第十六章 地理與曆史的重要意義
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的盛衰，而是研究平民通過支配自然而獲得各種自由的發展。
政權和主權是因為平民而存在的。
與政治史相比，工業史還提供了更為直接的途徑去認識人類的奮鬥、成敗與自然之間的緊密關聯&mdash&mdash更不必說與軍事史相比了。
當政治史被簡化到年輕人的理解水平時，很容易變成軍事史。
因為工業史實際上記述了人類如何學習利用自然能量的曆程，它從人類大體上利用他人身體力量的那個時期開始，到對自然資源盡在掌握、共同控制的時期。
如果實際上還沒有發展到這個時期，這個時期也必定是發展的前景。
如果省略對勞動史的叙述，省略對使用土壤、森林、礦藏的各種條件，馴養動物、栽種谷物的各種條件的叙述，省略對生産和分配的各種條件的叙述，那麼，曆史就容易蛻變成單純的文學&mdash&mdash有關人類自足的、不靠地球為生的神話般的、體系化的傳奇故事。
一般教育中最容易被忽略的曆史分支，也許就是智識史。
我們剛剛才意識到，那些推進人類命運的偉大英雄不是政治家、将軍以及外交家，而是科學發現者和發明家，是他們使人們得到了不斷擴展的、受控制的經驗工具；也是藝術家和詩人，他們用繪畫、雕塑或文字頌揚了人類的奮鬥、勝利和戰敗，讓它們的意義容易為其他人所接受。
作為人類逐漸調整自然力、使之适合社會用途的發展史，工業史的一大優點是為考慮改善知識的方法和結果提供了機會。
如今，人們習慣于籠統地贊頌智力和理性，并且強調智力和理性具有根本的重要性，但學生們常常脫離曆史的傳統研究，要麼認為人類理智是一個靜态的量，從未因為發明了更好的方法而有所進展；要麼認為智力除了展現個人的機智之外，隻是一個可以忽略的曆史因素。
曆史研究闡明了人類從蒙昧到文明的整個進展是如何依賴智性的發現和發明的；通常在曆史作品中出現得最頻繁的那些事物在何種程度上成了一些次要的問題，甚至是理智所要攻克的障礙。
當然，比較起來，沒有什麼更好的方式能夠使學生對心靈在生活中所發揮的作用逐步獲得真正的認識。
以這種方式從事曆史研究，曆史十分自然地在教學中具有自己的倫理價值。
如果有這樣一種品質，它的道德性不隻是蒼白無力的天真，那麼，它就必須能夠理智地洞悉當下社會生活的各種形式。
曆史知識幫助提供這樣的洞察力。
它具有分析當下社會架構基礎的功能和揭示構成社會樣式的各種力量的功能。
利用曆史來培養一種社會化的理解力，形成了曆史在道德上的重要意義。
曆史可能被用作儲存奇聞逸事的倉庫，而借助這些奇聞逸事，可以傳授有關這種德行或那種惡習的專門的道德訓誡。
但是，這樣的教學更多的是依靠多少有些可信的材料來努力制造道德印象，而不是對曆史的倫理運用。
它頂多營造一時的感情認同，但糟糕的是引發對道德教化的冷淡。
曆史可以使人們對自己所參與的當下各種社會情境獲得更理智的、同情性的理解，而這正是建設性的、恒久不變的道德資源。
概要 經驗具有某種性質，即它具有的意義大大地超出了人們起初在經驗中自覺地注意到的東西。
意識到這些關聯或意義，能夠增強經驗的意義。
任何經驗，不管看上去多麼輕微瑣碎，通過擴展所感知的關聯的範圍，便能承載極度豐富的意義。
要推進這一發展，與他人進行日常交流是最可用的方法，因為它把群體的甚至種族的經驗的最終結果和個體直接當下的經驗聯系起來了。
我們所謂的日常交流，指的是在這種交流中享有聯合的興趣、共同的興趣，從而一方渴望給予，另一方渴望接受。
它和純粹為了讓别人對某些事情印象深刻，純粹為了測試他記住了多少、能逐字複述多少而告知或陳述這些事情截然不同。
地理和曆史是學校的兩大資源，用以擴充個人直接經驗的意義。
就自然和人兩方面而言，上一章所論述的積極作業在空間和時間上都延展了。
如果不是為了外在理由，或隻是作為各種技能模式來傳授這些積極作業，那麼，它們的主要教育價值就是提供了最為直接而有趣的路徑，以進入曆史和地理中所表達的更大的意義世界。
雖說曆史明确地表述了人類的影響，而地理則明确地表述了自然的關系，但這兩門科目是同一個現存整體的兩個方面，因為人們的聯合生活在自然界進行着，自然界并不是偶然的環境，而是處于發展中的物資的和媒介的環境。
政權和主權是因為平民而存在的。
與政治史相比，工業史還提供了更為直接的途徑去認識人類的奮鬥、成敗與自然之間的緊密關聯&mdash&mdash更不必說與軍事史相比了。
當政治史被簡化到年輕人的理解水平時，很容易變成軍事史。
因為工業史實際上記述了人類如何學習利用自然能量的曆程，它從人類大體上利用他人身體力量的那個時期開始，到對自然資源盡在掌握、共同控制的時期。
如果實際上還沒有發展到這個時期，這個時期也必定是發展的前景。
如果省略對勞動史的叙述，省略對使用土壤、森林、礦藏的各種條件，馴養動物、栽種谷物的各種條件的叙述，省略對生産和分配的各種條件的叙述，那麼，曆史就容易蛻變成單純的文學&mdash&mdash有關人類自足的、不靠地球為生的神話般的、體系化的傳奇故事。
一般教育中最容易被忽略的曆史分支，也許就是智識史。
我們剛剛才意識到，那些推進人類命運的偉大英雄不是政治家、将軍以及外交家，而是科學發現者和發明家，是他們使人們得到了不斷擴展的、受控制的經驗工具；也是藝術家和詩人，他們用繪畫、雕塑或文字頌揚了人類的奮鬥、勝利和戰敗，讓它們的意義容易為其他人所接受。
作為人類逐漸調整自然力、使之适合社會用途的發展史，工業史的一大優點是為考慮改善知識的方法和結果提供了機會。
如今，人們習慣于籠統地贊頌智力和理性，并且強調智力和理性具有根本的重要性，但學生們常常脫離曆史的傳統研究，要麼認為人類理智是一個靜态的量，從未因為發明了更好的方法而有所進展；要麼認為智力除了展現個人的機智之外，隻是一個可以忽略的曆史因素。
曆史研究闡明了人類從蒙昧到文明的整個進展是如何依賴智性的發現和發明的；通常在曆史作品中出現得最頻繁的那些事物在何種程度上成了一些次要的問題，甚至是理智所要攻克的障礙。
當然，比較起來，沒有什麼更好的方式能夠使學生對心靈在生活中所發揮的作用逐步獲得真正的認識。
以這種方式從事曆史研究，曆史十分自然地在教學中具有自己的倫理價值。
如果有這樣一種品質，它的道德性不隻是蒼白無力的天真，那麼，它就必須能夠理智地洞悉當下社會生活的各種形式。
曆史知識幫助提供這樣的洞察力。
它具有分析當下社會架構基礎的功能和揭示構成社會樣式的各種力量的功能。
利用曆史來培養一種社會化的理解力，形成了曆史在道德上的重要意義。
曆史可能被用作儲存奇聞逸事的倉庫，而借助這些奇聞逸事，可以傳授有關這種德行或那種惡習的專門的道德訓誡。
但是，這樣的教學更多的是依靠多少有些可信的材料來努力制造道德印象，而不是對曆史的倫理運用。
它頂多營造一時的感情認同，但糟糕的是引發對道德教化的冷淡。
曆史可以使人們對自己所參與的當下各種社會情境獲得更理智的、同情性的理解，而這正是建設性的、恒久不變的道德資源。
概要 經驗具有某種性質，即它具有的意義大大地超出了人們起初在經驗中自覺地注意到的東西。
意識到這些關聯或意義，能夠增強經驗的意義。
任何經驗，不管看上去多麼輕微瑣碎，通過擴展所感知的關聯的範圍，便能承載極度豐富的意義。
要推進這一發展，與他人進行日常交流是最可用的方法，因為它把群體的甚至種族的經驗的最終結果和個體直接當下的經驗聯系起來了。
我們所謂的日常交流，指的是在這種交流中享有聯合的興趣、共同的興趣，從而一方渴望給予，另一方渴望接受。
它和純粹為了讓别人對某些事情印象深刻，純粹為了測試他記住了多少、能逐字複述多少而告知或陳述這些事情截然不同。
地理和曆史是學校的兩大資源，用以擴充個人直接經驗的意義。
就自然和人兩方面而言，上一章所論述的積極作業在空間和時間上都延展了。
如果不是為了外在理由，或隻是作為各種技能模式來傳授這些積極作業，那麼，它們的主要教育價值就是提供了最為直接而有趣的路徑，以進入曆史和地理中所表達的更大的意義世界。
雖說曆史明确地表述了人類的影響，而地理則明确地表述了自然的關系，但這兩門科目是同一個現存整體的兩個方面，因為人們的聯合生活在自然界進行着，自然界并不是偶然的環境，而是處于發展中的物資的和媒介的環境。