卷三
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陳壽《三國志》為其立傳稱他為&ldquo先主&rdquo。
關羽（？&mdash220），為其結拜兄弟，三國名将，赤壁之戰後被劉備任命為襄陽太守，留守荊州。
建安二十四年（219），關羽攻打魏國樊城（今湖北襄樊），曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被吳軍所擒并被殺。
劉備為了替關羽報仇，章武元年（221）發兵攻打吳國，章武二年（222）在夷陵之戰中被吳将陸遜打敗，死傷部衆約八萬餘人。
第二年，劉備在憤恨羞愧中，死于白帝城（今四川奉節東）中。
(2)咄（duō）：表示驚怪。
(3)永安宮：為劉備托孤的故址。
章武二年（222），劉備被東吳大将陸遜火燒連營八百裡，敗歸巫山建平，還守魚複，改縣名永安，營房亦名永安宮，現位于重慶奉節師範學校院内。
(4)琅琊（lánɡyá）山：琅琊，古也作琅邪（古音lánɡyé），亦作琅玡，是山東東南沿海地區的古老地名，曆史上曾有琅琊邑（縣）、琅琊國、琅琊郡、琅琊道，涵蓋今山東臨沂以及青島、諸城、日照一帶。
琅琊治所臨沂曾誕生了以琅琊王氏、琅琊顔氏、琅琊諸葛氏為代表的世家大族。
琅琊山，據北宋樂史《太平寰宇記》卷二四&ldquo諸城縣&rdquo條下記載，在今山東諸城東南一百四十裡。
今山東青島琅琊鎮有琅琊台風景區。
【譯文】 劉備想要讨伐吳國，為關羽之死報仇，派人把李意期請來。
意期來了後，劉備對他十分尊敬，向他詢問征伐吳國的吉兇。
李意期不回答，卻要來紙筆，在紙上畫出十幾萬的兵馬武器，又一點點把紙撕壞，說道：&ldquo唉！&rdquo又畫了一個大人，然後在地上挖坑把它埋了，做完這些就徑自回去了。
劉備看完很不高興，後來果然被吳軍打敗，十幾萬兵馬，隻有幾百人回來了，兵甲武器軍用物資都喪失殆盡。
劉備忿恨惱怒，接着就死在永安宮裡。
李意期很少跟人說話，有人來問他事，他也不怎麼回答。
蜀地人有擔心的事，就去問他，是吉是兇都有特定的表現。
要是看到他臉色歡快愉悅，說明是好事；要是他的表情很凄慘，就有壞事發生。
後來他進入琅琊山，就再也沒人看見他出來過了。
王興 【題解】 王興，其故事主要見于此篇。
元趙道一《曆世真仙體道通鑒》卷七中也有一篇關于王興的故事，是在本篇基礎上的擴展，大意說他服菖蒲後并未立即成仙升天，後來又做了浦江主簿，因向往修仙，辭官隐居在四川浦江縣境内的秋長山繼續修行，九年後才飛升而去。
有人說《仙鑒》中增加的情節，可能是與蜀中另一名王興的故事混淆了。
王興者，陽城人也(1)。
居壺谷中(2)，乃凡民也。
不知書，無學道意。
漢武上嵩山(3)，登大愚室(4)，石起道宮(5)，使董仲舒、東方朔等(6)，齋潔思神(7)。
至夜，忽見有仙人，長二丈，耳出頭巅(8)，垂下至肩。
武帝禮而問之，仙人曰：&ldquo吾九嶷之神也(9)，聞中嶽石上菖蒲(10)，一寸九節，可以服之長生，故來采耳。
&rdquo忽然失神人所在。
帝顧侍臣曰：&ldquo彼非複學道服食者，必中嶽之神，以喻朕耳。
&rdquo為之采菖蒲服之，經二年，帝覺悶不快，遂止。
時從官多服，然莫能持久。
唯王興聞仙人教武帝服菖蒲，乃采服之不息，遂得長生。
鄰裡老少皆雲世世見之，竟不知所之。
【注釋】 (1)陽城：縣名，古稱獲澤，隸屬于山西晉城，位于山西東南端。
陽城是曆史文化名城，相傳上古時舜帝曾在那裡生活過。
(2)壺谷：具體地點不詳，《曆世真仙體道通鑒》作&ldquo宛谷&rdquo。
(3)漢武：漢武帝劉徹是西漢第七位皇帝，在制度、經濟、軍事、文化上都有建樹，曾接受董仲舒的建議，&ldquo罷黜百家，獨尊儒術&rdquo，并開創了察舉制選拔人才。
但他對外征伐過度，不免有&ldquo窮兵黩武&rdquo之嫌。
漢武帝晚年因&ldquo巫蠱之禍&rdquo冤殺了很多人，并迷信于求仙，四處搜羅方士仙方。
嵩山：又名嵩高山，即五嶽中的中嶽嵩山，在河南境内。
詳見《劉根》篇注。
(4)大愚室：嵩山上的石室，具體位置不詳。
(5)石起道宮：據東漢班固《漢書·武帝紀》，漢武帝應該是在元封二年（前109）登臨嵩高山，并&ldquo令祠官加增太室祠&rdquo，所以此處應指在嵩山太室山上修建道宮。
(6)董仲舒（前179―前104）：河北衡水景縣廣川鎮大董古莊人（漢屬廣川郡），被譽為公羊大師、儒家大儒。
漢武帝即位後，董仲舒曾被作為賢良人士推舉給武帝，武帝就治國安邦、天人感應等問題策問于他，對答内容被編為《天人三策》。
董仲舒著《春秋繁露》等，提出了&ldquo天人感應&rdquo&ldquo大一統&rdquo學說。
董仲舒認為，&ldquo道之大原出于天&rdquo，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。
董仲舒的儒家思想維護了漢武帝的集權統治，所以漢武帝采納了其&ldquo罷黜百家，獨尊儒術&rdquo的意見，從此後，漢代在思想界樹立了儒家思想的正統權威地位，後世影響十分深遠。
董仲舒在漢武帝元光元年（前134），任江都易王劉非國相十年，元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，四年後辭職回家。
此後，在家著書，朝廷每逢大事，都會派使者去征詢他的意見。
《曆世真仙體道通鑒》中引《神仙傳》，此處寫作&ldquo董仲君&rdquo，董仲君是當時方士。
東方朔：生卒年不詳，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東德州陵城區）人。
漢武帝即位，征四方賢能，東方朔上書自薦，诏拜為郎。
後任常侍郎、太中大夫等職。
他性格诙諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農戰強國之計，并對漢武帝多有規谏，但漢武帝始終把他當俳優看待，不予重用，使其一生不得志。
東方朔一生著述甚豐，有《答客難》《非有先生論》等名篇，後人也有很多假托其名而作的文章。
《列仙傳》中有其傳，并已開始出現将其神化的傾向。
(7)思神：即存神，是一種修行方法。
見《劉根》篇注。
(8)巅（diān）：一般指山頂，此指頭頂。
(9)九嶷（yí）：山名，又名蒼梧山，位于湖南南部永州甯遠境内，甯遠城南六十裡，相傳舜安葬于此山。
(10)菖蒲（chānɡpú）：水生植物，多年生草本，也是一味中藥，主要用其根莖。
《神農本草經》将其列為上品，認為其味辛溫，主風寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五髒，通九竅，明耳目，出聲音。
久服輕身，不忘不迷或延年。
中醫認為菖蒲根莖&ldquo一寸九節者上&rdquo，東晉葛洪《抱樸子·内篇·仙藥》中說：&ldquo菖蒲生須得石上，一寸九節已上，紫花者尤善也。
&rdquo 【譯文】 王興是山西陽城人。
他居住在壺谷那裡，是一個普通老百姓。
他不識字，也沒有想學道成仙的心思。
漢武帝上嵩山，登上大愚室，命人用石頭建起幾座修道的宮殿，讓董仲舒、東方朔等人，齋戒沐浴後，專門在此思神靜修。
到夜裡的時候，漢武帝忽然看到有個仙人，身高二丈，耳朵上面高過頭頂，下面垂到兩肩。
武帝向他行禮并問候，仙人說：&ldquo我是九嶷山的神，聽說中嶽嵩山石頭上長的菖蒲，一寸生有九節，服了可以長生不老，所以來采集。
&rdquo說着話，神人忽然就不見了。
武帝看看左右侍臣說：&ldquo他肯定不是來服食修道的，必定是中嶽山的神仙，來通告我的。
&rdquo侍臣們就為武帝采菖蒲服用，吃了兩年，武帝覺得心裡發悶不舒服，就不再吃了。
當時很多跟從武帝的官員也一起服用，但是都沒能堅持長久。
隻有王興聽說有仙人教武帝服食菖蒲，就一直不停地采集并服用，于是就獲得了長生。
鄰居老老少少說世代都有人見過他，最後也不知道他去了哪裡。
趙瞿 【題解】 本篇主要講述一個病人堅持服食，最終也得以成仙的故事。
《抱樸子·内篇·仙藥》中也對趙瞿事有較完整收載。
葛洪在神仙方術之中，特别重視金丹大藥，認為服食金丹金液是&ldquo仙道之極&rdquo，所以他在強調内修的同時，也特别注重服食的作用。
因為在他的觀念中，人可以通過服食，獲得被服食物的一些特性，如他認為：&ldquo黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽，服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。
&rdquo（《抱樸子·内篇·金丹》）所以人可以通過服食&ldquo假外物以自堅固&rdquo，獲得健康長壽等特性。
本篇中趙瞿雖以服食松子和松脂而獲病愈成仙，但也表達了同樣的意思。
另外，葛洪本身也是位醫藥學家，在他所著的中醫方書《肘後備急方》卷五中，将這個故事作為用松脂治療麻風病的有效醫案收錄。
趙瞿者，字子榮，上黨人也(1)。
得癞病(2)，重垂死。
或告其家雲：&ldquo當及生棄之，若死于家，則世世子孫相蛀耳。
&rdquo 家人為作一年糧，送置山中，恐虎狼害之，從外以木寨之(3)。
瞿悲傷自恨，晝夜啼泣，如此百餘日。
夜中，忽見石室前有三人，問瞿何人。
瞿度深山窮林之中，非人所行之處，必是神靈。
乃自陳乞，叩頭求哀。
其人行諸寨中，有如雲氣，了無所礙。
問瞿：&ldquo必欲愈病，當服藥，能否？&rdquo瞿曰：&ldquo無狀多罪，嬰此惡疾(4)，已見疏棄，死在旦夕，若刖足割鼻而可活(5)，猶所甚願，況服藥，豈不能也？&rdquo神人乃以松子、松柏脂各五升賜之(6)，告瞿曰：&ldquo此不但愈病，當長生耳，服半可愈，愈即勿廢。
&rdquo瞿服之未盡病愈，身體強健，乃歸家。
家人謂是鬼，具說其由，乃喜。
遂更服之，二年，顔色轉少，肌膚光澤，走如飛鳥。
年七十餘，食雉兔皆嚼其骨(7)。
能負重，更不疲極。
年百七十，夜卧，忽見屋間光有如鏡者，以問左右，雲不見。
後一日，一室内盡明，能夜書文。
再見面上有二人，長三尺，乃美女也，甚端正，但小耳。
戲其鼻上，如此二女稍長大，至如人，不複在面上，出在前側。
常聞琴瑟之聲(8)，欣然歡樂。
在人間三百餘年，常如童子顔色。
入山，不知所之。
【注釋】 (1)上黨：古指山西東南部，今天則主要為山西長治轄區。
春秋時該地區屬晉，及至戰國，韓、趙、魏三家分晉，上黨地區亦被三家瓜分，并分别在自己所控制的上黨地區設置有上黨郡。
(2)癞（lài）病：即麻風病。
麻風是由麻風杆菌引起的一種慢性傳染病，主要病變在皮膚和周圍神經。
臨床表現為麻木性皮膚損害，神經粗大，嚴重者甚至肢端殘廢。
本病在世界上流行甚廣，我國則流行于廣東、廣西、四川、雲南以及青海等地。
1949年後由于積極防治，本病已得到有效控制，發病率顯著下降。
古代老百姓認為該病是由身體生蟲而得，故下文說&ldquo則世世子孫相蛀耳&rdquo。
(3)寨（zhài）：防守用的栅欄。
(4)嬰：通&ldquo撄（ｙīｎɡ）&rdquo。
意為觸犯、接觸。
(5)刖（yuè）：古代一種砍腳的酷刑。
(6)松子：即松樹的種子，既可食用，又可做中藥。
可祛風濕，潤五髒，充饑，逐風痹寒氣，滋潤皮膚。
神仙家認為久服，輕身延年不老。
另有潤肺功能，治燥結咳嗽。
明缪希雍《本草經疏》謂其&ldquo味甘補血，血氣充足，則五髒自潤，發白不饑。
仙人服食，多餌此物，故能延年，輕身不老&rdquo。
松柏脂：松樹的樹脂，古人認為服用後可以除病延年，東晉葛洪《抱樸子·内篇·仙藥》中将其歸為上等仙藥，認為服用後可以&ldquo身安命延，升為天神&rdquo，并說&ldquo松柏脂淪入地千歲，化為茯苓。
&rdquo唐孫思邈《千金翼方》中有&ldquo服松柏脂&rdquo篇，介紹松柏脂的采集、加工及服用方法。
并認為加工後的松柏脂，可以&ldquo久服神仙不死。
&rdquo(7)雉（zhì）：即野雞。
詳見《彭祖》篇注。
(8)瑟（sè）：弦樂器，似琴，長近三米，古有五十根弦，後為二十五根或十六根弦。
【譯文】 趙瞿，字子榮，山西上黨人。
他得了麻風病，病重得快要死了。
有天對家人說：&ldquo應該趁我活着把我扔了，要是哪天死在家裡，恐怕會傳染給後世子孫都要得這病被蟲蛀死。
&rdquo 于是家裡人就給他準備了一年的糧食，把他送到山裡，又怕有虎狼等野獸來吃他，就在他屋前用木頭圍了一圈栅欄。
趙瞿一個人在那裡十分悲傷痛苦，白天晚上都止不住地啼哭，這樣過了有一百多天。
有天半夜，他忽然看到石屋前有三個人，他們問趙瞿是什麼人。
趙瞿暗想這深山老林中，不是人應該來的，他們必定是神靈之類。
于是向他們講述自己的遭遇，磕頭乞求他們哀憐自己。
那些人在栅欄中行走，就像雲氣在飄動，沒有
關羽（？&mdash220），為其結拜兄弟，三國名将，赤壁之戰後被劉備任命為襄陽太守，留守荊州。
建安二十四年（219），關羽攻打魏國樊城（今湖北襄樊），曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被吳軍所擒并被殺。
劉備為了替關羽報仇，章武元年（221）發兵攻打吳國，章武二年（222）在夷陵之戰中被吳将陸遜打敗，死傷部衆約八萬餘人。
第二年，劉備在憤恨羞愧中，死于白帝城（今四川奉節東）中。
(2)咄（duō）：表示驚怪。
(3)永安宮：為劉備托孤的故址。
章武二年（222），劉備被東吳大将陸遜火燒連營八百裡，敗歸巫山建平，還守魚複，改縣名永安，營房亦名永安宮，現位于重慶奉節師範學校院内。
(4)琅琊（lánɡyá）山：琅琊，古也作琅邪（古音lánɡyé），亦作琅玡，是山東東南沿海地區的古老地名，曆史上曾有琅琊邑（縣）、琅琊國、琅琊郡、琅琊道，涵蓋今山東臨沂以及青島、諸城、日照一帶。
琅琊治所臨沂曾誕生了以琅琊王氏、琅琊顔氏、琅琊諸葛氏為代表的世家大族。
琅琊山，據北宋樂史《太平寰宇記》卷二四&ldquo諸城縣&rdquo條下記載，在今山東諸城東南一百四十裡。
今山東青島琅琊鎮有琅琊台風景區。
【譯文】 劉備想要讨伐吳國，為關羽之死報仇，派人把李意期請來。
意期來了後，劉備對他十分尊敬，向他詢問征伐吳國的吉兇。
李意期不回答，卻要來紙筆，在紙上畫出十幾萬的兵馬武器，又一點點把紙撕壞，說道：&ldquo唉！&rdquo又畫了一個大人，然後在地上挖坑把它埋了，做完這些就徑自回去了。
劉備看完很不高興，後來果然被吳軍打敗，十幾萬兵馬，隻有幾百人回來了，兵甲武器軍用物資都喪失殆盡。
劉備忿恨惱怒，接着就死在永安宮裡。
李意期很少跟人說話，有人來問他事，他也不怎麼回答。
蜀地人有擔心的事，就去問他，是吉是兇都有特定的表現。
要是看到他臉色歡快愉悅，說明是好事；要是他的表情很凄慘，就有壞事發生。
後來他進入琅琊山，就再也沒人看見他出來過了。
王興 【題解】 王興，其故事主要見于此篇。
元趙道一《曆世真仙體道通鑒》卷七中也有一篇關于王興的故事，是在本篇基礎上的擴展，大意說他服菖蒲後并未立即成仙升天，後來又做了浦江主簿，因向往修仙，辭官隐居在四川浦江縣境内的秋長山繼續修行，九年後才飛升而去。
有人說《仙鑒》中增加的情節，可能是與蜀中另一名王興的故事混淆了。
王興者，陽城人也(1)。
居壺谷中(2)，乃凡民也。
不知書，無學道意。
漢武上嵩山(3)，登大愚室(4)，石起道宮(5)，使董仲舒、東方朔等(6)，齋潔思神(7)。
至夜，忽見有仙人，長二丈，耳出頭巅(8)，垂下至肩。
武帝禮而問之，仙人曰：&ldquo吾九嶷之神也(9)，聞中嶽石上菖蒲(10)，一寸九節，可以服之長生，故來采耳。
&rdquo忽然失神人所在。
帝顧侍臣曰：&ldquo彼非複學道服食者，必中嶽之神，以喻朕耳。
&rdquo為之采菖蒲服之，經二年，帝覺悶不快，遂止。
時從官多服，然莫能持久。
唯王興聞仙人教武帝服菖蒲，乃采服之不息，遂得長生。
鄰裡老少皆雲世世見之，竟不知所之。
【注釋】 (1)陽城：縣名，古稱獲澤，隸屬于山西晉城，位于山西東南端。
陽城是曆史文化名城，相傳上古時舜帝曾在那裡生活過。
(2)壺谷：具體地點不詳，《曆世真仙體道通鑒》作&ldquo宛谷&rdquo。
(3)漢武：漢武帝劉徹是西漢第七位皇帝，在制度、經濟、軍事、文化上都有建樹，曾接受董仲舒的建議，&ldquo罷黜百家，獨尊儒術&rdquo，并開創了察舉制選拔人才。
但他對外征伐過度，不免有&ldquo窮兵黩武&rdquo之嫌。
漢武帝晚年因&ldquo巫蠱之禍&rdquo冤殺了很多人，并迷信于求仙，四處搜羅方士仙方。
嵩山：又名嵩高山，即五嶽中的中嶽嵩山，在河南境内。
詳見《劉根》篇注。
(4)大愚室：嵩山上的石室，具體位置不詳。
(5)石起道宮：據東漢班固《漢書·武帝紀》，漢武帝應該是在元封二年（前109）登臨嵩高山，并&ldquo令祠官加增太室祠&rdquo，所以此處應指在嵩山太室山上修建道宮。
(6)董仲舒（前179―前104）：河北衡水景縣廣川鎮大董古莊人（漢屬廣川郡），被譽為公羊大師、儒家大儒。
漢武帝即位後，董仲舒曾被作為賢良人士推舉給武帝，武帝就治國安邦、天人感應等問題策問于他，對答内容被編為《天人三策》。
董仲舒著《春秋繁露》等，提出了&ldquo天人感應&rdquo&ldquo大一統&rdquo學說。
董仲舒認為，&ldquo道之大原出于天&rdquo，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。
董仲舒的儒家思想維護了漢武帝的集權統治，所以漢武帝采納了其&ldquo罷黜百家，獨尊儒術&rdquo的意見，從此後，漢代在思想界樹立了儒家思想的正統權威地位，後世影響十分深遠。
董仲舒在漢武帝元光元年（前134），任江都易王劉非國相十年，元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，四年後辭職回家。
此後，在家著書，朝廷每逢大事，都會派使者去征詢他的意見。
《曆世真仙體道通鑒》中引《神仙傳》，此處寫作&ldquo董仲君&rdquo，董仲君是當時方士。
東方朔：生卒年不詳，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東德州陵城區）人。
漢武帝即位，征四方賢能，東方朔上書自薦，诏拜為郎。
後任常侍郎、太中大夫等職。
他性格诙諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農戰強國之計，并對漢武帝多有規谏，但漢武帝始終把他當俳優看待，不予重用，使其一生不得志。
東方朔一生著述甚豐，有《答客難》《非有先生論》等名篇，後人也有很多假托其名而作的文章。
《列仙傳》中有其傳，并已開始出現将其神化的傾向。
(7)思神：即存神，是一種修行方法。
見《劉根》篇注。
(8)巅（diān）：一般指山頂，此指頭頂。
(9)九嶷（yí）：山名，又名蒼梧山，位于湖南南部永州甯遠境内，甯遠城南六十裡，相傳舜安葬于此山。
(10)菖蒲（chānɡpú）：水生植物，多年生草本，也是一味中藥，主要用其根莖。
《神農本草經》将其列為上品，認為其味辛溫，主風寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五髒，通九竅，明耳目，出聲音。
久服輕身，不忘不迷或延年。
中醫認為菖蒲根莖&ldquo一寸九節者上&rdquo，東晉葛洪《抱樸子·内篇·仙藥》中說：&ldquo菖蒲生須得石上，一寸九節已上，紫花者尤善也。
&rdquo 【譯文】 王興是山西陽城人。
他居住在壺谷那裡，是一個普通老百姓。
他不識字，也沒有想學道成仙的心思。
漢武帝上嵩山，登上大愚室，命人用石頭建起幾座修道的宮殿，讓董仲舒、東方朔等人，齋戒沐浴後，專門在此思神靜修。
到夜裡的時候，漢武帝忽然看到有個仙人，身高二丈，耳朵上面高過頭頂，下面垂到兩肩。
武帝向他行禮并問候，仙人說：&ldquo我是九嶷山的神，聽說中嶽嵩山石頭上長的菖蒲，一寸生有九節，服了可以長生不老，所以來采集。
&rdquo說着話，神人忽然就不見了。
武帝看看左右侍臣說：&ldquo他肯定不是來服食修道的，必定是中嶽山的神仙，來通告我的。
&rdquo侍臣們就為武帝采菖蒲服用，吃了兩年，武帝覺得心裡發悶不舒服，就不再吃了。
當時很多跟從武帝的官員也一起服用，但是都沒能堅持長久。
隻有王興聽說有仙人教武帝服食菖蒲，就一直不停地采集并服用，于是就獲得了長生。
鄰居老老少少說世代都有人見過他，最後也不知道他去了哪裡。
趙瞿 【題解】 本篇主要講述一個病人堅持服食，最終也得以成仙的故事。
《抱樸子·内篇·仙藥》中也對趙瞿事有較完整收載。
葛洪在神仙方術之中，特别重視金丹大藥，認為服食金丹金液是&ldquo仙道之極&rdquo，所以他在強調内修的同時，也特别注重服食的作用。
因為在他的觀念中，人可以通過服食，獲得被服食物的一些特性，如他認為：&ldquo黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽，服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。
&rdquo（《抱樸子·内篇·金丹》）所以人可以通過服食&ldquo假外物以自堅固&rdquo，獲得健康長壽等特性。
本篇中趙瞿雖以服食松子和松脂而獲病愈成仙，但也表達了同樣的意思。
另外，葛洪本身也是位醫藥學家，在他所著的中醫方書《肘後備急方》卷五中，将這個故事作為用松脂治療麻風病的有效醫案收錄。
趙瞿者，字子榮，上黨人也(1)。
得癞病(2)，重垂死。
或告其家雲：&ldquo當及生棄之，若死于家，則世世子孫相蛀耳。
&rdquo 家人為作一年糧，送置山中，恐虎狼害之，從外以木寨之(3)。
瞿悲傷自恨，晝夜啼泣，如此百餘日。
夜中，忽見石室前有三人，問瞿何人。
瞿度深山窮林之中，非人所行之處，必是神靈。
乃自陳乞，叩頭求哀。
其人行諸寨中，有如雲氣，了無所礙。
問瞿：&ldquo必欲愈病，當服藥，能否？&rdquo瞿曰：&ldquo無狀多罪，嬰此惡疾(4)，已見疏棄，死在旦夕，若刖足割鼻而可活(5)，猶所甚願，況服藥，豈不能也？&rdquo神人乃以松子、松柏脂各五升賜之(6)，告瞿曰：&ldquo此不但愈病，當長生耳，服半可愈，愈即勿廢。
&rdquo瞿服之未盡病愈，身體強健，乃歸家。
家人謂是鬼，具說其由，乃喜。
遂更服之，二年，顔色轉少，肌膚光澤，走如飛鳥。
年七十餘，食雉兔皆嚼其骨(7)。
能負重，更不疲極。
年百七十，夜卧，忽見屋間光有如鏡者，以問左右，雲不見。
後一日，一室内盡明，能夜書文。
再見面上有二人，長三尺，乃美女也，甚端正，但小耳。
戲其鼻上，如此二女稍長大，至如人，不複在面上，出在前側。
常聞琴瑟之聲(8)，欣然歡樂。
在人間三百餘年，常如童子顔色。
入山，不知所之。
【注釋】 (1)上黨：古指山西東南部，今天則主要為山西長治轄區。
春秋時該地區屬晉，及至戰國，韓、趙、魏三家分晉，上黨地區亦被三家瓜分，并分别在自己所控制的上黨地區設置有上黨郡。
(2)癞（lài）病：即麻風病。
麻風是由麻風杆菌引起的一種慢性傳染病，主要病變在皮膚和周圍神經。
臨床表現為麻木性皮膚損害，神經粗大，嚴重者甚至肢端殘廢。
本病在世界上流行甚廣，我國則流行于廣東、廣西、四川、雲南以及青海等地。
1949年後由于積極防治，本病已得到有效控制，發病率顯著下降。
古代老百姓認為該病是由身體生蟲而得，故下文說&ldquo則世世子孫相蛀耳&rdquo。
(3)寨（zhài）：防守用的栅欄。
(4)嬰：通&ldquo撄（ｙīｎɡ）&rdquo。
意為觸犯、接觸。
(5)刖（yuè）：古代一種砍腳的酷刑。
(6)松子：即松樹的種子，既可食用，又可做中藥。
可祛風濕，潤五髒，充饑，逐風痹寒氣，滋潤皮膚。
神仙家認為久服，輕身延年不老。
另有潤肺功能，治燥結咳嗽。
明缪希雍《本草經疏》謂其&ldquo味甘補血，血氣充足，則五髒自潤，發白不饑。
仙人服食，多餌此物，故能延年，輕身不老&rdquo。
松柏脂：松樹的樹脂，古人認為服用後可以除病延年，東晉葛洪《抱樸子·内篇·仙藥》中将其歸為上等仙藥，認為服用後可以&ldquo身安命延，升為天神&rdquo，并說&ldquo松柏脂淪入地千歲，化為茯苓。
&rdquo唐孫思邈《千金翼方》中有&ldquo服松柏脂&rdquo篇，介紹松柏脂的采集、加工及服用方法。
并認為加工後的松柏脂，可以&ldquo久服神仙不死。
&rdquo(7)雉（zhì）：即野雞。
詳見《彭祖》篇注。
(8)瑟（sè）：弦樂器，似琴，長近三米，古有五十根弦，後為二十五根或十六根弦。
【譯文】 趙瞿，字子榮，山西上黨人。
他得了麻風病，病重得快要死了。
有天對家人說：&ldquo應該趁我活着把我扔了，要是哪天死在家裡，恐怕會傳染給後世子孫都要得這病被蟲蛀死。
&rdquo 于是家裡人就給他準備了一年的糧食，把他送到山裡，又怕有虎狼等野獸來吃他，就在他屋前用木頭圍了一圈栅欄。
趙瞿一個人在那裡十分悲傷痛苦，白天晚上都止不住地啼哭，這樣過了有一百多天。
有天半夜，他忽然看到石屋前有三個人，他們問趙瞿是什麼人。
趙瞿暗想這深山老林中，不是人應該來的，他們必定是神靈之類。
于是向他們講述自己的遭遇，磕頭乞求他們哀憐自己。
那些人在栅欄中行走，就像雲氣在飄動，沒有