卷四
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，絲織品的總稱。
(6)鹄鳴山：即鶴鳴山，在四川崇慶西北。
鹄，通&ldquo鶴&rdquo。
南宋陸遊《書寓舍壁其二》詩：&ldquo鹄鳴山谷曾遊處，剩欲扶犁學老農。
&rdquo自注：&ldquo鹄鳴，一名鶴鳴，在邛之大邑縣。
&rdquo山上有道觀最早建于漢晉之際，後世道士杜光庭、陳抟、張三豐等都曾在此修煉。
(7)精思：一種道家内修方法。
見《伯山甫》篇注。
(8)骖（cān）：古代駕在車前兩側的馬，這裡指駕着龍。
(9)柱下史：老子的别稱。
見《老子》篇注。
(10)東海小童：東海小童為上清派尊神，葛洪《抱樸子·内篇·登涉》中有&ldquo東海小童符&rdquo，屬護身符，可以防水中百害。
魏晉時期的《太上靈寶五符序》中曾提及東海小童授張道陵《靈寶五符》事。
(11)正一盟威：原為&ldquo明威&rdquo，據文淵閣《四庫全書》本改。
本為與神盟誓之意，這裡指具有消災解難、降魔除妖功能的道教符箓，明《正統道藏》正一部有《太上正一盟威法箓》一書，是正一天師門下法箓的總彙集。
關于正一盟威的意義，道教《正一修真略儀》中說：&ldquo人禀陰陽正氣，三元五運萬象，必全由心而正，心正則神精不虧，與我為一，然後全日月之明，合五靈之本，故能死生無變，于己何邪異之所能幹。
由是煥照群陰，威伏六賊，是謂正一盟威學道之士。
&rdquo《正一經》雲：&ldquo正一者，真一為宗，太上所說。
&rdquo《崆峒問答》曰：&ldquo何謂正一？正者不邪，一者不雜。
正一之心則萬法歸一，故曰正一。
&rdquo(12)翕（xī）然：形容一緻。
(13)祭酒：本為官名。
古禮，祭祀宴飨時，由最年長者舉酒以祭于地，故祭酒為尊稱。
戰國時齊國稷下學官尊長亦稱祭酒。
這裡指正一教在組織上的設置，正一教裡初入者稱&ldquo鬼卒&rdquo，管理這些&ldquo鬼卒&rdquo的稱祭酒，如果管理的人非常多，則又稱&ldquo治頭大祭酒&rdquo。
祭酒既是宗教骨幹，又是内部行政官吏，祭酒之外不再設置其他官職。
(14)樵（qiáo）薪：木材和柴禾。
【譯文】 張道陵，字輔漢，是沛國豐縣人。
本來是個太學的學生，通曉五經，晚年歎息道&ldquo這些對延長壽命都沒有用&rdquo，于是就去學長生不老的道術。
他學到了黃帝的九鼎丹法，想要煉制此丹，但是要用的藥都太耗費錢财。
張道陵家裡一向貧困，他想要經營家業，飼養牲畜，但自己又不擅長，于是就沒有實施。
他聽說蜀地的人很單純樸實，容易被教育引導，而且當地有很多名山，就帶着弟子們入蜀。
他住在鹄鳴山，寫了二十四篇道書，然後開始通過練習精思來鍛煉心志。
有一天忽然有無數天人下來，他們的坐騎成千上萬，車子都是金子做的，車頂也用羽毛裝飾，拉車的是龍或虎，多得不可勝數。
有的天人自稱柱下史，有的自稱東海小童，他們傳授給了張道陵新出的正一盟威的道法。
張道陵學了道法後，能給人治病，于是老百姓一起都來找他，把他當天師供奉，他收的弟子達到好幾萬戶。
張道陵于是設立了祭酒的職位，分别來管理各戶弟子，就像官府的官員一樣。
同時他還訂立了規章制度，讓弟子們根據需要輪流供奉大米、布匹、用具、紙筆、木材木炭等東西。
他還帶領衆人去修複道路，那些不參加修複的人，就讓他們得病。
縣有應治橋道，于是百姓斬草除溷(1)，無所不為，皆出其意，而愚者不知是陵所造，将為此文從天上下也。
陵又欲以廉恥治人，不喜施刑罰，乃立條制，使有疾病者，皆疏記生身已來所犯之罪，乃手書投水中，與神明共盟約，不得複犯法，當以身死為約，于是百姓計愈。
邂逅疾病(2)，辄當首過(3)，一則得愈，二使羞慚，不敢重犯，且畏天地而改，從此之後，所違犯者，皆改為善矣。
陵乃多得财物，以市其藥合丹，丹成，服半劑，不願即升天也。
乃能分形，作數十人。
其所居門前水池，陵常乘舟戲其中，而諸道士賓客，往來盈庭，蓋座上常有一陵，與賓客對談，共食飲，而真陵故在池中也。
其治病事，皆采取玄素(4)，但改易其大較，轉其首尾，而大途猶同歸也。
行氣、服食(5)，故用仙法，亦無以易。
故陵語諸人曰：&ldquo爾輩多俗态未除，不能棄世，正可得吾行氣、導引、房中之事，或可得服食草木數百歲之方耳。
其有九鼎大要(6)，唯付王長，而後合有一人，從東方來，當得之，此人必以正月七日日中到。
&rdquo具說長短形狀。
至時，果有趙昇者，恰從東方來，生平原，相見，其形貌亦如陵所說。
【注釋】 (1)溷（hùn）：肮髒，混濁。
(2)邂逅（xièhòu）：不期而遇，偶然相遇。
(3)辄（zhé）：總是，就。
首過：磕頭忏悔自己的過錯。
見《彭祖》篇注。
(4)玄素：指玄女和素女，傳說她們以房中術授道教始祖黃帝。
東晉葛洪《抱樸子·内篇·微旨》：&ldquo知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣。
&rdquo此處代指房中術。
(5)行氣：是一種道家内修方法。
見《老子》篇注。
服食：按照一定的方法，進食一些藥物或煉制的丹藥等，道家以為可以通過長期的服食達到長生不老的功效。
見《伯山甫》篇注。
(6)九鼎大要：指前文黃帝九鼎丹法。
【譯文】 縣裡有需要修理的路橋，老百姓們就會砍樹鋤草，清理垃圾，什麼活都幹，這都是出于張道陵的命令，而一些愚昧的人不知道是張道陵發布的命令，還以為那些讓人們做事的告示是從天上下來的。
張道陵又想用禮義廉恥治理人們，他不喜歡用刑罰，于是就訂立制度，讓有病的人，把自己從出生以來所犯的罪過都一條條記下來，親筆寫好扔到水中，向神明宣誓約定，不能再犯法，再犯就按照約定去死，于是老百姓的病一個個都好了。
那些偶爾遭遇疾病的人，就讓他們忏悔自己的過錯，這樣一方面能讓疾病痊愈，另一方面讓病人感到羞恥和慚愧，不敢再犯同樣的過錯，同時也會畏懼天地的神明而改正自己，從這之後，所有違法犯罪的人，都改過向善了。
張道陵于是獲得了很多的财物，就用來買藥煉制丹藥，丹藥煉成，他服了半劑，因為還不想馬上就升天而去。
服丹後張道陵就會了分身術，可以化作幾十個人。
他居住的房屋門前有個水池，他經常坐船在其中娛樂，而很多道士和賓客，來來往往把他院子都擠滿了，而屋子裡一直也有一個張道陵，與來賓交談，一起吃喝，而真正的張道陵卻在水池裡。
張道陵為人治病，都是用的房中術，但他把房中術的主要内容更改了，保留了起始和結尾，但是大緻意思還是沒有變。
他所教授的行氣、服食等方法，還是按以前仙家的方法施行，也沒有什麼變化。
張道陵有次對衆人說：&ldquo你們這些人還是有很多俗世的心态沒有去掉，不能完全棄絕塵世，隻能學我行氣、導引、房中術之類的方法，有人大概也能得到服用草木之類的藥活幾百歲的方子。
但是黃帝的九鼎丹法秘訣，隻能傳授給王長，之後應該還有一個人，從東方過來，也應當能得到，這個人必定在正月初七的中午來到。
&rdquo然後把他的高矮相貌都說了一遍。
到那天，果然有個叫趙昇的人，恰好從東方過來，他出生在平原地區，跟衆人一見面，相貌跟張道陵說的絲毫不差。
陵乃七度試，昇皆過，乃受昇丹經。
七試者： 第一試：昇到門，不為通，使人罵辱四十餘日，露宿不去，乃納之； 第二試：使昇于草中守黍驅獸(1)，暮遣美女非常，托言遠行過，寄宿，與昇接床，明日，又稱腳痛不去，遂留數日，亦複調戲，升終不失正； 第三試：昇行道，忽見遺金三十餅，昇乃走過，不取； 第四試：令昇入山采薪，三虎交前，咬昇衣服，唯不傷身。
昇不恐，顔色不變，謂虎曰：&ldquo我道士耳，少年不為非，故不遠千裡，來事神師，求長生之道，汝何以爾也？豈非山鬼，使汝來試我乎？&rdquo須臾，虎乃起去； 第五試：昇于市買十餘匹絹，付直訖(2)，而絹主誣之，雲未得。
昇乃脫己衣，買絹而償之，殊無吝色(3)； 第六試：昇守田谷，有一人往，叩頭乞食。
衣裳破弊(4)，面目塵垢，身體瘡膿，臭穢可憎。
昇怆然為之動容(5)，解衣衣之，以私糧設食，又以私米遺之； 【注釋】 (1)黍（shǔ）：一年生草本植物，葉線形，子實淡黃色，去皮後稱黃米，比小米稍大，煮熟後有黏性。
亦稱稷、糜子。
(2)直：通&ldquo值&rdquo。
訖（qì）：完結，終了。
(3)吝（lìn）：當用的财物舍不得用，過分愛惜。
(4)弊（bì）：破敗。
(5)怆（chuànɡ）然：悲傷的樣子。
【譯文】 張道陵考驗了趙昇七次，趙昇都通過了，于是才傳授給他丹經。
這七次考驗是： 第一次：趙昇來到門前，看門人不給他向裡通報，另外還故意讓人辱罵他四十多天，但他一直在門前露宿不走，這才接納了他； 第二次：讓趙昇在草叢中守護黍子，驅趕野獸，傍晚派個很美麗的女子過去，謊稱自己走遠路路過，要在這裡寄宿，晚上挨着趙昇睡在一張床上，第二天，又說自己腳疼不能走了，就留下來住了幾天，還不斷挑逗他，趙昇始終沒有喪失正念； 第三次：趙昇走在路上，忽然看見路上有人掉落的三十個金餅，但趙昇從旁邊走了過去，沒有拾取； 第四次：讓趙昇去山裡打柴，三隻老虎跑到他面前，撕咬他的衣服，隻是不傷害他的身體。
趙昇一點也不害怕，臉色都不變，他對老虎說：&ldquo我是個道士，從年輕時就沒做過壞事，所以不怕行走千裡遠的路來侍奉老師，求學長生不老的道術，你們怎麼能這樣對我？難道是山中鬼魅，派你們來試我的嗎？&rdquo過了一會兒，老虎就起身離開了； 第五次：趙昇在集市裡買了十幾匹絹布，付完費用，店主卻誣陷他，說沒拿他的錢。
趙昇就把自己的衣服脫掉，買來絹布作為補償，一點也沒有舍不得的樣子； 第六次：趙昇在田裡守護稻谷，有個人過來，磕頭要吃的。
那個人衣服破敗，臉上髒兮兮的，身上還長着瘡流着膿，惡臭難聞令人不敢靠近。
趙昇臉上顯得很難過悲傷，他把自己的衣服脫了下來給他穿上，用自己的那份糧食給他做吃的，又把自己的米都送給了他； 第七試：陵将諸弟子，登雲台絕岩之上。
下有一桃樹，如人臂，旁生石壁，下臨不測之淵，桃大有實。
陵謂諸弟子曰：&ldquo有人能得此桃實，當告以道要。
&rdquo于時伏而窺之者，二百餘人，股戰流汗，無敢久臨。
視之者，莫不卻退而還，謝不能得。
昇一人曰：&ldquo神之所護，何險之有，聖師在此，終不使吾死于谷中耳。
師有教者，必是此桃有可得之理故耳。
&rdquo乃從上自擲，投樹上，足不蹉跌(1)。
取桃實滿懷，而石壁險峻，無所攀緣，不能得返。
于是乃以桃一一擲上，正得二百二顆，陵得而分賜諸弟子各一，陵自食一，留一以待昇。
陵乃以手引昇，衆視之，見陵臂加長三二丈，引昇，昇忽然來還，乃以向所留桃與之，昇食桃畢。
陵乃臨谷上，戲笑而言曰：&ldquo趙昇心自正，能投樹上，足不蹉跌，吾今欲自試，投下，當應得大桃也。
&rdquo衆人皆谏，唯昇與王長嘿然(2)。
陵遂投空，不落桃上，失陵所在。
四方皆仰，上則連天，下則無底，往無道路，莫不驚歎悲涕，唯昇、長二人，默然無聲。
【注釋】 (1)蹉（cuō）跌：失足跌倒。
(2)嘿：同&ldquo默&rdquo。
【譯文】 第七次：張道陵帶着弟子們，登上高聳入雲的懸崖之上。
懸崖下有一棵桃樹，樹幹跟人手臂差不多粗，在石壁上側生出來，桃樹下是不知道有多深的深淵，桃樹上結了不少桃子。
張道陵對衆弟子說：&ldquo要是有人能摘到這棵桃樹的桃子，我就會把得道的秘訣告訴他。
&rdquo當時趴在地上向下探望的，有二百多人，都是大腿直抖，虛汗直冒，不敢靠近太久。
看過的人，都轉身退了回來，推脫說桃子沒法摘到。
隻有趙昇一個人說：&ldquo有神在這裡保護，哪有什麼危險，聖師在這裡，必定不會讓我死在這山谷中。
老師既然這麼說了，必定是這個桃子有應該得到的道理。
&rdquo于是他就自己從上面跳了下來，正好落到樹上，也沒有失足跌倒。
他摘了一堆桃子放在胸前，但石崖很陡很危險，也沒有可以攀爬的東西，這樣趙昇就無法回去了。
于是趙昇把桃子一個個的扔了上去，正好二百零二個，張道陵拿到後分别賜給弟子們每人一個，然後自己吃一個，留一個準備給趙昇。
張道陵準備用手拉趙昇上來，衆人看時，隻見張道陵的手臂伸長了兩三丈，拉着趙昇，一下子就把他拉回來了，然後把剛才留的那個桃子給了他，趙昇就把桃子吃了。
張道陵走到懸崖邊，開玩笑說：&ldquo趙昇的内心很正，所以能跳到樹上，不失足跌倒，我現在也想親自試一試，要是跳下去，應該能摘到大桃。
&rdquo衆人都勸說他不要跳，隻有趙昇和王長兩個不說話。
張道陵于是向空中跳了出去，但是卻沒有落在桃樹上，也不知道他掉到哪裡去了。
衆人向四面看了看，山頂向上連着天空，向下深不見底，往前走又沒有路，就都在那裡驚慌痛哭，隻有趙昇和王長兩個人，默不作聲。
良久，乃相謂曰：&ldquo師則父也，自投于不測之崖，吾何以自安？&rdquo乃俱投身而下。
正堕陵前，見陵坐局腳床鬥帳中(1)。
見昇、長二人，笑曰：&ldquo吾知汝來。
&rdquo乃授二人道要，三日乃還。
歸治舊舍，諸弟子驚悲不息。
後陵與昇、長三人，皆白日沖天而去，衆弟子仰視之，久而乃沒于雲霄也。
初，陵入蜀山，合丹半劑，雖未沖舉，已成地仙，故欲化作七試，以度趙昇，乃如其志也。
【注釋】 (1)局：同&ldquo曲&rdquo。
鬥帳：小帳子，形狀像倒置的鬥，所以叫鬥帳。
【譯文】 過了好久，他倆相互說道：&ldquo老師就像父親，他跳到這深不見底的懸崖下了，我們又怎麼能安心地活着呢？&rdquo于是也一起跳了下去。
他們正好落在了張道陵的面前，看見張道陵正坐在曲腳床上鬥帳之中。
張道陵看到趙昇、王長二人，笑着說：&ldquo我就知道你們會來。
&rdquo于是就傳授給了他們二人道法的秘要，三天後才回來。
他們回到原來的住處，衆弟子看到了，又驚又喜。
後來張道陵和趙昇、王長三個人，都在白天升天走了，衆弟子擡頭看着他們，好久才見他們消失在天空之中。
一開始的時候，張道陵進入蜀地的山中，配制了半劑丹藥服用，雖然沒有立即飛升而去，但是已經成了地仙，之所以這樣，是因為他想變化七次考驗度化趙昇成仙，最終他完成了心願。
(6)鹄鳴山：即鶴鳴山，在四川崇慶西北。
鹄，通&ldquo鶴&rdquo。
南宋陸遊《書寓舍壁其二》詩：&ldquo鹄鳴山谷曾遊處，剩欲扶犁學老農。
&rdquo自注：&ldquo鹄鳴，一名鶴鳴，在邛之大邑縣。
&rdquo山上有道觀最早建于漢晉之際，後世道士杜光庭、陳抟、張三豐等都曾在此修煉。
(7)精思：一種道家内修方法。
見《伯山甫》篇注。
(8)骖（cān）：古代駕在車前兩側的馬，這裡指駕着龍。
(9)柱下史：老子的别稱。
見《老子》篇注。
(10)東海小童：東海小童為上清派尊神，葛洪《抱樸子·内篇·登涉》中有&ldquo東海小童符&rdquo，屬護身符，可以防水中百害。
魏晉時期的《太上靈寶五符序》中曾提及東海小童授張道陵《靈寶五符》事。
(11)正一盟威：原為&ldquo明威&rdquo，據文淵閣《四庫全書》本改。
本為與神盟誓之意，這裡指具有消災解難、降魔除妖功能的道教符箓，明《正統道藏》正一部有《太上正一盟威法箓》一書，是正一天師門下法箓的總彙集。
關于正一盟威的意義，道教《正一修真略儀》中說：&ldquo人禀陰陽正氣，三元五運萬象，必全由心而正，心正則神精不虧，與我為一，然後全日月之明，合五靈之本，故能死生無變，于己何邪異之所能幹。
由是煥照群陰，威伏六賊，是謂正一盟威學道之士。
&rdquo《正一經》雲：&ldquo正一者，真一為宗，太上所說。
&rdquo《崆峒問答》曰：&ldquo何謂正一？正者不邪，一者不雜。
正一之心則萬法歸一，故曰正一。
&rdquo(12)翕（xī）然：形容一緻。
(13)祭酒：本為官名。
古禮，祭祀宴飨時，由最年長者舉酒以祭于地，故祭酒為尊稱。
戰國時齊國稷下學官尊長亦稱祭酒。
這裡指正一教在組織上的設置，正一教裡初入者稱&ldquo鬼卒&rdquo，管理這些&ldquo鬼卒&rdquo的稱祭酒，如果管理的人非常多，則又稱&ldquo治頭大祭酒&rdquo。
祭酒既是宗教骨幹，又是内部行政官吏，祭酒之外不再設置其他官職。
(14)樵（qiáo）薪：木材和柴禾。
【譯文】 張道陵，字輔漢，是沛國豐縣人。
本來是個太學的學生，通曉五經，晚年歎息道&ldquo這些對延長壽命都沒有用&rdquo，于是就去學長生不老的道術。
他學到了黃帝的九鼎丹法，想要煉制此丹，但是要用的藥都太耗費錢财。
張道陵家裡一向貧困，他想要經營家業，飼養牲畜，但自己又不擅長，于是就沒有實施。
他聽說蜀地的人很單純樸實，容易被教育引導，而且當地有很多名山，就帶着弟子們入蜀。
他住在鹄鳴山，寫了二十四篇道書，然後開始通過練習精思來鍛煉心志。
有一天忽然有無數天人下來，他們的坐騎成千上萬，車子都是金子做的，車頂也用羽毛裝飾，拉車的是龍或虎，多得不可勝數。
有的天人自稱柱下史，有的自稱東海小童，他們傳授給了張道陵新出的正一盟威的道法。
張道陵學了道法後，能給人治病，于是老百姓一起都來找他，把他當天師供奉，他收的弟子達到好幾萬戶。
張道陵于是設立了祭酒的職位，分别來管理各戶弟子，就像官府的官員一樣。
同時他還訂立了規章制度，讓弟子們根據需要輪流供奉大米、布匹、用具、紙筆、木材木炭等東西。
他還帶領衆人去修複道路，那些不參加修複的人，就讓他們得病。
縣有應治橋道，于是百姓斬草除溷(1)，無所不為，皆出其意，而愚者不知是陵所造，将為此文從天上下也。
陵又欲以廉恥治人，不喜施刑罰，乃立條制，使有疾病者，皆疏記生身已來所犯之罪，乃手書投水中，與神明共盟約，不得複犯法，當以身死為約，于是百姓計愈。
邂逅疾病(2)，辄當首過(3)，一則得愈，二使羞慚，不敢重犯，且畏天地而改，從此之後，所違犯者，皆改為善矣。
陵乃多得财物，以市其藥合丹，丹成，服半劑，不願即升天也。
乃能分形，作數十人。
其所居門前水池，陵常乘舟戲其中，而諸道士賓客，往來盈庭，蓋座上常有一陵，與賓客對談，共食飲，而真陵故在池中也。
其治病事，皆采取玄素(4)，但改易其大較，轉其首尾，而大途猶同歸也。
行氣、服食(5)，故用仙法，亦無以易。
故陵語諸人曰：&ldquo爾輩多俗态未除，不能棄世，正可得吾行氣、導引、房中之事，或可得服食草木數百歲之方耳。
其有九鼎大要(6)，唯付王長，而後合有一人，從東方來，當得之，此人必以正月七日日中到。
&rdquo具說長短形狀。
至時，果有趙昇者，恰從東方來，生平原，相見，其形貌亦如陵所說。
【注釋】 (1)溷（hùn）：肮髒，混濁。
(2)邂逅（xièhòu）：不期而遇，偶然相遇。
(3)辄（zhé）：總是，就。
首過：磕頭忏悔自己的過錯。
見《彭祖》篇注。
(4)玄素：指玄女和素女，傳說她們以房中術授道教始祖黃帝。
東晉葛洪《抱樸子·内篇·微旨》：&ldquo知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣。
&rdquo此處代指房中術。
(5)行氣：是一種道家内修方法。
見《老子》篇注。
服食：按照一定的方法，進食一些藥物或煉制的丹藥等，道家以為可以通過長期的服食達到長生不老的功效。
見《伯山甫》篇注。
(6)九鼎大要：指前文黃帝九鼎丹法。
【譯文】 縣裡有需要修理的路橋，老百姓們就會砍樹鋤草，清理垃圾，什麼活都幹，這都是出于張道陵的命令，而一些愚昧的人不知道是張道陵發布的命令，還以為那些讓人們做事的告示是從天上下來的。
張道陵又想用禮義廉恥治理人們，他不喜歡用刑罰，于是就訂立制度，讓有病的人，把自己從出生以來所犯的罪過都一條條記下來，親筆寫好扔到水中，向神明宣誓約定，不能再犯法，再犯就按照約定去死，于是老百姓的病一個個都好了。
那些偶爾遭遇疾病的人，就讓他們忏悔自己的過錯，這樣一方面能讓疾病痊愈，另一方面讓病人感到羞恥和慚愧，不敢再犯同樣的過錯，同時也會畏懼天地的神明而改正自己，從這之後，所有違法犯罪的人，都改過向善了。
張道陵于是獲得了很多的财物，就用來買藥煉制丹藥，丹藥煉成，他服了半劑，因為還不想馬上就升天而去。
服丹後張道陵就會了分身術，可以化作幾十個人。
他居住的房屋門前有個水池，他經常坐船在其中娛樂，而很多道士和賓客，來來往往把他院子都擠滿了，而屋子裡一直也有一個張道陵，與來賓交談，一起吃喝，而真正的張道陵卻在水池裡。
張道陵為人治病，都是用的房中術，但他把房中術的主要内容更改了，保留了起始和結尾，但是大緻意思還是沒有變。
他所教授的行氣、服食等方法，還是按以前仙家的方法施行，也沒有什麼變化。
張道陵有次對衆人說：&ldquo你們這些人還是有很多俗世的心态沒有去掉，不能完全棄絕塵世，隻能學我行氣、導引、房中術之類的方法，有人大概也能得到服用草木之類的藥活幾百歲的方子。
但是黃帝的九鼎丹法秘訣，隻能傳授給王長，之後應該還有一個人，從東方過來，也應當能得到，這個人必定在正月初七的中午來到。
&rdquo然後把他的高矮相貌都說了一遍。
到那天，果然有個叫趙昇的人，恰好從東方過來，他出生在平原地區，跟衆人一見面，相貌跟張道陵說的絲毫不差。
陵乃七度試，昇皆過，乃受昇丹經。
七試者： 第一試：昇到門，不為通，使人罵辱四十餘日，露宿不去，乃納之； 第二試：使昇于草中守黍驅獸(1)，暮遣美女非常，托言遠行過，寄宿，與昇接床，明日，又稱腳痛不去，遂留數日，亦複調戲，升終不失正； 第三試：昇行道，忽見遺金三十餅，昇乃走過，不取； 第四試：令昇入山采薪，三虎交前，咬昇衣服，唯不傷身。
昇不恐，顔色不變，謂虎曰：&ldquo我道士耳，少年不為非，故不遠千裡，來事神師，求長生之道，汝何以爾也？豈非山鬼，使汝來試我乎？&rdquo須臾，虎乃起去； 第五試：昇于市買十餘匹絹，付直訖(2)，而絹主誣之，雲未得。
昇乃脫己衣，買絹而償之，殊無吝色(3)； 第六試：昇守田谷，有一人往，叩頭乞食。
衣裳破弊(4)，面目塵垢，身體瘡膿，臭穢可憎。
昇怆然為之動容(5)，解衣衣之，以私糧設食，又以私米遺之； 【注釋】 (1)黍（shǔ）：一年生草本植物，葉線形，子實淡黃色，去皮後稱黃米，比小米稍大，煮熟後有黏性。
亦稱稷、糜子。
(2)直：通&ldquo值&rdquo。
訖（qì）：完結，終了。
(3)吝（lìn）：當用的财物舍不得用，過分愛惜。
(4)弊（bì）：破敗。
(5)怆（chuànɡ）然：悲傷的樣子。
【譯文】 張道陵考驗了趙昇七次，趙昇都通過了，于是才傳授給他丹經。
這七次考驗是： 第一次：趙昇來到門前，看門人不給他向裡通報，另外還故意讓人辱罵他四十多天，但他一直在門前露宿不走，這才接納了他； 第二次：讓趙昇在草叢中守護黍子，驅趕野獸，傍晚派個很美麗的女子過去，謊稱自己走遠路路過，要在這裡寄宿，晚上挨着趙昇睡在一張床上，第二天，又說自己腳疼不能走了，就留下來住了幾天，還不斷挑逗他，趙昇始終沒有喪失正念； 第三次：趙昇走在路上，忽然看見路上有人掉落的三十個金餅，但趙昇從旁邊走了過去，沒有拾取； 第四次：讓趙昇去山裡打柴，三隻老虎跑到他面前，撕咬他的衣服，隻是不傷害他的身體。
趙昇一點也不害怕，臉色都不變，他對老虎說：&ldquo我是個道士，從年輕時就沒做過壞事，所以不怕行走千裡遠的路來侍奉老師，求學長生不老的道術，你們怎麼能這樣對我？難道是山中鬼魅，派你們來試我的嗎？&rdquo過了一會兒，老虎就起身離開了； 第五次：趙昇在集市裡買了十幾匹絹布，付完費用，店主卻誣陷他，說沒拿他的錢。
趙昇就把自己的衣服脫掉，買來絹布作為補償，一點也沒有舍不得的樣子； 第六次：趙昇在田裡守護稻谷，有個人過來，磕頭要吃的。
那個人衣服破敗，臉上髒兮兮的，身上還長着瘡流着膿，惡臭難聞令人不敢靠近。
趙昇臉上顯得很難過悲傷，他把自己的衣服脫了下來給他穿上，用自己的那份糧食給他做吃的，又把自己的米都送給了他； 第七試：陵将諸弟子，登雲台絕岩之上。
下有一桃樹，如人臂，旁生石壁，下臨不測之淵，桃大有實。
陵謂諸弟子曰：&ldquo有人能得此桃實，當告以道要。
&rdquo于時伏而窺之者，二百餘人，股戰流汗，無敢久臨。
視之者，莫不卻退而還，謝不能得。
昇一人曰：&ldquo神之所護，何險之有，聖師在此，終不使吾死于谷中耳。
師有教者，必是此桃有可得之理故耳。
&rdquo乃從上自擲，投樹上，足不蹉跌(1)。
取桃實滿懷，而石壁險峻，無所攀緣，不能得返。
于是乃以桃一一擲上，正得二百二顆，陵得而分賜諸弟子各一，陵自食一，留一以待昇。
陵乃以手引昇，衆視之，見陵臂加長三二丈，引昇，昇忽然來還，乃以向所留桃與之，昇食桃畢。
陵乃臨谷上，戲笑而言曰：&ldquo趙昇心自正，能投樹上，足不蹉跌，吾今欲自試，投下，當應得大桃也。
&rdquo衆人皆谏，唯昇與王長嘿然(2)。
陵遂投空，不落桃上，失陵所在。
四方皆仰，上則連天，下則無底，往無道路，莫不驚歎悲涕，唯昇、長二人，默然無聲。
【注釋】 (1)蹉（cuō）跌：失足跌倒。
(2)嘿：同&ldquo默&rdquo。
【譯文】 第七次：張道陵帶着弟子們，登上高聳入雲的懸崖之上。
懸崖下有一棵桃樹，樹幹跟人手臂差不多粗，在石壁上側生出來，桃樹下是不知道有多深的深淵，桃樹上結了不少桃子。
張道陵對衆弟子說：&ldquo要是有人能摘到這棵桃樹的桃子，我就會把得道的秘訣告訴他。
&rdquo當時趴在地上向下探望的，有二百多人，都是大腿直抖，虛汗直冒，不敢靠近太久。
看過的人，都轉身退了回來，推脫說桃子沒法摘到。
隻有趙昇一個人說：&ldquo有神在這裡保護，哪有什麼危險，聖師在這裡，必定不會讓我死在這山谷中。
老師既然這麼說了，必定是這個桃子有應該得到的道理。
&rdquo于是他就自己從上面跳了下來，正好落到樹上，也沒有失足跌倒。
他摘了一堆桃子放在胸前，但石崖很陡很危險，也沒有可以攀爬的東西，這樣趙昇就無法回去了。
于是趙昇把桃子一個個的扔了上去，正好二百零二個，張道陵拿到後分别賜給弟子們每人一個，然後自己吃一個，留一個準備給趙昇。
張道陵準備用手拉趙昇上來，衆人看時，隻見張道陵的手臂伸長了兩三丈，拉着趙昇，一下子就把他拉回來了，然後把剛才留的那個桃子給了他，趙昇就把桃子吃了。
張道陵走到懸崖邊，開玩笑說：&ldquo趙昇的内心很正，所以能跳到樹上，不失足跌倒，我現在也想親自試一試，要是跳下去，應該能摘到大桃。
&rdquo衆人都勸說他不要跳，隻有趙昇和王長兩個不說話。
張道陵于是向空中跳了出去，但是卻沒有落在桃樹上，也不知道他掉到哪裡去了。
衆人向四面看了看，山頂向上連着天空，向下深不見底，往前走又沒有路，就都在那裡驚慌痛哭，隻有趙昇和王長兩個人，默不作聲。
良久，乃相謂曰：&ldquo師則父也，自投于不測之崖，吾何以自安？&rdquo乃俱投身而下。
正堕陵前，見陵坐局腳床鬥帳中(1)。
見昇、長二人，笑曰：&ldquo吾知汝來。
&rdquo乃授二人道要，三日乃還。
歸治舊舍，諸弟子驚悲不息。
後陵與昇、長三人，皆白日沖天而去，衆弟子仰視之，久而乃沒于雲霄也。
初，陵入蜀山，合丹半劑，雖未沖舉，已成地仙，故欲化作七試，以度趙昇，乃如其志也。
【注釋】 (1)局：同&ldquo曲&rdquo。
鬥帳：小帳子，形狀像倒置的鬥，所以叫鬥帳。
【譯文】 過了好久，他倆相互說道：&ldquo老師就像父親，他跳到這深不見底的懸崖下了，我們又怎麼能安心地活着呢？&rdquo于是也一起跳了下去。
他們正好落在了張道陵的面前，看見張道陵正坐在曲腳床上鬥帳之中。
張道陵看到趙昇、王長二人，笑着說：&ldquo我就知道你們會來。
&rdquo于是就傳授給了他們二人道法的秘要，三天後才回來。
他們回到原來的住處，衆弟子看到了，又驚又喜。
後來張道陵和趙昇、王長三個人，都在白天升天走了，衆弟子擡頭看着他們，好久才見他們消失在天空之中。
一開始的時候，張道陵進入蜀地的山中，配制了半劑丹藥服用，雖然沒有立即飛升而去，但是已經成了地仙，之所以這樣，是因為他想變化七次考驗度化趙昇成仙，最終他完成了心願。