第十一章 經驗和思維
關燈
小
中
大
現的手段。
重新回到我們的例子。
一位将軍的行動，既不可能有絕對确定性的依據，也不可能什麼都不依據。
我們可以設想，他手頭有一定數量的信息，這些信息在很大程度上是值得相信的。
他可以由此推斷一些将來的行動，并為已知情形中的那些事實設定意義。
他的推斷多多少少是可疑的、假想性的，可是他會照此行事。
他制定出計劃流程和應對眼下情境的方法，通過他采取這樣的行動而不采取那樣的行動所直接造成的結果，能夠檢驗和顯示出其反思的價值。
他已經知道的東西，對他所要獲知的東西産生了作用，并且具有價值。
但是，對一個密切關注戰争進程的中立國的人來說，這個解釋适用嗎？形式上是适用的，但内容上并不适用。
他基于當下的事實的提示，對未來進行猜測；通過這些猜測，他試圖給大量不相連貫的材料設定意義，但顯而易見，在戰役中産生實效的戰略戰術不能以這些猜測為基礎。
那不是他的問題，他主動地進行思考，而不是被動地關注事件進程。
就此而言，他嘗試性的推斷将作為一種方法在與他的情況相适合的流程中産生實效。
他将預測未來的行動，并機敏地關注這些行動是否出現。
就他對事情理智關注或深思熟慮的态度而言，他是在積極地關注着，并将采取相應的措施；雖然這些措施并不影響這場戰役，但也會在一定程度上改變他今後的行動。
不然，他以後說&ldquo我早就告訴過你&rdquo這樣的話就完全不包含理智的品質了。
它不标志任何對以前思考的檢驗或驗證，而隻是讓人覺得情緒上的滿足不過是一種巧合&mdash&mdash含有很大程度的自我欺騙因素。
上述例子可以與天文學家根據已有資料預知（推測出）未來日食的例子相比較。
無論這個推測從數學上看概率有多大，它都是假想性的，隻關系到概率的問題。
[1]這個有關預測日食日期和方位的假設，成了未來采取何種行為方式的材料。
無論如何，他可能充分利用設備，也可能進行一次全球性的遠征。
他會采取一些積極措施，并在實際上改變某些物質條件。
然而，除了這些措施以及以後對眼下計劃的修正外，思考行為并沒有被完成。
它仍然是懸置的，已有的知識仍然控制着思維，并使之富有成效。
以上是關于反思經驗一般特點的探讨。
這些特點包括：（1）混亂，困惑，懷疑。
由于人們處于未完成的情境中，事情總體上的特性還未完全定性；（2）推測式的預期，即對已知要素進行嘗試性的解釋，把産生某些後果的傾向歸因為這些要素；（3）對一切可以進行考慮的因素進行仔細的調查（審查，檢驗，探究，分析），這些考慮将界定和澄清有待解決的問題；（4）詳細闡釋嘗試性的假設，使這個假設基于與範圍更廣的事實相一緻而更準确、更融貫；（5）對設想好的假設采取這樣一個立場，即把它當作應用在現有事态上的行動計劃：公開地做某事以引起預期的結果，從而檢驗這個假設。
以上通過步驟三、四的廣度和準确性，把明顯的反思經驗與處于試錯階段的經驗分離開來。
這兩個步驟使思維本身成為一種經驗。
然而，人們不能完全超越試錯的情境，他們最為精緻詳盡的、理性上融貫的思想必須在世界上接受試驗，從而被考驗出來。
既然思維不能把所有的聯系都納入考慮之中，也就無法極為精确地囊括所有的結果。
但是，如果人們對各種條件進行深入細緻的考察，對結果進行審核，那麼，就可以把反思經驗與較為粗陋的試錯行動方式區分開來。
概要 在确定思維在經驗中的地位時，人們首先注意到的是：經驗涉及做事過程或嘗試過程，也涉及與所經受的後果之間的關聯。
主動行事的一面和被動經受的一面的分離，損壞了經驗至關重要的意義。
思維是精确而有意地在所做的事情及其結果之間建立聯系，它不僅注意到所做的事情和其結果是相關聯的，而且注意到這一關聯的具體細節，從而使聯系鍊以關系的形式明确地顯現出來。
某一行為，無論是已被執行還是将被執行的，當人們想确定其意義時，就引起了對思維的刺激，并由此而預期各種結果。
這充分表明，不管從事實上看，還是從主觀願望上看，這一情形就其現狀來說，都是不完備的，因而也是含糊不清的。
對結果的規劃，意味着一種假想性的或嘗試性的解決方式。
為了完善這一假設，必須細緻詳盡地考察現有的條件，闡明這個假設的含義，即進行所謂的推理論證。
接着通過實踐，對所提議的解決方案，即某種理念或理論進行檢驗。
如果這種理念在世界上引起某些結果、某些确定的變化，那麼，人們就有理由承認它是正确有效的。
否則，就要修正，再進行嘗試。
思維包括所有下面這些步驟：意識到問題，觀察各種條件，形成假設性的結論并對它進行理性論述，積極地進行試驗性檢驗。
雖然思維的結果是知識，但知識的最終價值還是被歸屬為它在思維中的應用。
由于人們不是生活在一個确定不變的、已完成了的世界上，而是生活在一個發展中的世界上，因而其核心任務是預期未來。
與思想不同，一切知識都是回顧性的，而回顧的價值在于：使人們得以穩妥地、有把握地和有成效地應對未來。
*** [1]在許多情況下，對科學實踐來說，最為重要的是：人們能計算出概率以及相關概差的數目，卻無法改變它所描繪的情形的特征，至多隻能使這些特征更為明确。
重新回到我們的例子。
一位将軍的行動，既不可能有絕對确定性的依據，也不可能什麼都不依據。
我們可以設想，他手頭有一定數量的信息，這些信息在很大程度上是值得相信的。
他可以由此推斷一些将來的行動，并為已知情形中的那些事實設定意義。
他的推斷多多少少是可疑的、假想性的，可是他會照此行事。
他制定出計劃流程和應對眼下情境的方法，通過他采取這樣的行動而不采取那樣的行動所直接造成的結果，能夠檢驗和顯示出其反思的價值。
他已經知道的東西，對他所要獲知的東西産生了作用，并且具有價值。
但是，對一個密切關注戰争進程的中立國的人來說，這個解釋适用嗎？形式上是适用的，但内容上并不适用。
他基于當下的事實的提示，對未來進行猜測；通過這些猜測，他試圖給大量不相連貫的材料設定意義，但顯而易見，在戰役中産生實效的戰略戰術不能以這些猜測為基礎。
那不是他的問題，他主動地進行思考，而不是被動地關注事件進程。
就此而言，他嘗試性的推斷将作為一種方法在與他的情況相适合的流程中産生實效。
他将預測未來的行動，并機敏地關注這些行動是否出現。
就他對事情理智關注或深思熟慮的态度而言，他是在積極地關注着，并将采取相應的措施；雖然這些措施并不影響這場戰役，但也會在一定程度上改變他今後的行動。
不然，他以後說&ldquo我早就告訴過你&rdquo這樣的話就完全不包含理智的品質了。
它不标志任何對以前思考的檢驗或驗證，而隻是讓人覺得情緒上的滿足不過是一種巧合&mdash&mdash含有很大程度的自我欺騙因素。
上述例子可以與天文學家根據已有資料預知（推測出）未來日食的例子相比較。
無論這個推測從數學上看概率有多大，它都是假想性的，隻關系到概率的問題。
[1]這個有關預測日食日期和方位的假設，成了未來采取何種行為方式的材料。
無論如何，他可能充分利用設備，也可能進行一次全球性的遠征。
他會采取一些積極措施，并在實際上改變某些物質條件。
然而，除了這些措施以及以後對眼下計劃的修正外，思考行為并沒有被完成。
它仍然是懸置的，已有的知識仍然控制着思維，并使之富有成效。
以上是關于反思經驗一般特點的探讨。
這些特點包括：（1）混亂，困惑，懷疑。
由于人們處于未完成的情境中，事情總體上的特性還未完全定性；（2）推測式的預期，即對已知要素進行嘗試性的解釋，把産生某些後果的傾向歸因為這些要素；（3）對一切可以進行考慮的因素進行仔細的調查（審查，檢驗，探究，分析），這些考慮将界定和澄清有待解決的問題；（4）詳細闡釋嘗試性的假設，使這個假設基于與範圍更廣的事實相一緻而更準确、更融貫；（5）對設想好的假設采取這樣一個立場，即把它當作應用在現有事态上的行動計劃：公開地做某事以引起預期的結果，從而檢驗這個假設。
以上通過步驟三、四的廣度和準确性，把明顯的反思經驗與處于試錯階段的經驗分離開來。
這兩個步驟使思維本身成為一種經驗。
然而，人們不能完全超越試錯的情境，他們最為精緻詳盡的、理性上融貫的思想必須在世界上接受試驗，從而被考驗出來。
既然思維不能把所有的聯系都納入考慮之中，也就無法極為精确地囊括所有的結果。
但是，如果人們對各種條件進行深入細緻的考察，對結果進行審核，那麼，就可以把反思經驗與較為粗陋的試錯行動方式區分開來。
概要 在确定思維在經驗中的地位時，人們首先注意到的是：經驗涉及做事過程或嘗試過程，也涉及與所經受的後果之間的關聯。
主動行事的一面和被動經受的一面的分離，損壞了經驗至關重要的意義。
思維是精确而有意地在所做的事情及其結果之間建立聯系，它不僅注意到所做的事情和其結果是相關聯的，而且注意到這一關聯的具體細節，從而使聯系鍊以關系的形式明确地顯現出來。
某一行為，無論是已被執行還是将被執行的，當人們想确定其意義時，就引起了對思維的刺激，并由此而預期各種結果。
這充分表明，不管從事實上看，還是從主觀願望上看，這一情形就其現狀來說，都是不完備的，因而也是含糊不清的。
對結果的規劃，意味着一種假想性的或嘗試性的解決方式。
為了完善這一假設，必須細緻詳盡地考察現有的條件，闡明這個假設的含義，即進行所謂的推理論證。
接着通過實踐，對所提議的解決方案，即某種理念或理論進行檢驗。
如果這種理念在世界上引起某些結果、某些确定的變化，那麼，人們就有理由承認它是正确有效的。
否則，就要修正，再進行嘗試。
思維包括所有下面這些步驟：意識到問題，觀察各種條件，形成假設性的結論并對它進行理性論述，積極地進行試驗性檢驗。
雖然思維的結果是知識，但知識的最終價值還是被歸屬為它在思維中的應用。
由于人們不是生活在一個确定不變的、已完成了的世界上，而是生活在一個發展中的世界上，因而其核心任務是預期未來。
與思想不同，一切知識都是回顧性的，而回顧的價值在于：使人們得以穩妥地、有把握地和有成效地應對未來。
*** [1]在許多情況下，對科學實踐來說，最為重要的是：人們能計算出概率以及相關概差的數目，卻無法改變它所描繪的情形的特征，至多隻能使這些特征更為明确。