鼻子
關燈
小
中
大
芥川龍之介
一說起禅智内供的鼻子，池尾地方是沒一個不知道的。
長有五六寸，從上唇的上面直拖到下颏的下面去。
形狀是從頂到底，一樣的粗細。
簡捷說，便是一條細長的香腸似的東西，在臉中央拖着罷了。
五十多歲的内供是從還做沙彌的往昔以來，一直到升了内道場供奉的現在為止，心底裡始終苦着這鼻子。
這也不單因為自己是應該一心渴仰着将來的淨土的和尚，于鼻子的煩惱，不很相宜；其實倒在不願意有人知道他介意于鼻子的事。
内供在平時的談話裡，也最怕說出鼻子這一句話來。
内供之所以煩膩那鼻子的理由。
大概有二，&mdash&mdash其一，因為鼻子之長，在實際上很不便。
第一是吃飯時候，獨自不能吃。
倘若獨自吃時，鼻子便達到碗裡的飯上面去了。
于是内供叫一個弟子坐在正對面，當吃飯時，使他用一條廣一寸長二尺的木闆，掀起鼻子來。
但是這樣的吃飯法，在能掀的弟子和所掀的内供，都不是容易的事。
有一回，替代這弟子中童了打了一個噴嚏，因而手一抖，那鼻子便落到粥裡去了的故事，那時是連京都傳遍的。
&mdash&mdash然而這事，卻還不是内供之所以鼻子為苦的重大的理由。
内供之所以為苦者，其實卻在乎因這鼻子而傷了自尊心這一點。
池尾的百姓們，替有着這樣鼻子的内供設想，說内供幸而是出家人；因為都以為這樣的鼻子，是沒有女人肯嫁的。
其中甚而至于還有這樣的批評，說是正因為這鼻子，所以才來做和尚。
然而内供自己，卻并不覺得做了和尚，便滅了幾分鼻子的煩惱去。
内供的自尊心，較之為娶妻這類結果的事實所左右的東西，微妙得多多了。
因此内供在積極的和消極的兩方面，要将這自尊心的毀損恢複過來。
第一，内供所苦心經營的，是想将這長鼻子使人看得比實際較短的方法。
每當沒有人的時候，對了鏡，用各種的角度照着臉，熱心的揣摩。
不知怎麼一來，覺得單變換了臉的位置，是沒有把握的了，于是常常用手托了頰，或者用指押了頤，堅忍不拔的看鏡。
但看見鼻子較短到自己滿意的程度的事，是從來沒有的。
内供際此，便将鏡收在箱子裡，歎一口氣，勉勉強強的又向那先前的經幾上唪《觀世音經》去。
而且内供又始終留心着别人的鼻子。
池尾的寺，本來是常有僧供和講論的伽藍。
寺裡面，僧坊建到沒有空隙；浴室裡是寺僧每日燒着水的。
所以以在此出入的僧俗之類也很多。
内供便堅忍的物色着這類人們的臉。
因為想發見一個和自己一樣的鼻子，來安安自己的心。
所以烏的絹衣，白的單衫，都不進内供的眼裡去；而況橙黃的帽子，壞色的僧衣，更是生平見慣，雖有若無了。
内供不看人，隻看鼻子，&mdash&mdash然而竹節鼻雖然還有，卻尋不出内供一樣的鼻子來。
愈是尋不出，内供的心便漸漸的愈加不快了。
内供和人說話時候，無意中扯起那拖下的鼻端來一看，立刻不稱年紀的臉紅起來，便正是為這不快所動的緣故。
到最後，内供竟想在内典外典裡尋出一個和自己一樣的鼻子的人物，不寬解幾分自己的心。
然而無論什麼經典上，都不說目犍連和舍利弗的鼻子是長的。
龍樹和馬鳴，自然也隻是鼻子平常的菩薩。
内供聽人講些震旦的事情，帶出了蜀漢的劉玄德的長耳來，便想道，假使是鼻子，真不知使我多少膽壯哩。
内供一面既然消極的用了這樣的苦心，别一面也積極的試用些縮短鼻子的方法，在這裡是無須乎特地聲明的了。
内供在這一方面，幾乎做盡了可能的事。
也喝過老鴉腳爪煎出的湯；鼻子上也擦過老鼠的溺。
然而無論怎麼辦，鼻子不依然五六寸長的拖在嘴上麼？ 但是有一年的秋天，内供的因事上京的弟子，從一個知己的醫士那裡，得了縮短那長鼻子的方法來了。
這醫士，是
長有五六寸，從上唇的上面直拖到下颏的下面去。
形狀是從頂到底，一樣的粗細。
簡捷說，便是一條細長的香腸似的東西，在臉中央拖着罷了。
五十多歲的内供是從還做沙彌的往昔以來，一直到升了内道場供奉的現在為止，心底裡始終苦着這鼻子。
這也不單因為自己是應該一心渴仰着将來的淨土的和尚，于鼻子的煩惱，不很相宜；其實倒在不願意有人知道他介意于鼻子的事。
内供在平時的談話裡，也最怕說出鼻子這一句話來。
内供之所以煩膩那鼻子的理由。
大概有二，&mdash&mdash其一，因為鼻子之長，在實際上很不便。
第一是吃飯時候，獨自不能吃。
倘若獨自吃時，鼻子便達到碗裡的飯上面去了。
于是内供叫一個弟子坐在正對面，當吃飯時，使他用一條廣一寸長二尺的木闆，掀起鼻子來。
但是這樣的吃飯法，在能掀的弟子和所掀的内供，都不是容易的事。
有一回，替代這弟子中童了打了一個噴嚏，因而手一抖，那鼻子便落到粥裡去了的故事，那時是連京都傳遍的。
&mdash&mdash然而這事，卻還不是内供之所以鼻子為苦的重大的理由。
内供之所以為苦者，其實卻在乎因這鼻子而傷了自尊心這一點。
池尾的百姓們，替有着這樣鼻子的内供設想，說内供幸而是出家人；因為都以為這樣的鼻子，是沒有女人肯嫁的。
其中甚而至于還有這樣的批評，說是正因為這鼻子，所以才來做和尚。
然而内供自己，卻并不覺得做了和尚，便滅了幾分鼻子的煩惱去。
内供的自尊心，較之為娶妻這類結果的事實所左右的東西，微妙得多多了。
因此内供在積極的和消極的兩方面，要将這自尊心的毀損恢複過來。
第一，内供所苦心經營的，是想将這長鼻子使人看得比實際較短的方法。
每當沒有人的時候，對了鏡，用各種的角度照着臉，熱心的揣摩。
不知怎麼一來，覺得單變換了臉的位置，是沒有把握的了，于是常常用手托了頰，或者用指押了頤，堅忍不拔的看鏡。
但看見鼻子較短到自己滿意的程度的事，是從來沒有的。
内供際此，便将鏡收在箱子裡，歎一口氣，勉勉強強的又向那先前的經幾上唪《觀世音經》去。
而且内供又始終留心着别人的鼻子。
池尾的寺，本來是常有僧供和講論的伽藍。
寺裡面，僧坊建到沒有空隙；浴室裡是寺僧每日燒着水的。
所以以在此出入的僧俗之類也很多。
内供便堅忍的物色着這類人們的臉。
因為想發見一個和自己一樣的鼻子，來安安自己的心。
所以烏的絹衣，白的單衫，都不進内供的眼裡去；而況橙黃的帽子，壞色的僧衣，更是生平見慣，雖有若無了。
内供不看人，隻看鼻子，&mdash&mdash然而竹節鼻雖然還有，卻尋不出内供一樣的鼻子來。
愈是尋不出，内供的心便漸漸的愈加不快了。
内供和人說話時候，無意中扯起那拖下的鼻端來一看，立刻不稱年紀的臉紅起來，便正是為這不快所動的緣故。
到最後，内供竟想在内典外典裡尋出一個和自己一樣的鼻子的人物，不寬解幾分自己的心。
然而無論什麼經典上，都不說目犍連和舍利弗的鼻子是長的。
龍樹和馬鳴，自然也隻是鼻子平常的菩薩。
内供聽人講些震旦的事情，帶出了蜀漢的劉玄德的長耳來，便想道，假使是鼻子，真不知使我多少膽壯哩。
内供一面既然消極的用了這樣的苦心，别一面也積極的試用些縮短鼻子的方法，在這裡是無須乎特地聲明的了。
内供在這一方面，幾乎做盡了可能的事。
也喝過老鴉腳爪煎出的湯；鼻子上也擦過老鼠的溺。
然而無論怎麼辦，鼻子不依然五六寸長的拖在嘴上麼？ 但是有一年的秋天，内供的因事上京的弟子，從一個知己的醫士那裡，得了縮短那長鼻子的方法來了。
這醫士，是