《廣述》八卷，首為《法英婚盟和戰記》二卷，次為《拿破侖第三用兵記》二卷，次為《普法戰紀》三卷，又次為《瑣載》一卷。
區畫疆域，指述山川，民風物産，具陳粲然，為《總志上》；政分今古，綱舉目張，規模漸備，首在富強，為《總志中》；舊三十三部，新八十九府，縷析條分，屬藩後附，為《總志下》；宅中建都，綱維全土，負海阻山，為其門戶，為《法京志》；瓜疇芋區，經理宜詳，居民度