卷五
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泰山老父(1)
【題解】
泰山老父是漢武帝在泰山附近遇到的一個老人，此篇主要講述他通過辟谷、服食而得長生的故事。
因為辟谷、服食在當時比較流行，所以此類故事也比較多。
泰山老父者，莫知姓字。
漢武帝東巡狩(2)，見老翁鋤于道旁，頭上白光高數尺，怪而問之。
老人狀如五十許人，面有童子之色，肌膚光華，不與俗同。
帝問有何道術，對曰：&ldquo臣年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，遇有道者，教臣絕谷(3)，但服術飲水(4)，并作神枕。
枕中有三十二物，其三十二物中，有二十四物，以當二十四氣(5)；八毒(6)，以應八風(7)。
臣行之，轉老為少，黑發更生，齒落複出，日行三百裡。
臣今一百八十歲矣！&rdquo 帝受其方，賜玉帛(8)。
老父後入岱山中(9)，每十年五年時，還鄉裡，三百餘年，乃不複還。
【注釋】 (1)泰山：又名岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽，遠古時稱大山、太山，位于山東泰安中部。
&ldquo泰山&rdquo之稱最早見于《詩經》，&ldquo泰&rdquo意為極大、通暢、安甯，泰山又有&ldquo五嶽之首&rdquo&ldquo五嶽之長&rdquo&ldquo天下第一山&rdquo之稱。
自古以來，中國人就崇拜泰山，有&ldquo泰山安，四海皆安&rdquo的說法。
在漢族傳統文化中，泰山一直有&ldquo五嶽獨尊&rdquo的美譽。
自秦始皇封禅泰山後，曆朝曆代帝王不斷在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。
現泰山宏大的山體上留下了二十餘處古建築群，二千二百餘處碑碣石刻，它也被列為世界文化與自然雙重遺産。
老父：對老人的一種尊稱。
(2)巡狩（shòu）：也作巡守。
古代指天子視察諸國。
(3)絕谷：即辟谷，不吃谷類食物。
詳見《老子》篇注。
(4)術（ｚｈú）：指中藥白術，屬于菊科蒼術屬多年生草本植物，中醫認為它有健脾益氣，燥濕利水，止汗，安胎等功效，《神農本草經》将其列為上品，并認為久服，可&ldquo輕身延年，不饑&rdquo。
日本丹波康賴《醫心方》卷二十六引《大清經》有服術方。
(5)二十四氣：指二十四節氣，是中國古代訂立的一種用來指導農事生産的補充曆法，由四季發展而來。
古人把一年平分為二十四等份，并根據黃河流域中原地區的氣候，給每個等份取有專名，稱為節氣，到秦漢年間，二十四節氣已完全确立。
(6)八毒：八種有毒中藥，道書《上清明鑒要經》中稱烏頭、附子、藜蘆、皂莢、莽草、礬石、半夏、細辛為八毒。
(7)八風：古代指八方之風，也指八個季候的風，說法不一，此處應指後者。
據東漢鄭玄《易緯通卦驗》記載：&ldquo八節之風謂之八風。
立春條風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分阊阖風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至。
&rdquo(8)玉帛（bó）：玉器和絲織品。
(9)岱（dài）山：泰山别稱。
【譯文】 泰山老父，沒人知道他的姓名。
漢武帝去東方巡行，看到一個老人在路邊鋤草，頭上有幾尺高的白光，于是很驚奇地問他。
這個老人看上去五十幾歲的樣子，臉像少年一樣紅潤，肌膚也很有光澤，跟普通人不一樣。
漢武帝問他有什麼道術，他回答說：&ldquo我八十五歲時，衰老得就要死了，頭發也白了，牙齒也掉完了，偶然碰到一個有道術的人，教我辟谷的方法，辟谷時隻服用白術和水，并且做了一個神奇的枕頭。
這個枕頭裡有三十二種東西，在這三十二種東西裡頭，有二十四種對應一年的二十四個節氣；另外八種有毒的藥物，對應四季八個季候的風。
我按照他教的去做，就返老還童了，黑頭發重新長了出來，掉落的牙齒也長了出來，一天能走三百裡路。
我現在已經一百八十歲了。
&rdquo 漢武帝記下了他的方子，賜給他玉器、絲綢等。
這個老人後來去泰山裡面，每隔十年或五年，就回家鄉一趟，三百多年後，就沒再回來了。
巫炎 【題解】 本篇主要是講述以房中術而成仙的巫炎的故事，兩漢間方士們的所謂修仙道術，房中、服食、吐納為三大主要流派。
張道陵創立五鬥米教時，也是通過房中術為人治病來招攬信徒。
從現存的《上清黃書過度儀》中看出，他們的房中修煉，其實包含了存思、吐納、禹步、掐訣、念咒、祈禱等細節，所以是對早期方士們所用的房中術的進一步改造。
葛洪本人對房中術令人成仙一事并不認可，他在《抱樸子·内篇·微旨》中說&ldquo夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已。
其理自有極，安能緻神仙而卻禍緻福乎？&rdquo所以葛洪認為房中術的意義主要在于&ldquo或以補救傷損，或以攻治衆病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在于還精補腦之一事耳&rdquo（《抱樸子·内篇·釋滞》）。
意思是房中術有治病延年的功效，因為房中術能做到&ldquo還精補腦&rdquo，但是單憑房中術是不可以成仙的，所以他又接着批評說：&ldquo一塗之道士，或欲專守交接之術，以規神仙，而不作金丹之大藥，此愚之甚矣。
&rdquo（《抱樸子·内篇·釋滞》） 葛洪雖然認為房中術不能使人成仙，但是他也同時認為知曉它是很有必要的，因為&ldquo人不可以陰陽不交，坐緻疾患&rdquo（《抱樸子·内篇·微旨》），而且對于想得道成仙的人，&ldquo雖服名藥，而複不知此要，亦不得長生也&rdquo（《抱樸子·内篇·釋滞》）。
就是說雖然成仙最終要靠服丹藥，但是如果不知道房中術，也是不能成功的。
同時因為&ldquo此法乃真人口口相傳，本不書也&rdquo（《抱樸子·内篇·釋滞》），就是說房中術事涉隐秘，它的方法書中往往不記載，所謂&ldquo玄素、子都、容成公、彭祖之屬，蓋載其粗事，終不以至要者著于紙上者也。
志求不死者，宜勤行求之。
餘承師鄭君之言，故記以示将來之信道者，非臆斷之談也&rdquo。
所以葛洪才把這些精通房中術之人的事迹記錄下來，用來告訴将來那些求道的人，确實有房中術這麼一回事。
上文中提到的&ldquo子都&rdquo，就是本篇的巫炎。
巫炎，字子都，北海人也(1)，漢驸馬都尉(2)。
武帝出，見子都于渭橋(3)，其頭上郁郁紫氣高丈餘。
帝召問之：&ldquo君年幾何，所得何術，而有異氣乎？&rdquo對曰：&ldquo臣年已百三十八歲，亦無所得。
&rdquo帝诏東方朔(4)，使相此君，有何道術。
朔對曰：&ldquo此君有陰道之術(5)。
&rdquo武帝屏左右而問之(6)。
子都對曰：&ldquo臣年六十五時，苦腰痛腳冷，不能自溫。
口幹舌苦，滲涕出，百節四肢疼痛，又痹不能久立(7)。
得此道以來，七十三年，今有子二十六人，身體強勇，無所疾患，氣力乃如壯時。
&rdquo 帝曰：&ldquo卿不仁，有道而不聞于朕，非忠臣也。
&rdquo子都對曰：&ldquo臣誠知此道為真，然陰陽之事，宮中之利，臣子之所難言。
又行之皆逆人情，能為之者少，故不敢以聞。
&rdquo帝曰：&ldquo勿謝，戲君耳。
&rdquo遂受其法。
子都年二百歲，服餌水銀，白日升天。
武帝頗行其法，不能盡用之，然得壽最長于先帝也。
【注釋】 (1)北海：今山東昌樂。
(2)驸馬都尉：古代官職名，漢武帝時始設置，驸馬都尉掌副車之馬。
皇帝出行時自己乘坐的車駕為正車，而其他随行的馬車均為副車。
正車由奉車都尉掌管，副車由驸馬都尉掌管。
驸，即&ldquo副&rdquo。
(3)渭橋：古代長安附近渭水上橋梁的統稱。
(4)東方朔：漢代著名文學家。
詳見《王興》篇注。
(5)陰道之術：即房中術。
(6)屏（bǐnɡ）：屏退，排除。
(7)痹（bì）：中醫指由風、寒、濕等引起的肢體疼痛或麻木的病。
【譯文】 巫炎，字子都，山東北海人，曾任漢代驸馬都尉一職。
漢武帝出巡，在渭橋碰見他，看他頭上有一丈多高濃濃的紫氣。
武帝召他過來問他：&ldquo您多大了，得到過什麼道術，頭上竟然有奇異之氣？&rdquo巫炎回答說：&ldquo我已經一百三十八歲了，也沒有學到過什麼道術。
&rdquo武帝把東方朔叫了過來，讓他給巫炎相面，看看他有什麼道術。
東方朔看完後回道：&ldquo這個人會房中術。
&rdquo武帝就把身邊的人支開了再問他。
巫炎對武帝說：&ldquo我六十五歲時，得了腰痛腿冷的毛病，身體一直不能回暖。
嘴裡發幹、有苦味，鼻涕也不由自主地往外流，全身關節四肢都疼，又感到身體麻木，不能站立太久。
學了這個道術以後，又活了七十三年，現在有二十六個兒子，身體也很強壯，什麼病也沒有，還跟年輕時一樣有力氣。
&rdquo 漢武帝說：&ldquo您不夠仁義啊，有這樣的道術卻不告訴我，看來不是個忠臣啊。
&rdquo巫炎回道：&ldquo我心中知道這個道術是有效的，但是男女之間的事，對皇宮裡來說關系非同小可，這是我無法告知您的原因。
而且，施行這個有違世間道德倫理，能做到的很少，所以不敢跟您說。
&rdquo漢武帝說：&ldquo不用解釋道歉，我跟您說着玩的。
&rdquo于是就學了他的方法。
巫炎到二百歲的時候，服食水銀，在白天飛升上天了。
漢武帝也經常用他的方法，隻是無法完全按他說的去做，但是壽命和之前的幾位皇帝比是最長的。
劉憑 【題解】 關于劉憑的文獻資料不多，主要見于此篇。
從文中看，他擅長咒禁之術，其實就是古代的祝由術。
祝由術屬于上古的巫術，後世也用其治病。
史書記載上古巫師巫鹹，不但會治病，而且能用祝由&ldquo祝樹樹枯，祝鳥鳥墜&rdquo，其方法至今在民間仍有流傳。
劉憑者，沛人也(1)，有軍功，封壽光金鄉侯。
學道于稷丘子(2)，常服石桂英及中嶽石硫黃(3)，年三百餘歲而有少容，尤長于禁氣(4)。
嘗到長安(5)，諸賈人聞憑有道，乃往拜見之，乞得侍從，求見佑護。
憑曰：&ldquo可耳。
&rdquo又有百餘人，随憑行，并有雜貨約直萬金(6)。
乃于山中逢賊，數百人拔刃張弓，四合圍之。
憑語賊曰：&ldquo汝輩作人，當念溫良，若不能展才布德，居官食祿，當勤身苦體，夫何有腼面目(7)，豺狼其心，相教賊道，危人利已，此是伏屍都市，肉飨鳥鸢之法(8)，汝等弓箭，當何所用？&rdquo 【注釋】 (1)沛：即沛縣，又名沛澤縣，今江蘇徐州豐縣。
(2)稷（jì）丘子：又名稷丘君。
據《列仙傳》記載，他是漢武帝時泰山道士，因武帝巡泰山，其預言武帝腳必受傷，後被驗證，武帝因而為其立祠。
(3)石桂英：即石英，一種以二氧化矽為主要成分的礦物，根據色澤，有白石英和紫石英。
《神農本草經》認為白石英味甘，微溫，主消渴，陰痿，不足，咳逆。
另外久服，可輕身，長年。
中嶽：指嵩山。
石硫黃：即硫磺，是産于石間可入藥的硫磺。
唐甄權《藥性論》中說，石硫黃，有大毒，以黑錫煎湯解之。
功效為能下氣，治腳弱，腰腎久冷，除冷風頑痹。
又說：生用治疥癬，及療寒熱咳逆。
煉服主虛損，洩精。
(4)禁氣：即方術裡的禁咒術，是一種通過自身的氣來禁物，使所禁之物按自己的想法去表現的法術。
葛洪《抱樸子·内篇·至理》裡說：&ldquo吳越有禁咒之法，甚有明驗，多炁耳。
知之者，可以入大疫之中，與病人同床而己不染&hellip&hellip以炁禁金瘡，血即登止；又能續骨連筋，以炁禁白刃，則可蹈之不傷，刺之不入。
若人為蛇虺所中，以炁禁之，則立愈。
&rdquo(5)長安：今陝西西安一代，古稱長安。
(6)直：同&ldquo值&rdquo。
(7)腼（miǎn）：害羞，不自然。
(8)飨（xiǎnɡ）：用酒食招待客人，泛指請人受用。
鸢（yuān）：俗稱老鷹。
【譯文】 劉憑是沛地人，他曾經立過戰功，被封為壽光金鄉侯。
劉憑跟稷丘子學過道術，經常服用石英和嵩山上采的硫磺，已經三百多歲了，但看起來還像年輕人一樣，他特别會禁氣術。
劉憑曾去長安，長安的商人們聽說劉憑有道術，就去拜見他，請求跟着他一起走，這樣就能被他保護。
劉憑說：&ldquo可以。
&rdquo這樣大約有一百多人，就跟着劉憑一起出發了，還帶着各種雜貨大約值萬兩黃金。
他們在山中果然碰到了強盜，幾百個人拿着刀拉着弓箭，把他們團團圍住。
劉憑對強盜們說：&ldquo你們做為人，應當友善，即使不能施展才能，當官吃國家俸祿，也應該辛勤勞作，怎麼還有臉來相互教做賊呢，心像豺狼一樣兇殘，危害别人，讓自己獲利，這是要在城裡被砍頭，屍體被老鷹吃掉的下場啊，你們的弓箭，是用來做這個的嗎？&rdquo 于是賊射諸客，箭皆反着其身。
須臾之間，大風折木，飛沙揚塵。
憑大呼曰：&ldquo小物輩敢爾，天兵從頭刺殺先造意者。
&rdquo憑言絕，而衆兵一時頓地，反手背上，不能複動，張口短氣欲死。
其中首帥三人，即鼻中出血，頭裂而死。
餘者或能語，曰：&ldquo乞放餘生，改惡為善。
&rdquo于是諸客或斫殺者(1)，憑禁止之。
乃責之曰：&ldquo本拟盡殺汝，猶複不忍，今赦汝(2)，猶敢為賊乎？&rdquo皆乞命曰：&ldquo便當易行，不敢複爾。
&rdquo憑乃敕天兵赦之(3)，遂各能奔走去。
【注釋】 (1)斫（zhu&
因為辟谷、服食在當時比較流行，所以此類故事也比較多。
泰山老父者，莫知姓字。
漢武帝東巡狩(2)，見老翁鋤于道旁，頭上白光高數尺，怪而問之。
老人狀如五十許人，面有童子之色，肌膚光華，不與俗同。
帝問有何道術，對曰：&ldquo臣年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，遇有道者，教臣絕谷(3)，但服術飲水(4)，并作神枕。
枕中有三十二物，其三十二物中，有二十四物，以當二十四氣(5)；八毒(6)，以應八風(7)。
臣行之，轉老為少，黑發更生，齒落複出，日行三百裡。
臣今一百八十歲矣！&rdquo 帝受其方，賜玉帛(8)。
老父後入岱山中(9)，每十年五年時，還鄉裡，三百餘年，乃不複還。
【注釋】 (1)泰山：又名岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽，遠古時稱大山、太山，位于山東泰安中部。
&ldquo泰山&rdquo之稱最早見于《詩經》，&ldquo泰&rdquo意為極大、通暢、安甯，泰山又有&ldquo五嶽之首&rdquo&ldquo五嶽之長&rdquo&ldquo天下第一山&rdquo之稱。
自古以來，中國人就崇拜泰山，有&ldquo泰山安，四海皆安&rdquo的說法。
在漢族傳統文化中，泰山一直有&ldquo五嶽獨尊&rdquo的美譽。
自秦始皇封禅泰山後，曆朝曆代帝王不斷在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。
現泰山宏大的山體上留下了二十餘處古建築群，二千二百餘處碑碣石刻，它也被列為世界文化與自然雙重遺産。
老父：對老人的一種尊稱。
(2)巡狩（shòu）：也作巡守。
古代指天子視察諸國。
(3)絕谷：即辟谷，不吃谷類食物。
詳見《老子》篇注。
(4)術（ｚｈú）：指中藥白術，屬于菊科蒼術屬多年生草本植物，中醫認為它有健脾益氣，燥濕利水，止汗，安胎等功效，《神農本草經》将其列為上品，并認為久服，可&ldquo輕身延年，不饑&rdquo。
日本丹波康賴《醫心方》卷二十六引《大清經》有服術方。
(5)二十四氣：指二十四節氣，是中國古代訂立的一種用來指導農事生産的補充曆法，由四季發展而來。
古人把一年平分為二十四等份，并根據黃河流域中原地區的氣候，給每個等份取有專名，稱為節氣，到秦漢年間，二十四節氣已完全确立。
(6)八毒：八種有毒中藥，道書《上清明鑒要經》中稱烏頭、附子、藜蘆、皂莢、莽草、礬石、半夏、細辛為八毒。
(7)八風：古代指八方之風，也指八個季候的風，說法不一，此處應指後者。
據東漢鄭玄《易緯通卦驗》記載：&ldquo八節之風謂之八風。
立春條風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分阊阖風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至。
&rdquo(8)玉帛（bó）：玉器和絲織品。
(9)岱（dài）山：泰山别稱。
【譯文】 泰山老父，沒人知道他的姓名。
漢武帝去東方巡行，看到一個老人在路邊鋤草，頭上有幾尺高的白光，于是很驚奇地問他。
這個老人看上去五十幾歲的樣子，臉像少年一樣紅潤，肌膚也很有光澤，跟普通人不一樣。
漢武帝問他有什麼道術，他回答說：&ldquo我八十五歲時，衰老得就要死了，頭發也白了，牙齒也掉完了，偶然碰到一個有道術的人，教我辟谷的方法，辟谷時隻服用白術和水，并且做了一個神奇的枕頭。
這個枕頭裡有三十二種東西，在這三十二種東西裡頭，有二十四種對應一年的二十四個節氣；另外八種有毒的藥物，對應四季八個季候的風。
我按照他教的去做，就返老還童了，黑頭發重新長了出來，掉落的牙齒也長了出來，一天能走三百裡路。
我現在已經一百八十歲了。
&rdquo 漢武帝記下了他的方子，賜給他玉器、絲綢等。
這個老人後來去泰山裡面，每隔十年或五年，就回家鄉一趟，三百多年後，就沒再回來了。
巫炎 【題解】 本篇主要是講述以房中術而成仙的巫炎的故事，兩漢間方士們的所謂修仙道術，房中、服食、吐納為三大主要流派。
張道陵創立五鬥米教時，也是通過房中術為人治病來招攬信徒。
從現存的《上清黃書過度儀》中看出，他們的房中修煉，其實包含了存思、吐納、禹步、掐訣、念咒、祈禱等細節，所以是對早期方士們所用的房中術的進一步改造。
葛洪本人對房中術令人成仙一事并不認可，他在《抱樸子·内篇·微旨》中說&ldquo夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已。
其理自有極，安能緻神仙而卻禍緻福乎？&rdquo所以葛洪認為房中術的意義主要在于&ldquo或以補救傷損，或以攻治衆病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在于還精補腦之一事耳&rdquo（《抱樸子·内篇·釋滞》）。
意思是房中術有治病延年的功效，因為房中術能做到&ldquo還精補腦&rdquo，但是單憑房中術是不可以成仙的，所以他又接着批評說：&ldquo一塗之道士，或欲專守交接之術，以規神仙，而不作金丹之大藥，此愚之甚矣。
&rdquo（《抱樸子·内篇·釋滞》） 葛洪雖然認為房中術不能使人成仙，但是他也同時認為知曉它是很有必要的，因為&ldquo人不可以陰陽不交，坐緻疾患&rdquo（《抱樸子·内篇·微旨》），而且對于想得道成仙的人，&ldquo雖服名藥，而複不知此要，亦不得長生也&rdquo（《抱樸子·内篇·釋滞》）。
就是說雖然成仙最終要靠服丹藥，但是如果不知道房中術，也是不能成功的。
同時因為&ldquo此法乃真人口口相傳，本不書也&rdquo（《抱樸子·内篇·釋滞》），就是說房中術事涉隐秘，它的方法書中往往不記載，所謂&ldquo玄素、子都、容成公、彭祖之屬，蓋載其粗事，終不以至要者著于紙上者也。
志求不死者，宜勤行求之。
餘承師鄭君之言，故記以示将來之信道者，非臆斷之談也&rdquo。
所以葛洪才把這些精通房中術之人的事迹記錄下來，用來告訴将來那些求道的人，确實有房中術這麼一回事。
上文中提到的&ldquo子都&rdquo，就是本篇的巫炎。
巫炎，字子都，北海人也(1)，漢驸馬都尉(2)。
武帝出，見子都于渭橋(3)，其頭上郁郁紫氣高丈餘。
帝召問之：&ldquo君年幾何，所得何術，而有異氣乎？&rdquo對曰：&ldquo臣年已百三十八歲，亦無所得。
&rdquo帝诏東方朔(4)，使相此君，有何道術。
朔對曰：&ldquo此君有陰道之術(5)。
&rdquo武帝屏左右而問之(6)。
子都對曰：&ldquo臣年六十五時，苦腰痛腳冷，不能自溫。
口幹舌苦，滲涕出，百節四肢疼痛，又痹不能久立(7)。
得此道以來，七十三年，今有子二十六人，身體強勇，無所疾患，氣力乃如壯時。
&rdquo 帝曰：&ldquo卿不仁，有道而不聞于朕，非忠臣也。
&rdquo子都對曰：&ldquo臣誠知此道為真，然陰陽之事，宮中之利，臣子之所難言。
又行之皆逆人情，能為之者少，故不敢以聞。
&rdquo帝曰：&ldquo勿謝，戲君耳。
&rdquo遂受其法。
子都年二百歲，服餌水銀，白日升天。
武帝頗行其法，不能盡用之，然得壽最長于先帝也。
【注釋】 (1)北海：今山東昌樂。
(2)驸馬都尉：古代官職名，漢武帝時始設置，驸馬都尉掌副車之馬。
皇帝出行時自己乘坐的車駕為正車，而其他随行的馬車均為副車。
正車由奉車都尉掌管，副車由驸馬都尉掌管。
驸，即&ldquo副&rdquo。
(3)渭橋：古代長安附近渭水上橋梁的統稱。
(4)東方朔：漢代著名文學家。
詳見《王興》篇注。
(5)陰道之術：即房中術。
(6)屏（bǐnɡ）：屏退，排除。
(7)痹（bì）：中醫指由風、寒、濕等引起的肢體疼痛或麻木的病。
【譯文】 巫炎，字子都，山東北海人，曾任漢代驸馬都尉一職。
漢武帝出巡，在渭橋碰見他，看他頭上有一丈多高濃濃的紫氣。
武帝召他過來問他：&ldquo您多大了，得到過什麼道術，頭上竟然有奇異之氣？&rdquo巫炎回答說：&ldquo我已經一百三十八歲了，也沒有學到過什麼道術。
&rdquo武帝把東方朔叫了過來，讓他給巫炎相面，看看他有什麼道術。
東方朔看完後回道：&ldquo這個人會房中術。
&rdquo武帝就把身邊的人支開了再問他。
巫炎對武帝說：&ldquo我六十五歲時，得了腰痛腿冷的毛病，身體一直不能回暖。
嘴裡發幹、有苦味，鼻涕也不由自主地往外流，全身關節四肢都疼，又感到身體麻木，不能站立太久。
學了這個道術以後，又活了七十三年，現在有二十六個兒子，身體也很強壯，什麼病也沒有，還跟年輕時一樣有力氣。
&rdquo 漢武帝說：&ldquo您不夠仁義啊，有這樣的道術卻不告訴我，看來不是個忠臣啊。
&rdquo巫炎回道：&ldquo我心中知道這個道術是有效的，但是男女之間的事，對皇宮裡來說關系非同小可，這是我無法告知您的原因。
而且，施行這個有違世間道德倫理，能做到的很少，所以不敢跟您說。
&rdquo漢武帝說：&ldquo不用解釋道歉，我跟您說着玩的。
&rdquo于是就學了他的方法。
巫炎到二百歲的時候，服食水銀，在白天飛升上天了。
漢武帝也經常用他的方法，隻是無法完全按他說的去做，但是壽命和之前的幾位皇帝比是最長的。
劉憑 【題解】 關于劉憑的文獻資料不多，主要見于此篇。
從文中看，他擅長咒禁之術，其實就是古代的祝由術。
祝由術屬于上古的巫術，後世也用其治病。
史書記載上古巫師巫鹹，不但會治病，而且能用祝由&ldquo祝樹樹枯，祝鳥鳥墜&rdquo，其方法至今在民間仍有流傳。
劉憑者，沛人也(1)，有軍功，封壽光金鄉侯。
學道于稷丘子(2)，常服石桂英及中嶽石硫黃(3)，年三百餘歲而有少容，尤長于禁氣(4)。
嘗到長安(5)，諸賈人聞憑有道，乃往拜見之，乞得侍從，求見佑護。
憑曰：&ldquo可耳。
&rdquo又有百餘人，随憑行，并有雜貨約直萬金(6)。
乃于山中逢賊，數百人拔刃張弓，四合圍之。
憑語賊曰：&ldquo汝輩作人，當念溫良，若不能展才布德，居官食祿，當勤身苦體，夫何有腼面目(7)，豺狼其心，相教賊道，危人利已，此是伏屍都市，肉飨鳥鸢之法(8)，汝等弓箭，當何所用？&rdquo 【注釋】 (1)沛：即沛縣，又名沛澤縣，今江蘇徐州豐縣。
(2)稷（jì）丘子：又名稷丘君。
據《列仙傳》記載，他是漢武帝時泰山道士，因武帝巡泰山，其預言武帝腳必受傷，後被驗證，武帝因而為其立祠。
(3)石桂英：即石英，一種以二氧化矽為主要成分的礦物，根據色澤，有白石英和紫石英。
《神農本草經》認為白石英味甘，微溫，主消渴，陰痿，不足，咳逆。
另外久服，可輕身，長年。
中嶽：指嵩山。
石硫黃：即硫磺，是産于石間可入藥的硫磺。
唐甄權《藥性論》中說，石硫黃，有大毒，以黑錫煎湯解之。
功效為能下氣，治腳弱，腰腎久冷，除冷風頑痹。
又說：生用治疥癬，及療寒熱咳逆。
煉服主虛損，洩精。
(4)禁氣：即方術裡的禁咒術，是一種通過自身的氣來禁物，使所禁之物按自己的想法去表現的法術。
葛洪《抱樸子·内篇·至理》裡說：&ldquo吳越有禁咒之法，甚有明驗，多炁耳。
知之者，可以入大疫之中，與病人同床而己不染&hellip&hellip以炁禁金瘡，血即登止；又能續骨連筋，以炁禁白刃，則可蹈之不傷，刺之不入。
若人為蛇虺所中，以炁禁之，則立愈。
&rdquo(5)長安：今陝西西安一代，古稱長安。
(6)直：同&ldquo值&rdquo。
(7)腼（miǎn）：害羞，不自然。
(8)飨（xiǎnɡ）：用酒食招待客人，泛指請人受用。
鸢（yuān）：俗稱老鷹。
【譯文】 劉憑是沛地人，他曾經立過戰功，被封為壽光金鄉侯。
劉憑跟稷丘子學過道術，經常服用石英和嵩山上采的硫磺，已經三百多歲了，但看起來還像年輕人一樣，他特别會禁氣術。
劉憑曾去長安，長安的商人們聽說劉憑有道術，就去拜見他，請求跟着他一起走，這樣就能被他保護。
劉憑說：&ldquo可以。
&rdquo這樣大約有一百多人，就跟着劉憑一起出發了，還帶着各種雜貨大約值萬兩黃金。
他們在山中果然碰到了強盜，幾百個人拿着刀拉着弓箭，把他們團團圍住。
劉憑對強盜們說：&ldquo你們做為人，應當友善，即使不能施展才能，當官吃國家俸祿，也應該辛勤勞作，怎麼還有臉來相互教做賊呢，心像豺狼一樣兇殘，危害别人，讓自己獲利，這是要在城裡被砍頭，屍體被老鷹吃掉的下場啊，你們的弓箭，是用來做這個的嗎？&rdquo 于是賊射諸客，箭皆反着其身。
須臾之間，大風折木，飛沙揚塵。
憑大呼曰：&ldquo小物輩敢爾，天兵從頭刺殺先造意者。
&rdquo憑言絕，而衆兵一時頓地，反手背上，不能複動，張口短氣欲死。
其中首帥三人，即鼻中出血，頭裂而死。
餘者或能語，曰：&ldquo乞放餘生，改惡為善。
&rdquo于是諸客或斫殺者(1)，憑禁止之。
乃責之曰：&ldquo本拟盡殺汝，猶複不忍，今赦汝(2)，猶敢為賊乎？&rdquo皆乞命曰：&ldquo便當易行，不敢複爾。
&rdquo憑乃敕天兵赦之(3)，遂各能奔走去。
【注釋】 (1)斫（zhu&