卷二
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或劍柄等。
五色绶特以彰顯高貴。
(6)髭（zī）：嘴上邊的胡須。
(7)羽車：用羽毛裝飾的車子，常用來指道教神仙乘坐的車子。
(8)五龍：即五色龍，分别為青龍、赤龍、黃龍、白龍、黑龍，由五方神、五行神變化而來。
(9)麾（huī）節：指揮旗和作為指揮調度信用象征的符節。
幡（fān）旗：旗幟。
(10)奕奕：盛大、衆多的樣子。
(11)伍伯：亦作&ldquo伍百&rdquo。
指役卒，多為輿衛前導或執杖行刑。
(12)道衢（qú）：大路，道路。
【譯文】 到了那一天，蔡經家借了許多盛酒菜的甕器，做了一百多斛飯菜，在院子裡依次擺好。
這一天，王遠果然來了。
人還沒到，先聽到傳來鑼鼓箫管的演奏聲和人馬喧嘩的聲音，遠近的人聽到了都很吃驚，都不知道是從哪裡傳來的。
等隊伍來到蔡經家，全家就看到王遠戴着遠遊冠，穿着朱紅的衣服，腰裡圍着一個虎頭鞶囊，挎着一把系着五色绶帶的寶劍，面色微黃，嘴上有少許胡須，是個不高不矮中等身材的人。
王遠乘坐的是用羽毛裝飾的車子，駕着五條神龍，每條龍的顔色都不一樣，前後有人拿着旗幟、符節引領開路，威嚴隆重，像個大将軍一樣。
有十二個雜役人員跟随，都用蠟塗在嘴上，吹奏樂器的人員也都乘着龍，從天而降，懸空聚集在院子裡。
還有些随從的仙官，身高都有一丈多，但沒從大路上過來。
等到隊伍都來齊了，那些随從的仙官就隐身不見了，也不知道藏在哪裡，隻看到王遠一個人坐着。
須臾，引見經父母兄弟。
因遣人召麻姑(1)，亦莫知麻姑是何人也。
言曰：&ldquo王方平敬報，久不到民間，今來在此，想姑能暫來語否？&rdquo須臾信還，不見其使，但聞信語曰：&ldquo麻姑載拜，不相見忽已五百餘年，尊卑有序，拜敬無階。
煩信承來，在彼食頃即到。
先受命當按行蓬萊(2)，今便暫往，如是當還，還便親觐(3)，願未即去。
&rdquo 【注釋】 (1)麻姑：見本書《麻姑》篇。
(2)蓬萊（lái）：又稱蓬壺。
神話中渤海裡仙人居住的三座神山之一，另兩座為方丈、瀛洲。
(3)親觐（jìn）：朝見地位尊貴的人或朝拜聖地。
【譯文】 一會兒，蔡經向王遠一一引見自己的父母和兄弟。
王遠要派遣人去請麻姑來相會，蔡經也不知道麻姑是什麼人。
傳信的使者向麻姑彙報道：&ldquo王方平敬報，因為他很久不到民間來了，今天來到蔡經家，想問下麻姑能不能抽空來聊聊？&rdquo一會兒報信的人就回來了，但看不到人，隻聽他傳過來麻姑的話說：&ldquo麻姑向您請安了，跟您竟然有五百多年沒見面了，我們尊卑有序，敬拜不能不分品階。
勞煩您派遣信使過來，請您在那邊稍稍等會兒，我很快就過來。
因為之前受命要去蓬萊巡視一下，我現在馬上就去，去完就回，回來後就親自過來拜見您，希望您到時還沒離開。
&rdquo 如此兩時，聞麻姑來。
來時亦先聞人馬聲。
既至，從官半于遠也。
麻姑至，蔡經亦舉家見之。
是好女子，年可十八九許，于頂上作髻(1)，餘發散垂至腰。
衣有文彩(2)，又非錦绮(3)，光彩耀目，不可名狀，皆世之所無也。
入拜遠，遠為之起立。
坐定，各進行廚(4)，皆金盤玉杯。
肴膳多是諸花(5)，而香氣達于内外。
擘脯而食之(6)，雲：&ldquo麟脯(7)。
&rdquo麻姑自說雲：&ldquo接侍以來，已見東海三為桑田(8)。
向到蓬萊，又水淺于往日會時略半耳，豈将複為陵陸乎？&rdquo遠歎曰：&ldquo聖人皆言海中複行揚塵也。
&rdquo 【注釋】 (1)髻（jì）：盤在頭頂或腦後的發結。
(2)文彩：豔麗而錯雜的色彩。
(3)錦绮（qǐ）：彩色的絲織品。
(4)行廚：指所攜帶的酒食。
(5)肴膳（shàn）：指飯菜食物。
(6)擘（bāi）：用手撕開。
脯（fǔ）：肉幹。
(7)麟：麒麟，古代神話傳說中的一種動物，地上走獸以其為尊。
其形象一般為集獅頭、鹿角、虎眼、麋身、龍鱗、牛尾于一體，是傳說中的瑞獸。
(8)已見東海三為桑田：成語&ldquo滄海桑田&rdquo即源于此，比喻世事變化巨大。
【譯文】 這樣過了兩個時辰，就聽到麻姑來了。
來的時候也是先聽到人馬喧嘩的聲音。
來到後，麻姑的随從仙官隻有王遠的一半。
麻姑來到後，蔡經也引全家相見。
麻姑是個很漂亮的女子，看起來年齡像十八九歲的樣子，她頭頂上盤了一個發結，其餘的頭發下垂到腰間。
麻姑衣服上的色彩和花紋都很豔麗，但是又不像絲織品做的，非常光彩耀眼，無法形容，都是人世間沒見過的。
麻姑進來拜見王遠，王遠起立迎接。
坐定後，各自呈上所攜帶的飲食，都是用金盤玉杯所盛放。
食物大多是用各種花所制成，因而香氣四溢，充滿屋内外。
王遠撕開一塊肉幹，邊吃邊對麻姑說：&ldquo這是麒麟肉。
&rdquo麻姑說道：&ldquo自從上次接待您之後，已經三次見到東海變成桑田了。
剛去蓬萊，又看到海水比我們上次相見時淺了約有一半，這不是又要變成山陵陸地了嗎？&rdquo王遠感歎：&ldquo聖人們都說，大海中又要揚起塵土了。
&rdquo 麻姑欲見蔡經母及婦等，時經弟婦新産數日，姑見知之，曰：&ldquo噫(1)，且立勿前。
&rdquo即求少許米來，得米擲之堕地，謂以米祛其穢也(2)，視其米皆成丹砂(3)。
遠笑曰：&ldquo姑故年少也，吾老矣，不喜複作如此狡狯變化也(4)。
&rdquo遠謂經家人曰：&ldquo吾欲賜汝輩美酒，此酒方出天廚，其味醇濃，非俗人所宜飲，飲之或能爛腸，今當以水和之，汝輩勿怪也。
&rdquo乃以鬥水(5)，合升酒攪之，以賜經家人。
人飲一升許，皆醉。
良久酒盡，遠遣左右曰：&ldquo不足複還取也。
&rdquo以千錢與餘杭姥(6)，乞酤酒(7)。
須臾信還，得一油囊酒(8)，五鬥許。
使傳餘杭姥答言：&ldquo恐地上酒不中尊飲耳。
&rdquo 麻姑手爪似鳥，經見之，心中念曰：&ldquo背大癢時，得此爪以爬背，當佳之。
&rdquo遠已知經心中所言，即使人牽經鞭之，謂曰：&ldquo麻姑神人也，汝何忽謂其爪可爬背耶？&rdquo但見鞭着經背，亦莫見有人持鞭者。
遠告經曰：&ldquo吾鞭不可妄得也。
&rdquo 【注釋】 (1)噫（yī）：表示感慨、悲痛、歎息等語氣的歎詞。
(2)穢（huì）：污濁的，肮髒的，醜惡的。
(3)丹砂：即朱砂，礦物名，色深紅，古代道教徒用以化汞煉丹，中醫作藥用，也可制作顔料。
(4)狡狯（kuài）：兒戲，遊戲或玩笑。
也形容人詭詐，機靈。
(5)鬥：中國市制容量單位，十升為一鬥，十鬥為一石。
(6)餘杭姥（mǔ）：道家仙人。
明彭大翼《山堂肆考·仙教·賣酒》中稱，餘杭姥嫁在西湖農家，善于用百花釀酒，因為王方平向她買過酒，感覺很甘美，所以以後神仙們經常下凡來喝她的酒，并給她一個丸藥作為酒錢，餘杭姥服用後也成仙了。
這可能是後人在葛洪《神仙傳》基礎上的一個演繹。
姥，年老的婦女。
(7)酤（ɡū）：買酒。
(8)油囊：塗有桐油的可盛液體的布袋。
唐張說《蘇摩遮》詞之三：&ldquo油囊取得天河水，将添上壽萬年杯。
&rdquo 【譯文】 麻姑想見見蔡經的母親和他家的女性眷屬等，蔡經的弟媳此時剛剛生産完沒幾天，麻姑一見就知道了，說：&ldquo哎呀，你先站住不要往前走了。
&rdquo當即要了一些米來，拿到米後抛擲在蔡經弟媳身前的地上，說要用米祛除一下穢氣，再看地上的米都變成朱砂了。
王遠笑着說：&ldquo麻姑還是年輕啊，我老了，不喜歡再搞這些遊戲變化的事了。
&rdquo王遠對蔡經家人說：&ldquo我想賜給你們一些美酒，這些酒是剛從天宮的廚房拿來的，它的味道特别醇香濃烈，不适合世間凡俗的人喝，喝了可能會爛掉腸胃，現在應該拿水調和一下，你們這些人不要見怪。
&rdquo于是用一鬥水，量一升酒放進去攪拌均勻，用來賜給蔡經的家人。
他家人喝了一升多的，都醉了。
過了好長時間，酒都喝完了，王遠差遣左右随從人員說：&ldquo不夠了再回去取來。
&rdquo用一千錢給餘杭姥，要買酒。
一會兒工夫信使就回來了，帶回來一油囊的酒，大概五鬥多。
信使傳達餘杭姥的回話：&ldquo怕地上的酒不能讓諸位天尊喝得滿意。
&rdquo 麻姑的手長得像鳥爪一樣，蔡經看見了，心中默念道：&ldquo後背癢得厲害的時候，要是能用這個手撓撓背，那真是太好了。
&rdquo王遠已經得知蔡經心中所想的話了，就讓人牽來蔡經鞭打他，對他說：&ldquo麻姑是個仙人，你怎麼忽然說她的手可以用來抓背？&rdquo隻看到鞭子打在蔡經的後背上，也沒看到有人拿着鞭子。
王遠對蔡經說：&ldquo我的鞭子可不是随便就能拿得到的。
&rdquo 經比舍有姓陳者，失其名，嘗罷縣尉(1)，聞經家有神人，乃詣門叩頭(2)，求乞拜見，于是遠使引前與語。
此人便欲從驅使，比于蔡經。
遠曰：&ldquo君且向日而立。
&rdquo遠從後觀之曰：&ldquo噫！君心邪不正，終未可教以仙道，當授君地上主者之職司。
&rdquo臨去，以一符并一傳(3)，著以小箱中，與陳尉。
告言：&ldquo此不能令君度世，止能存君本壽，自出百歲向上，可以禳災治病(4)。
病者命未終及無罪者，君以符到其家，便愈矣。
若邪鬼血食作祟禍者(5)，便帶此符，以敕社吏，遣其鬼。
君心中亦當知其輕重，臨時以意治之。
&rdquo陳以此符治病有效，事之者數百家，壽一百一十歲而死。
死後子弟行其符，不複驗矣。
【注釋】 (1)縣尉：主管治安的官名。
秦漢縣令、縣長下置尉，掌一縣治安，曆代因之。
(2)詣（yì）：到，特指到尊長那裡去。
(3)符：道教驅使鬼神或幫助人與神進行溝通交流的秘文，圖形一般為文字和符号的結合體，使用時用筆墨寫在紙上。
按道教的說法，符的功效與寫符人的誠心相關。
《清微元降大法》中說：符者，陰陽契合之具也。
惟天下之至誠者能用之，誠苟不至，自然不靈。
傳：古代指用于通關過所的通行證一類的文書，一般用木闆制作，把字符刻寫在上面，此處是指道教中可用于召喚鬼神的法器。
(4)禳（ránɡ）災：祛除災禍。
禳，除也。
(5)血（xuè）食：謂受享祭品。
古代殺牲取血以祭，故稱。
【譯文】 蔡經的鄰居裡有個姓陳的人，名字已經弄不清了，曾經在縣尉的任上被罷免了，聽說蔡經家裡來了神人，就來登門磕頭問禮，乞求拜見，于是，王遠讓人把他領到身前說話。
這個人就想跟從王遠聽他差遣，像蔡經一樣。
王遠說：&ldquo你先迎着太陽站着。
&rdquo王遠從他身後觀察了一會兒說：&ldquo唉！你這人心術不正，還是不能教給你成仙的道術，隻應當傳授你管控人間事務的一些職能。
&rdquo臨走的時候，王遠拿一道符傳，放到一個小箱子裡給陳尉。
對他說：&ldquo這個不能讓你出世成仙，隻能讓你獲得本有的壽命，自然能活過百歲以上，也可以用來祛除災禍，救治病人。
那些壽命還沒到期限及無罪的人，你帶着符到他們家，他們的病就好了。
要是那些享用血食的惡鬼搗亂惹禍，就帶上這道符，用它來傳令給仙吏，把那些惡鬼趕走。
你心裡也要知道所遇到事情的輕重，臨時看情況處理。
&rdquo陳尉用這道符給人治病都有效，有幾百戶人家一直侍奉他，他活了一百一十歲才死去。
他死後，他的子孫和弟子們再去用那道符時，就不再有效了。
遠去後，經家所作飲食，數百斛皆盡，亦不見有人飲食也。
經父母私問經曰：&ldquo王君是何神人(1)，複居何處
五色绶特以彰顯高貴。
(6)髭（zī）：嘴上邊的胡須。
(7)羽車：用羽毛裝飾的車子，常用來指道教神仙乘坐的車子。
(8)五龍：即五色龍，分别為青龍、赤龍、黃龍、白龍、黑龍，由五方神、五行神變化而來。
(9)麾（huī）節：指揮旗和作為指揮調度信用象征的符節。
幡（fān）旗：旗幟。
(10)奕奕：盛大、衆多的樣子。
(11)伍伯：亦作&ldquo伍百&rdquo。
指役卒，多為輿衛前導或執杖行刑。
(12)道衢（qú）：大路，道路。
【譯文】 到了那一天，蔡經家借了許多盛酒菜的甕器，做了一百多斛飯菜，在院子裡依次擺好。
這一天，王遠果然來了。
人還沒到，先聽到傳來鑼鼓箫管的演奏聲和人馬喧嘩的聲音，遠近的人聽到了都很吃驚，都不知道是從哪裡傳來的。
等隊伍來到蔡經家，全家就看到王遠戴着遠遊冠，穿着朱紅的衣服，腰裡圍着一個虎頭鞶囊，挎着一把系着五色绶帶的寶劍，面色微黃，嘴上有少許胡須，是個不高不矮中等身材的人。
王遠乘坐的是用羽毛裝飾的車子，駕着五條神龍，每條龍的顔色都不一樣，前後有人拿着旗幟、符節引領開路，威嚴隆重，像個大将軍一樣。
有十二個雜役人員跟随，都用蠟塗在嘴上，吹奏樂器的人員也都乘着龍，從天而降，懸空聚集在院子裡。
還有些随從的仙官，身高都有一丈多，但沒從大路上過來。
等到隊伍都來齊了，那些随從的仙官就隐身不見了，也不知道藏在哪裡，隻看到王遠一個人坐着。
須臾，引見經父母兄弟。
因遣人召麻姑(1)，亦莫知麻姑是何人也。
言曰：&ldquo王方平敬報，久不到民間，今來在此，想姑能暫來語否？&rdquo須臾信還，不見其使，但聞信語曰：&ldquo麻姑載拜，不相見忽已五百餘年，尊卑有序，拜敬無階。
煩信承來，在彼食頃即到。
先受命當按行蓬萊(2)，今便暫往，如是當還，還便親觐(3)，願未即去。
&rdquo 【注釋】 (1)麻姑：見本書《麻姑》篇。
(2)蓬萊（lái）：又稱蓬壺。
神話中渤海裡仙人居住的三座神山之一，另兩座為方丈、瀛洲。
(3)親觐（jìn）：朝見地位尊貴的人或朝拜聖地。
【譯文】 一會兒，蔡經向王遠一一引見自己的父母和兄弟。
王遠要派遣人去請麻姑來相會，蔡經也不知道麻姑是什麼人。
傳信的使者向麻姑彙報道：&ldquo王方平敬報，因為他很久不到民間來了，今天來到蔡經家，想問下麻姑能不能抽空來聊聊？&rdquo一會兒報信的人就回來了，但看不到人，隻聽他傳過來麻姑的話說：&ldquo麻姑向您請安了，跟您竟然有五百多年沒見面了，我們尊卑有序，敬拜不能不分品階。
勞煩您派遣信使過來，請您在那邊稍稍等會兒，我很快就過來。
因為之前受命要去蓬萊巡視一下，我現在馬上就去，去完就回，回來後就親自過來拜見您，希望您到時還沒離開。
&rdquo 如此兩時，聞麻姑來。
來時亦先聞人馬聲。
既至，從官半于遠也。
麻姑至，蔡經亦舉家見之。
是好女子，年可十八九許，于頂上作髻(1)，餘發散垂至腰。
衣有文彩(2)，又非錦绮(3)，光彩耀目，不可名狀，皆世之所無也。
入拜遠，遠為之起立。
坐定，各進行廚(4)，皆金盤玉杯。
肴膳多是諸花(5)，而香氣達于内外。
擘脯而食之(6)，雲：&ldquo麟脯(7)。
&rdquo麻姑自說雲：&ldquo接侍以來，已見東海三為桑田(8)。
向到蓬萊，又水淺于往日會時略半耳，豈将複為陵陸乎？&rdquo遠歎曰：&ldquo聖人皆言海中複行揚塵也。
&rdquo 【注釋】 (1)髻（jì）：盤在頭頂或腦後的發結。
(2)文彩：豔麗而錯雜的色彩。
(3)錦绮（qǐ）：彩色的絲織品。
(4)行廚：指所攜帶的酒食。
(5)肴膳（shàn）：指飯菜食物。
(6)擘（bāi）：用手撕開。
脯（fǔ）：肉幹。
(7)麟：麒麟，古代神話傳說中的一種動物，地上走獸以其為尊。
其形象一般為集獅頭、鹿角、虎眼、麋身、龍鱗、牛尾于一體，是傳說中的瑞獸。
(8)已見東海三為桑田：成語&ldquo滄海桑田&rdquo即源于此，比喻世事變化巨大。
【譯文】 這樣過了兩個時辰，就聽到麻姑來了。
來的時候也是先聽到人馬喧嘩的聲音。
來到後，麻姑的随從仙官隻有王遠的一半。
麻姑來到後，蔡經也引全家相見。
麻姑是個很漂亮的女子，看起來年齡像十八九歲的樣子，她頭頂上盤了一個發結，其餘的頭發下垂到腰間。
麻姑衣服上的色彩和花紋都很豔麗，但是又不像絲織品做的，非常光彩耀眼，無法形容，都是人世間沒見過的。
麻姑進來拜見王遠，王遠起立迎接。
坐定後，各自呈上所攜帶的飲食，都是用金盤玉杯所盛放。
食物大多是用各種花所制成，因而香氣四溢，充滿屋内外。
王遠撕開一塊肉幹，邊吃邊對麻姑說：&ldquo這是麒麟肉。
&rdquo麻姑說道：&ldquo自從上次接待您之後，已經三次見到東海變成桑田了。
剛去蓬萊，又看到海水比我們上次相見時淺了約有一半，這不是又要變成山陵陸地了嗎？&rdquo王遠感歎：&ldquo聖人們都說，大海中又要揚起塵土了。
&rdquo 麻姑欲見蔡經母及婦等，時經弟婦新産數日，姑見知之，曰：&ldquo噫(1)，且立勿前。
&rdquo即求少許米來，得米擲之堕地，謂以米祛其穢也(2)，視其米皆成丹砂(3)。
遠笑曰：&ldquo姑故年少也，吾老矣，不喜複作如此狡狯變化也(4)。
&rdquo遠謂經家人曰：&ldquo吾欲賜汝輩美酒，此酒方出天廚，其味醇濃，非俗人所宜飲，飲之或能爛腸，今當以水和之，汝輩勿怪也。
&rdquo乃以鬥水(5)，合升酒攪之，以賜經家人。
人飲一升許，皆醉。
良久酒盡，遠遣左右曰：&ldquo不足複還取也。
&rdquo以千錢與餘杭姥(6)，乞酤酒(7)。
須臾信還，得一油囊酒(8)，五鬥許。
使傳餘杭姥答言：&ldquo恐地上酒不中尊飲耳。
&rdquo 麻姑手爪似鳥，經見之，心中念曰：&ldquo背大癢時，得此爪以爬背，當佳之。
&rdquo遠已知經心中所言，即使人牽經鞭之，謂曰：&ldquo麻姑神人也，汝何忽謂其爪可爬背耶？&rdquo但見鞭着經背，亦莫見有人持鞭者。
遠告經曰：&ldquo吾鞭不可妄得也。
&rdquo 【注釋】 (1)噫（yī）：表示感慨、悲痛、歎息等語氣的歎詞。
(2)穢（huì）：污濁的，肮髒的，醜惡的。
(3)丹砂：即朱砂，礦物名，色深紅，古代道教徒用以化汞煉丹，中醫作藥用，也可制作顔料。
(4)狡狯（kuài）：兒戲，遊戲或玩笑。
也形容人詭詐，機靈。
(5)鬥：中國市制容量單位，十升為一鬥，十鬥為一石。
(6)餘杭姥（mǔ）：道家仙人。
明彭大翼《山堂肆考·仙教·賣酒》中稱，餘杭姥嫁在西湖農家，善于用百花釀酒，因為王方平向她買過酒，感覺很甘美，所以以後神仙們經常下凡來喝她的酒，并給她一個丸藥作為酒錢，餘杭姥服用後也成仙了。
這可能是後人在葛洪《神仙傳》基礎上的一個演繹。
姥，年老的婦女。
(7)酤（ɡū）：買酒。
(8)油囊：塗有桐油的可盛液體的布袋。
唐張說《蘇摩遮》詞之三：&ldquo油囊取得天河水，将添上壽萬年杯。
&rdquo 【譯文】 麻姑想見見蔡經的母親和他家的女性眷屬等，蔡經的弟媳此時剛剛生産完沒幾天，麻姑一見就知道了，說：&ldquo哎呀，你先站住不要往前走了。
&rdquo當即要了一些米來，拿到米後抛擲在蔡經弟媳身前的地上，說要用米祛除一下穢氣，再看地上的米都變成朱砂了。
王遠笑着說：&ldquo麻姑還是年輕啊，我老了，不喜歡再搞這些遊戲變化的事了。
&rdquo王遠對蔡經家人說：&ldquo我想賜給你們一些美酒，這些酒是剛從天宮的廚房拿來的，它的味道特别醇香濃烈，不适合世間凡俗的人喝，喝了可能會爛掉腸胃，現在應該拿水調和一下，你們這些人不要見怪。
&rdquo于是用一鬥水，量一升酒放進去攪拌均勻，用來賜給蔡經的家人。
他家人喝了一升多的，都醉了。
過了好長時間，酒都喝完了，王遠差遣左右随從人員說：&ldquo不夠了再回去取來。
&rdquo用一千錢給餘杭姥，要買酒。
一會兒工夫信使就回來了，帶回來一油囊的酒，大概五鬥多。
信使傳達餘杭姥的回話：&ldquo怕地上的酒不能讓諸位天尊喝得滿意。
&rdquo 麻姑的手長得像鳥爪一樣，蔡經看見了，心中默念道：&ldquo後背癢得厲害的時候，要是能用這個手撓撓背，那真是太好了。
&rdquo王遠已經得知蔡經心中所想的話了，就讓人牽來蔡經鞭打他，對他說：&ldquo麻姑是個仙人，你怎麼忽然說她的手可以用來抓背？&rdquo隻看到鞭子打在蔡經的後背上，也沒看到有人拿着鞭子。
王遠對蔡經說：&ldquo我的鞭子可不是随便就能拿得到的。
&rdquo 經比舍有姓陳者，失其名，嘗罷縣尉(1)，聞經家有神人，乃詣門叩頭(2)，求乞拜見，于是遠使引前與語。
此人便欲從驅使，比于蔡經。
遠曰：&ldquo君且向日而立。
&rdquo遠從後觀之曰：&ldquo噫！君心邪不正，終未可教以仙道，當授君地上主者之職司。
&rdquo臨去，以一符并一傳(3)，著以小箱中，與陳尉。
告言：&ldquo此不能令君度世，止能存君本壽，自出百歲向上，可以禳災治病(4)。
病者命未終及無罪者，君以符到其家，便愈矣。
若邪鬼血食作祟禍者(5)，便帶此符，以敕社吏，遣其鬼。
君心中亦當知其輕重，臨時以意治之。
&rdquo陳以此符治病有效，事之者數百家，壽一百一十歲而死。
死後子弟行其符，不複驗矣。
【注釋】 (1)縣尉：主管治安的官名。
秦漢縣令、縣長下置尉，掌一縣治安，曆代因之。
(2)詣（yì）：到，特指到尊長那裡去。
(3)符：道教驅使鬼神或幫助人與神進行溝通交流的秘文，圖形一般為文字和符号的結合體，使用時用筆墨寫在紙上。
按道教的說法，符的功效與寫符人的誠心相關。
《清微元降大法》中說：符者，陰陽契合之具也。
惟天下之至誠者能用之，誠苟不至，自然不靈。
傳：古代指用于通關過所的通行證一類的文書，一般用木闆制作，把字符刻寫在上面，此處是指道教中可用于召喚鬼神的法器。
(4)禳（ránɡ）災：祛除災禍。
禳，除也。
(5)血（xuè）食：謂受享祭品。
古代殺牲取血以祭，故稱。
【譯文】 蔡經的鄰居裡有個姓陳的人，名字已經弄不清了，曾經在縣尉的任上被罷免了，聽說蔡經家裡來了神人，就來登門磕頭問禮，乞求拜見，于是，王遠讓人把他領到身前說話。
這個人就想跟從王遠聽他差遣，像蔡經一樣。
王遠說：&ldquo你先迎着太陽站着。
&rdquo王遠從他身後觀察了一會兒說：&ldquo唉！你這人心術不正，還是不能教給你成仙的道術，隻應當傳授你管控人間事務的一些職能。
&rdquo臨走的時候，王遠拿一道符傳，放到一個小箱子裡給陳尉。
對他說：&ldquo這個不能讓你出世成仙，隻能讓你獲得本有的壽命，自然能活過百歲以上，也可以用來祛除災禍，救治病人。
那些壽命還沒到期限及無罪的人，你帶着符到他們家，他們的病就好了。
要是那些享用血食的惡鬼搗亂惹禍，就帶上這道符，用它來傳令給仙吏，把那些惡鬼趕走。
你心裡也要知道所遇到事情的輕重，臨時看情況處理。
&rdquo陳尉用這道符給人治病都有效，有幾百戶人家一直侍奉他，他活了一百一十歲才死去。
他死後，他的子孫和弟子們再去用那道符時，就不再有效了。
遠去後，經家所作飲食，數百斛皆盡，亦不見有人飲食也。
經父母私問經曰：&ldquo王君是何神人(1)，複居何處