卷九
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汲（jí）水：打水。
(5)綸（lún）：釣魚用的線。
(6)齑（jī）：搗碎的姜、蒜、韭菜等。
(7)直：同&ldquo值&rdquo。
錢。
(8)訖（qì）：完結，終了。
(9)張溫（193&mdash230）：字惠恕，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。
據說他少修節操，容貌奇偉，孫權曾召拜議郎、選曹尚書，徙太子太傅。
黃武三年（224），以輔義中郎将身份出使蜀漢，表現出色，得蜀漢朝廷重視。
【譯文】 介象曾經給吳王種瓜果蔬菜，都是立刻就長了出來，并可以吃。
吳王跟他讨論哪種脍魚最好吃，介象說：&ldquo鲻魚脍味道最佳。
&rdquo吳王說：&ldquo我們隻讨論近處的魚，那是海裡的魚，怎麼能得到呢？&rdquo介象說：&ldquo可以得到。
&rdquo就命人在大殿前的院子裡挖了一個四方的坑，再打水倒滿，又要來魚鈎，介象起身裝上魚餌，把釣魚的線放到水坑中，過了一會兒，果然釣上來了鲻魚。
吳王很驚喜，問介象這個能不能吃，介象說：&ldquo特意為陛下您取來做生魚片的，怎麼敢取來不能吃的魚呢！&rdquo于是吳王就讓廚師趕快拿去切了。
吳王說：&ldquo聽說蜀國的使者來了，要是能得到蜀國的姜，做姜末最好了，隻可惜現在沒有這個東西。
&rdquo介象說：&ldquo蜀國的姜還不容易獲得？隻要您差遣一個使者，讓他帶上錢就行。
&rdquo吳王就指定身邊一個人，給了他五十錢。
介象畫了一道符，放到一根青色的竹竿裡，讓那個人閉上眼睛騎在竹竿上。
告訴他竹竿一停，就可以去買姜了，買好後，再閉上眼騎回來。
那人答應後騎上竹竿，一會兒工夫，竹竿就停了，人已經到了成都，但是不知道到的是什麼地方，問别人，才知道是蜀國的集市，于是就找姜買。
當時吳國的使臣張溫，之前就在蜀國，在市集裡碰到了他，一下就認了出來，非常吃驚，就趕快寫了封信讓他帶給家裡。
這個人買完姜，拿着信，把姜背在身上，騎着竹竿，閉上眼睛，一會兒就回來了，吳國的廚師這時剛好把魚切好。
象又能讀諸符文，如讀書，無誤謬者(1)。
或不信之，取諸雜符，除其注，以示象，象皆一一别之。
其幻法種種變化，不可勝數。
後告言病，帝遣左右姬侍(2)，以美梨一奁(3)，賜象。
象食之，須臾便死，帝埋葬之。
以日中時死，晡時已至建業(4)，所賜梨，付苑吏種之(5)。
吏後以表聞，吳主即發棺視之，唯一符耳。
帝思之，與立廟，時時躬往祭之。
常有白鶴來，集座上，遲回複去。
後弟子見在藍竹山中(6)，顔色轉少。
【注釋】 (1)謬（miù）：錯誤的，不合情理的。
(2)姬（jī）：漢代指宮中的女官。
(3)奁（lián）：原指女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子。
(4)晡（bū）時：即申時，午後三點至五點。
建業：古縣名。
東漢建安十七年（212）孫權改秫陵縣設置，治所在今江蘇南京。
吳黃龍元年（229）自武昌遷都于此。
(5)苑（yuàn）：古代養禽獸植林木的地方，多指帝王的花園。
(6)藍竹山：《太平廣記》中作&ldquo蓋竹山&rdquo，蓋竹山在浙江臨海南，一名竹葉山。
葛洪《抱樸子·内篇·金丹》稱，是正神所在山之一，&ldquo若有道者登之，則此山神必助之為福，藥必成&rdquo。
【譯文】 介象還能讀懂各種符文，就像讀書一樣，都不會讀錯。
有人不相信，就弄來各種符，把相關的注解去掉，給介象看，介象都一一辨認出來。
他還會很多種幻術變化，不可勝數。
後來跟吳王說自己生病了，吳王就派自己身邊的侍女，帶着一箱上好的梨，賜給他。
介象吃了梨子，一會兒就死了，吳王隻好把他埋葬了。
介象是在中午時分死的，但是在下午晡時，人又到了建業，吳王賜給他的那些梨，他拿給管園子的官吏種了下去。
後來那個官吏把這件事上表告訴了吳王，吳王就把介象的棺材打開來看，看到裡面隻有一道符。
吳王很想念他，就給他建了座廟，經常親自去祭拜他。
那廟裡經常有白鶴飛來，停在座位上，待一會兒就飛走了。
後來他的弟子在藍竹山中又看見他，并且容貌顯得更加年輕。
蘇仙公 【題解】 蘇仙公為漢代人，名蘇耽，三國孫吳張勝撰《桂陽先賢傳》（唐魏徵《隋書·經籍志》作《桂陽先賢畫贊》）中記有其故事，後《神仙傳》、北魏郦道元《水經注》等皆有引用。
相傳蘇耽為西漢早期的一位草藥郎中，他少年喪父，後采藥奉母，待母至孝，又以用橘葉、井水為民衆治療瘟疫而聞名，被世人所稱頌，并将其神化成仙人。
在明代，&ldquo蘇耽橘井&rdquo的典故被編入《龍文鞭影》一書，與&ldquo董奉杏林&rdquo一起，成為中華醫藥史上的佳話。
據相關資料，蘇耽的故事在漢之後，被人廣為傳頌，但一開始并沒有将&ldquo橘井&rdquo兩字并稱。
在唐代開元二十九年（741），郴州刺史孫會奉唐玄宗令擴建蘇仙觀，曾撰下《蘇仙碑銘》，出現&ldquo橘井&rdquo二字。
此後杜甫一連三首詩都寫到&ldquo橘井&rdquo，後經文學家元結，在767年過郴州時，專門尋遊了蘇耽井，并撰七律《橘井》，從而使&ldquo橘井&rdquo一詞廣為人知，并成為曆代文學作品的常用典。
如北宋秦觀，有&ldquo聞道久種陰功，杏林橘井&rdquo的詞句；南宋丞相周必大有&ldquo子到同吟仙井橘&rdquo；元代王都中有&ldquo蘇仙孝感動鄉闾，橘井千年事若符&rdquo；明王世貞有&ldquo橘井汲後綠&rdquo；明李時珍有&ldquo橘井泉裡龍問病&rdquo的詩句等；清代小說家蒲松齡除在《聊齋志異》中寫了&ldquo蘇仙公&rdquo，還吟有&ldquo蘇仙故井猶存楚&rdquo詩句，清林則徐有&ldquo橘井活人真壽客&rdquo的詩句。
清朝時又将&ldquo橘井&rdquo與&ldquo泉&rdquo&ldquo香&rdquo二字結合上，如清翰林院編修張九镡《郴州四首》的第一句&ldquo漢朝靈橘井泉香&rdquo，後醫界直接用&ldquo橘井泉香&rdquo一詞指代其事。
因蘇耽&ldquo橘井&rdquo故事廣為人知，漢代之後，在全國多地出現過&ldquo橘井&rdquo的地名稱謂，除湖南本省外，廣東、廣西、湖北、四川、江西等地都出現了類似的&ldquo井&rdquo，比較知名的有河南商城的所謂&ldquo北橘井&rdquo，此地名一度引起蘇耽是否是河南商城人的争議。
随着中醫藥文化的傳播，蘇耽的影響也遠至海外，海外唐人街有&ldquo橘井藥店&rdquo&ldquo橘杏診所&rdquo等中醫藥機構，日本國辦有《橘杏醫藥》雜志，柬埔寨王國有以&ldquo桔井&rdquo命名的省市，意大利的利瑪窦四百多年前一到中國就知曉了這個典故，在他被收藏于法國國家圖書館的著作《西國記法》中寫道：&ldquo記醫以橘井，以杏林。
&rdquo 人們如此紀念蘇耽，是因為他既是一位醫術高超、受人愛戴的名醫，同時也與其奉母至孝的品德有關，因漢代以孝治國，所以他的故事很容易被作為典型而加以頌揚。
另外，北宋李昉等《太平禦覽》卷六百六十二中引葛洪《神仙傳》稱&ldquo蘇仙公名林，字子玄，周武王時人也，家濮陽曲水&rdquo。
與本篇所述不同，或非同一人。
蘇仙公者，桂陽人也(1)，漢文帝時得道。
先生早喪所怙(2)，鄉中以仁孝聞，宅在郡城東北。
出入往來，不避燥濕，至于食物，不憚精粗(3)。
先生家貧，常自牧牛，與裡中小兒(4)，更日為牛郎。
先生牧之牛，則徘徊側近，不驅自歸，餘小兒牧牛，牛則四散，跨岡越崄(5)，諸兒問曰：&ldquo爾何術也？&rdquo先生曰：&ldquo非汝輩所知。
&rdquo常乘一鹿。
【注釋】 (1)桂陽：今屬湖南。
漢朝時桂陽屬桂陽郡郴縣地。
(2)怙（hù）：依靠，仗恃。
據上下文，此處指其少年喪父。
(3)憚（dàn）：怕，畏懼。
(4)裡中：指同裡的人，古代五家為鄰，五鄰為裡。
(5)崄（xiǎn）：險。
【譯文】 蘇仙公是桂陽郡人，他在漢文帝時得道。
蘇先生年輕時就失去了父親，在家鄉以仁善孝順廣為人知，家住在郡城的東北方向。
他出行回家，都不在乎天氣的燥熱或濕冷，吃東西也從來不講究食物的粗細。
蘇仙公家裡很窮，經常去放牛，跟村子裡的小孩子們一起，每天輪流做放牛郎。
他放牛時，牛就在他身邊來回走動，不用趕也知道自己回去，其他小孩子放牛，牛則四處亂跑，甚至翻越山崗，走到很險要的地方，其他小孩子就問他：&ldquo你有什麼手段，能讓牛那麼乖？&rdquo蘇仙公說：&ldquo不是你們這些人能夠明白的。
&rdquo他還經常乘坐一頭鹿。
先生常與母共食，母曰：&ldquo食無鲊(1)，他日可往市買也。
&rdquo先生于是以箸插飯中(2)，攜錢而去(3)。
斯須，即以鲊至，母食未畢。
母曰：&ldquo何處買來？&rdquo對曰：&ldquo便縣市也(4)。
&rdquo母曰：&ldquo便縣去此百二十裡，道途徑崄，往來遽至(5)，汝欺我也。
&rdquo欲杖之。
先生跪曰：&ldquo買鲊之時，見舅在市，與我語雲，明日來此，請待舅至，以驗虛實。
&rdquo母遂寬之。
明曉，舅果到，雲昨見先生便縣市買鲊，母即驚駭(6)，方知其神異。
先生曾持一竹杖，時人謂曰&ldquo蘇生竹杖&rdquo，固是龍也。
【注釋】 (1)鲊（zhǎ）：一種用鹽和紅曲腌的魚，可用來拌飯吃。
(2)箸（zhù）：筷子。
(3)攜：帶。
(4)便縣：古縣名，西漢高帝分郴縣置，治在今湖南永興，屬長沙國，後屬桂陽郡。
(5)遽（jù）：遂，就。
(6)驚駭（hài）：恐慌，恐懼，這裡指非常吃驚。
【譯文】 蘇先生曾經跟母親一起吃飯，母親說：&ldquo吃飯沒有鲊了，哪天有空去市集上買點。
&rdquo于是蘇仙公就把筷子插到飯裡，帶着錢就走了。
過了片刻，就帶着鲊回來了，他母親還沒吃完飯。
母親問他：&ldquo哪裡買的？&rdquo他回答說：&ldquo在便縣的市集上。
&rdquo母親說：&ldquo便縣離這裡有一百二十裡，道路還艱險難走，你這麼快就走了個來回，你這是騙我啊。
&rdquo就要用木棍打他。
蘇仙公馬上跪下說：&ldquo我買鲊的時候，看到舅舅在市集上，他對我說，明天來我家，請您等他過來，跟他驗證下我說的是真是假。
&rdquo母親就暫時饒恕了他。
第二天早晨，他舅舅果然來了，說昨天看見蘇仙公在便縣市集上買鲊，母親很是驚異，才知道他有神通異術。
蘇仙公經常拿着一根竹竿，當時人稱為&ldquo蘇生竹杖&rdquo，本是條龍變的。
數歲之後，先生灑掃門庭，修飾牆宇(1)，友人曰：&ldquo有何邀迎？&rdquo答曰：&ldquo仙侶當降。
&rdquo俄頃之間，乃見天西北隅(2)，紫雲氤氲(3)，有數十白鶴，飛翔其中，翩翩然降于蘇氏之門(4)。
皆化為少年，儀形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。
先生斂容逢迎，乃跪白母曰：&ldquo某受命當仙，被召有期，儀衛已至(5)，當違色養(6)，即便拜辭。
&rdquo母子歔欷(7)。
母曰：&ldquo汝去之後，使我如何存活？&rdquo先生曰：&ldquo明年天下疾疫(8)，庭中井水，檐邊橘樹，可以代養。
井水一升，橘葉一枚，可療一人。
兼封一櫃留之，有所阙乏，可以扣櫃言之，所須當至，慎勿開也。
&rdquo言畢，即出門，踟蹰顧望(9)，聳身入雲。
紫雲捧足，群鶴翺翔(10)，遂升雲漢而去。
【注釋】 (1)牆宇：房屋，住宅。
(2)隅（yú）：角落。
(3)氤氲（yīnyūn）：煙氣、煙雲彌漫的樣子。
氣或光混合動蕩的樣子。
(4)翩翩然：輕快，飄忽的樣子。
(5)儀衛：儀仗與衛士的統稱。
(6)色養：和顔悅色奉養父母或承順父母。
(7)歔欷（xūxī）：抽泣。
(8)疫：流行性急性傳染病。
(9)踟蹰（chíchú）：徘徊；心中猶疑，要走不走的樣子。
(10)翺（áo）翔：常指在高空飛行或盤旋。
【譯文】 幾年之後，先生突然有一天打掃門前院子，把房子修飾了一下，朋友問：&ldquo要邀請什麼人過來嗎？&rdquo他回答說：&ldquo有神仙要降臨。
&rdquo片刻之間，就見天空的西北角，一團紫雲彌漫，有幾十隻白鶴，在雲裡飛翔，然後紛紛降落在蘇先生的門前。
那些白鶴一個個都變成了少年，儀态端莊俊美，像十八九歲的人，走起路來也是輕飄飄的。
先生整理了一下衣服就上前迎接，他對母親跪下說道：&ldquo我受天命應該當神仙，被召喚上天的日子到了，現在迎接我的儀仗和衛士都到了，我就不能再奉養您了，現在就要跟您告辭了。
&rdquo母子倆痛哭了一場。
他母親說：&ldquo你走了，讓我怎麼活下去呢？&rdquo先生說：&ldquo明年天下會有瘟疫流行，院子裡的井水，還有屋檐邊的橘樹，可以代我給您供養。
隻要井水一升和橘葉一片，就能治療一個人。
我留給您一個封好的櫃子，要是缺什麼東西，就敲那個櫃子跟它說，需要的東西就會送來，但是千萬不要打開它。
&rdquo說完，就出門，徘徊回望，縱身跳進雲中。
隻見一團紫雲托着他的腳，一群白鶴在他身邊飛翔，一起飛上了天。
來年，果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以水及橘葉，無不愈者。
有所阙乏，即扣櫃，所須即至。
三年之後，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去，自後扣之，無複有應。
母年百餘歲，一旦無疾而終，鄉人共葬之，如世人之禮。
葬後，忽見州東北牛脾山紫雲蓋上(1)，有号哭之聲，鹹知蘇君之神也。
郡守鄉人(2)，皆就山吊慰。
但聞哭聲，不見其形。
郡守鄉人苦請相見，空中答曰：&ldquo出俗日久，形貌殊凡，若當露見，誠恐驚怪。
&rdquo固請不已，即出半面，示一手，皆有細毛，異常人也。
因謂郡守鄉人曰：&ldquo遠勞見慰，途徑險阻，可從直路而還，不須回顧。
&rdquo言畢，即見橋亘嶺旁(3)，直至郡城。
行次，有一官吏，辄回顧(4)，遂失橋所，堕落江濱，乃見一赤龍于橋下，宛轉而去。
【注釋】 (1)州東北牛脾山：州，指郴州。
牛脾山，在今湖南郴州蘇仙區境内，後人也稱其為蘇仙嶺，北宋張君房《雲笈七簽》中将其排名七十二福地第二十一位，到北宋李思聰《洞淵集》中調整為第十八位。
(2)郡守：指一郡的最高行政長官，即太守。
(3)亘（ɡèn）：橫貫。
(4)辄（zhé）：總是，就。
【譯文】 第二年，果然發生了瘟疫，遠近的人都來求他母親治療，他母親就給他們井水和橘葉，沒有治不好的。
他母親缺什麼東西時，就叩擊那個櫃子，需要的東西馬上就出現了。
三年之後，他母親心裡好奇，就把櫃子打開，隻見有兩隻白鶴從裡面出來飛走了，自那以後再
(5)綸（lún）：釣魚用的線。
(6)齑（jī）：搗碎的姜、蒜、韭菜等。
(7)直：同&ldquo值&rdquo。
錢。
(8)訖（qì）：完結，終了。
(9)張溫（193&mdash230）：字惠恕，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。
據說他少修節操，容貌奇偉，孫權曾召拜議郎、選曹尚書，徙太子太傅。
黃武三年（224），以輔義中郎将身份出使蜀漢，表現出色，得蜀漢朝廷重視。
【譯文】 介象曾經給吳王種瓜果蔬菜，都是立刻就長了出來，并可以吃。
吳王跟他讨論哪種脍魚最好吃，介象說：&ldquo鲻魚脍味道最佳。
&rdquo吳王說：&ldquo我們隻讨論近處的魚，那是海裡的魚，怎麼能得到呢？&rdquo介象說：&ldquo可以得到。
&rdquo就命人在大殿前的院子裡挖了一個四方的坑，再打水倒滿，又要來魚鈎，介象起身裝上魚餌，把釣魚的線放到水坑中，過了一會兒，果然釣上來了鲻魚。
吳王很驚喜，問介象這個能不能吃，介象說：&ldquo特意為陛下您取來做生魚片的，怎麼敢取來不能吃的魚呢！&rdquo于是吳王就讓廚師趕快拿去切了。
吳王說：&ldquo聽說蜀國的使者來了，要是能得到蜀國的姜，做姜末最好了，隻可惜現在沒有這個東西。
&rdquo介象說：&ldquo蜀國的姜還不容易獲得？隻要您差遣一個使者，讓他帶上錢就行。
&rdquo吳王就指定身邊一個人，給了他五十錢。
介象畫了一道符，放到一根青色的竹竿裡，讓那個人閉上眼睛騎在竹竿上。
告訴他竹竿一停，就可以去買姜了，買好後，再閉上眼騎回來。
那人答應後騎上竹竿，一會兒工夫，竹竿就停了，人已經到了成都，但是不知道到的是什麼地方，問别人，才知道是蜀國的集市，于是就找姜買。
當時吳國的使臣張溫，之前就在蜀國，在市集裡碰到了他，一下就認了出來，非常吃驚，就趕快寫了封信讓他帶給家裡。
這個人買完姜，拿着信，把姜背在身上，騎着竹竿，閉上眼睛，一會兒就回來了，吳國的廚師這時剛好把魚切好。
象又能讀諸符文，如讀書，無誤謬者(1)。
或不信之，取諸雜符，除其注，以示象，象皆一一别之。
其幻法種種變化，不可勝數。
後告言病，帝遣左右姬侍(2)，以美梨一奁(3)，賜象。
象食之，須臾便死，帝埋葬之。
以日中時死，晡時已至建業(4)，所賜梨，付苑吏種之(5)。
吏後以表聞，吳主即發棺視之，唯一符耳。
帝思之，與立廟，時時躬往祭之。
常有白鶴來，集座上，遲回複去。
後弟子見在藍竹山中(6)，顔色轉少。
【注釋】 (1)謬（miù）：錯誤的，不合情理的。
(2)姬（jī）：漢代指宮中的女官。
(3)奁（lián）：原指女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子。
(4)晡（bū）時：即申時，午後三點至五點。
建業：古縣名。
東漢建安十七年（212）孫權改秫陵縣設置，治所在今江蘇南京。
吳黃龍元年（229）自武昌遷都于此。
(5)苑（yuàn）：古代養禽獸植林木的地方，多指帝王的花園。
(6)藍竹山：《太平廣記》中作&ldquo蓋竹山&rdquo，蓋竹山在浙江臨海南，一名竹葉山。
葛洪《抱樸子·内篇·金丹》稱，是正神所在山之一，&ldquo若有道者登之，則此山神必助之為福，藥必成&rdquo。
【譯文】 介象還能讀懂各種符文，就像讀書一樣，都不會讀錯。
有人不相信，就弄來各種符，把相關的注解去掉，給介象看，介象都一一辨認出來。
他還會很多種幻術變化，不可勝數。
後來跟吳王說自己生病了，吳王就派自己身邊的侍女，帶着一箱上好的梨，賜給他。
介象吃了梨子，一會兒就死了，吳王隻好把他埋葬了。
介象是在中午時分死的，但是在下午晡時，人又到了建業，吳王賜給他的那些梨，他拿給管園子的官吏種了下去。
後來那個官吏把這件事上表告訴了吳王，吳王就把介象的棺材打開來看，看到裡面隻有一道符。
吳王很想念他，就給他建了座廟，經常親自去祭拜他。
那廟裡經常有白鶴飛來，停在座位上，待一會兒就飛走了。
後來他的弟子在藍竹山中又看見他，并且容貌顯得更加年輕。
蘇仙公 【題解】 蘇仙公為漢代人，名蘇耽，三國孫吳張勝撰《桂陽先賢傳》（唐魏徵《隋書·經籍志》作《桂陽先賢畫贊》）中記有其故事，後《神仙傳》、北魏郦道元《水經注》等皆有引用。
相傳蘇耽為西漢早期的一位草藥郎中，他少年喪父，後采藥奉母，待母至孝，又以用橘葉、井水為民衆治療瘟疫而聞名，被世人所稱頌，并将其神化成仙人。
在明代，&ldquo蘇耽橘井&rdquo的典故被編入《龍文鞭影》一書，與&ldquo董奉杏林&rdquo一起，成為中華醫藥史上的佳話。
據相關資料，蘇耽的故事在漢之後，被人廣為傳頌，但一開始并沒有将&ldquo橘井&rdquo兩字并稱。
在唐代開元二十九年（741），郴州刺史孫會奉唐玄宗令擴建蘇仙觀，曾撰下《蘇仙碑銘》，出現&ldquo橘井&rdquo二字。
此後杜甫一連三首詩都寫到&ldquo橘井&rdquo，後經文學家元結，在767年過郴州時，專門尋遊了蘇耽井，并撰七律《橘井》，從而使&ldquo橘井&rdquo一詞廣為人知，并成為曆代文學作品的常用典。
如北宋秦觀，有&ldquo聞道久種陰功，杏林橘井&rdquo的詞句；南宋丞相周必大有&ldquo子到同吟仙井橘&rdquo；元代王都中有&ldquo蘇仙孝感動鄉闾，橘井千年事若符&rdquo；明王世貞有&ldquo橘井汲後綠&rdquo；明李時珍有&ldquo橘井泉裡龍問病&rdquo的詩句等；清代小說家蒲松齡除在《聊齋志異》中寫了&ldquo蘇仙公&rdquo，還吟有&ldquo蘇仙故井猶存楚&rdquo詩句，清林則徐有&ldquo橘井活人真壽客&rdquo的詩句。
清朝時又将&ldquo橘井&rdquo與&ldquo泉&rdquo&ldquo香&rdquo二字結合上，如清翰林院編修張九镡《郴州四首》的第一句&ldquo漢朝靈橘井泉香&rdquo，後醫界直接用&ldquo橘井泉香&rdquo一詞指代其事。
因蘇耽&ldquo橘井&rdquo故事廣為人知，漢代之後，在全國多地出現過&ldquo橘井&rdquo的地名稱謂，除湖南本省外，廣東、廣西、湖北、四川、江西等地都出現了類似的&ldquo井&rdquo，比較知名的有河南商城的所謂&ldquo北橘井&rdquo，此地名一度引起蘇耽是否是河南商城人的争議。
随着中醫藥文化的傳播，蘇耽的影響也遠至海外，海外唐人街有&ldquo橘井藥店&rdquo&ldquo橘杏診所&rdquo等中醫藥機構，日本國辦有《橘杏醫藥》雜志，柬埔寨王國有以&ldquo桔井&rdquo命名的省市，意大利的利瑪窦四百多年前一到中國就知曉了這個典故，在他被收藏于法國國家圖書館的著作《西國記法》中寫道：&ldquo記醫以橘井，以杏林。
&rdquo 人們如此紀念蘇耽，是因為他既是一位醫術高超、受人愛戴的名醫，同時也與其奉母至孝的品德有關，因漢代以孝治國，所以他的故事很容易被作為典型而加以頌揚。
另外，北宋李昉等《太平禦覽》卷六百六十二中引葛洪《神仙傳》稱&ldquo蘇仙公名林，字子玄，周武王時人也，家濮陽曲水&rdquo。
與本篇所述不同，或非同一人。
蘇仙公者，桂陽人也(1)，漢文帝時得道。
先生早喪所怙(2)，鄉中以仁孝聞，宅在郡城東北。
出入往來，不避燥濕，至于食物，不憚精粗(3)。
先生家貧，常自牧牛，與裡中小兒(4)，更日為牛郎。
先生牧之牛，則徘徊側近，不驅自歸，餘小兒牧牛，牛則四散，跨岡越崄(5)，諸兒問曰：&ldquo爾何術也？&rdquo先生曰：&ldquo非汝輩所知。
&rdquo常乘一鹿。
【注釋】 (1)桂陽：今屬湖南。
漢朝時桂陽屬桂陽郡郴縣地。
(2)怙（hù）：依靠，仗恃。
據上下文，此處指其少年喪父。
(3)憚（dàn）：怕，畏懼。
(4)裡中：指同裡的人，古代五家為鄰，五鄰為裡。
(5)崄（xiǎn）：險。
【譯文】 蘇仙公是桂陽郡人，他在漢文帝時得道。
蘇先生年輕時就失去了父親，在家鄉以仁善孝順廣為人知，家住在郡城的東北方向。
他出行回家，都不在乎天氣的燥熱或濕冷，吃東西也從來不講究食物的粗細。
蘇仙公家裡很窮，經常去放牛，跟村子裡的小孩子們一起，每天輪流做放牛郎。
他放牛時，牛就在他身邊來回走動，不用趕也知道自己回去，其他小孩子放牛，牛則四處亂跑，甚至翻越山崗，走到很險要的地方，其他小孩子就問他：&ldquo你有什麼手段，能讓牛那麼乖？&rdquo蘇仙公說：&ldquo不是你們這些人能夠明白的。
&rdquo他還經常乘坐一頭鹿。
先生常與母共食，母曰：&ldquo食無鲊(1)，他日可往市買也。
&rdquo先生于是以箸插飯中(2)，攜錢而去(3)。
斯須，即以鲊至，母食未畢。
母曰：&ldquo何處買來？&rdquo對曰：&ldquo便縣市也(4)。
&rdquo母曰：&ldquo便縣去此百二十裡，道途徑崄，往來遽至(5)，汝欺我也。
&rdquo欲杖之。
先生跪曰：&ldquo買鲊之時，見舅在市，與我語雲，明日來此，請待舅至，以驗虛實。
&rdquo母遂寬之。
明曉，舅果到，雲昨見先生便縣市買鲊，母即驚駭(6)，方知其神異。
先生曾持一竹杖，時人謂曰&ldquo蘇生竹杖&rdquo，固是龍也。
【注釋】 (1)鲊（zhǎ）：一種用鹽和紅曲腌的魚，可用來拌飯吃。
(2)箸（zhù）：筷子。
(3)攜：帶。
(4)便縣：古縣名，西漢高帝分郴縣置，治在今湖南永興，屬長沙國，後屬桂陽郡。
(5)遽（jù）：遂，就。
(6)驚駭（hài）：恐慌，恐懼，這裡指非常吃驚。
【譯文】 蘇先生曾經跟母親一起吃飯，母親說：&ldquo吃飯沒有鲊了，哪天有空去市集上買點。
&rdquo于是蘇仙公就把筷子插到飯裡，帶着錢就走了。
過了片刻，就帶着鲊回來了，他母親還沒吃完飯。
母親問他：&ldquo哪裡買的？&rdquo他回答說：&ldquo在便縣的市集上。
&rdquo母親說：&ldquo便縣離這裡有一百二十裡，道路還艱險難走，你這麼快就走了個來回，你這是騙我啊。
&rdquo就要用木棍打他。
蘇仙公馬上跪下說：&ldquo我買鲊的時候，看到舅舅在市集上，他對我說，明天來我家，請您等他過來，跟他驗證下我說的是真是假。
&rdquo母親就暫時饒恕了他。
第二天早晨，他舅舅果然來了，說昨天看見蘇仙公在便縣市集上買鲊，母親很是驚異，才知道他有神通異術。
蘇仙公經常拿着一根竹竿，當時人稱為&ldquo蘇生竹杖&rdquo，本是條龍變的。
數歲之後，先生灑掃門庭，修飾牆宇(1)，友人曰：&ldquo有何邀迎？&rdquo答曰：&ldquo仙侶當降。
&rdquo俄頃之間，乃見天西北隅(2)，紫雲氤氲(3)，有數十白鶴，飛翔其中，翩翩然降于蘇氏之門(4)。
皆化為少年，儀形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。
先生斂容逢迎，乃跪白母曰：&ldquo某受命當仙，被召有期，儀衛已至(5)，當違色養(6)，即便拜辭。
&rdquo母子歔欷(7)。
母曰：&ldquo汝去之後，使我如何存活？&rdquo先生曰：&ldquo明年天下疾疫(8)，庭中井水，檐邊橘樹，可以代養。
井水一升，橘葉一枚，可療一人。
兼封一櫃留之，有所阙乏，可以扣櫃言之，所須當至，慎勿開也。
&rdquo言畢，即出門，踟蹰顧望(9)，聳身入雲。
紫雲捧足，群鶴翺翔(10)，遂升雲漢而去。
【注釋】 (1)牆宇：房屋，住宅。
(2)隅（yú）：角落。
(3)氤氲（yīnyūn）：煙氣、煙雲彌漫的樣子。
氣或光混合動蕩的樣子。
(4)翩翩然：輕快，飄忽的樣子。
(5)儀衛：儀仗與衛士的統稱。
(6)色養：和顔悅色奉養父母或承順父母。
(7)歔欷（xūxī）：抽泣。
(8)疫：流行性急性傳染病。
(9)踟蹰（chíchú）：徘徊；心中猶疑，要走不走的樣子。
(10)翺（áo）翔：常指在高空飛行或盤旋。
【譯文】 幾年之後，先生突然有一天打掃門前院子，把房子修飾了一下，朋友問：&ldquo要邀請什麼人過來嗎？&rdquo他回答說：&ldquo有神仙要降臨。
&rdquo片刻之間，就見天空的西北角，一團紫雲彌漫，有幾十隻白鶴，在雲裡飛翔，然後紛紛降落在蘇先生的門前。
那些白鶴一個個都變成了少年，儀态端莊俊美，像十八九歲的人，走起路來也是輕飄飄的。
先生整理了一下衣服就上前迎接，他對母親跪下說道：&ldquo我受天命應該當神仙，被召喚上天的日子到了，現在迎接我的儀仗和衛士都到了，我就不能再奉養您了，現在就要跟您告辭了。
&rdquo母子倆痛哭了一場。
他母親說：&ldquo你走了，讓我怎麼活下去呢？&rdquo先生說：&ldquo明年天下會有瘟疫流行，院子裡的井水，還有屋檐邊的橘樹，可以代我給您供養。
隻要井水一升和橘葉一片，就能治療一個人。
我留給您一個封好的櫃子，要是缺什麼東西，就敲那個櫃子跟它說，需要的東西就會送來，但是千萬不要打開它。
&rdquo說完，就出門，徘徊回望，縱身跳進雲中。
隻見一團紫雲托着他的腳，一群白鶴在他身邊飛翔，一起飛上了天。
來年，果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以水及橘葉，無不愈者。
有所阙乏，即扣櫃，所須即至。
三年之後，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去，自後扣之，無複有應。
母年百餘歲，一旦無疾而終，鄉人共葬之，如世人之禮。
葬後，忽見州東北牛脾山紫雲蓋上(1)，有号哭之聲，鹹知蘇君之神也。
郡守鄉人(2)，皆就山吊慰。
但聞哭聲，不見其形。
郡守鄉人苦請相見，空中答曰：&ldquo出俗日久，形貌殊凡，若當露見，誠恐驚怪。
&rdquo固請不已，即出半面，示一手，皆有細毛，異常人也。
因謂郡守鄉人曰：&ldquo遠勞見慰，途徑險阻，可從直路而還，不須回顧。
&rdquo言畢，即見橋亘嶺旁(3)，直至郡城。
行次，有一官吏，辄回顧(4)，遂失橋所，堕落江濱，乃見一赤龍于橋下，宛轉而去。
【注釋】 (1)州東北牛脾山：州，指郴州。
牛脾山，在今湖南郴州蘇仙區境内，後人也稱其為蘇仙嶺，北宋張君房《雲笈七簽》中将其排名七十二福地第二十一位，到北宋李思聰《洞淵集》中調整為第十八位。
(2)郡守：指一郡的最高行政長官，即太守。
(3)亘（ɡèn）：橫貫。
(4)辄（zhé）：總是，就。
【譯文】 第二年，果然發生了瘟疫，遠近的人都來求他母親治療，他母親就給他們井水和橘葉，沒有治不好的。
他母親缺什麼東西時，就叩擊那個櫃子，需要的東西馬上就出現了。
三年之後，他母親心裡好奇，就把櫃子打開，隻見有兩隻白鶴從裡面出來飛走了，自那以後再